۷۵ درصد دانشگاه‌های ما الان خصوصی هستند و پول می‌گیرند. مساله چیست؟ [فقط] پولدارها می‌توانند تحصیل کنند، در واقع [با این‌کار] هم پولدار هستند و هم می‌توانند مقام‌های مهم را اشغال کنند. ببینید طبقات پایین راهی به جز تحصیل برای بالا کشیدن خود ندارند. چه دارند؟ هیچی. بعد از این مواد مخدر باقی می‌ماند و...

یکی از مشکلاتی که اینها [مردم آمریکا] رفتند به ترامپ رای دادند وام دانشجویی [و هزینه‌های تحصیل] است که یکی از مهم‌ترین مسائل دانش‌جویان آمریکاست. کسی که فوق لیسانس می‌گیرد با صد و بیست هزار دلار قرض و مبلغ عجیبی بهره روبرو می‌شود. برای جبران این قرض و برای اینکه به دولت مالیات نپردازد می‌رود در بازار آزاد و کار می‌کند و قاچاق می‌کند. قاچاق می‌کند تا مالیات نپردازد.

به خاطر همین اوضاع اینقدر پیچیده شده است که می‌روند به ترامپی که می‌گوید من این وضعیت را بهم می‌ریزم رای می‌دهند.

#برشی_از_یک_سخنرانی
#یوسف_اباذری به مناسبت سالروز فلسفه

🔴 @sharafodin_ir

حضور امید مهدی‌نژاد، شاعر، نویسنده و طنزپرداز کشورمان، در کارگاه ادبیات دانش‌آموزان پایه دهم شرف‌الدین
#خبر
🔴 @sharafodin_ir

بخشی هايى از نامه علامه #محمدرضا_حکیمی به #فیدل_کاسترو ، رهبر فقيد كوبا كه در جواب به ابراز تمايل او مبنى بر كسب اطلاعات درباره دين اسلام نوشته شد:

«بسم‌الله الرحمن الرحيم»
حضرت عاليجناب، فيدل كاسترو، رياست جمهور محترم كوبا - دام اجلاله - پس از سلام و اداي احترام:

براي آن عاليجناب، در جهت حمايت از محرومان جهان، و حفظ "كرامت انسان، و مقاومت پايدار در برابر استعمارگران و مستكبران جهاني،‌ همواره، سلامتي و طول عمر با نشاط و پايداري، آرزو مي‌كنم، و به رجال دولت، و ملت نجيب و مقاوم كوبا - به وسيله‌ي آن عاليجناب - سلام مي‌رسانم، و براي آنان آرزوهاي نيك دارم و از رفيق مجاهد و شجاعتان "چه‌گوارا" به احترام و عظمت ياد مي‌كنم.
اينجانب از سالها پيش، به شخصيت بارز شما واقف بودم، و به دليل اشتراك حمايت از محروم و مظلوم، و ايستادگي در برابر ظالم و غاصب،‌ به آنجناب محبت و علاقه داشتم.

اصولا" اگر بخواهيم همه‌ي تعاليم قرآن و اسلام را، در دو كلمه، خلاصه كنيم، چنين مي‌شود:
۱- توحيد (خداشناسي تعقلي).
۲- عدل (اداي حقوق همگان و همگاني).
* «توحيد» ، يعني: «تصحيح رابطه‌ي‌ انسان با خدا» *«عدل»، يعني: «تصحيح رابطه‌ي انسان با ديگران»
و اكنون شما به هر شناخت اسلامي، يا حكم اسلامي (يعني اسلام از جنبه‌هاي نظري و جنبه‌هاي عملي آن) كه نگاه كنيد، هيچ چيز را خارج از دو موضوع بالا نمي‌بينيد و خوب توجه داريم كه براي سعادت كامل (يعني سعادت دنيوي و اخروي، يا به تعبير ديگر: سعادت فاني و سعادت باقي) انسان، همين دو اصل و رعايت دقيق نظري و عملي آن كافي و بسنده است.

انسان، پس از اعتقاد به خدا و اداي تكليف نسبت به آفريدگار خويش، در بعد سعادت ابدي كامياب است و پس از اعتقاد به اهميت عدالت و اجراي آن (كه آزادي معقول نيز در دل آن نهفته است)، در سعادت اجتماعي و رسيدن به زندگي سالم اين‌جهاني به چيزي نيازمند نيست. كدام جامعه‌اي است، كه در آن به فرياد قرآن ‌درباره‌ي توحيد و عدل، ‌ترتيب اثر دهند، و از سقوط هاي بزرگ نرهند، و به تعالي‌هاي لازم نرسند؟ و در هر كشور اسلامي، و در هر مجتمع اسلامي كه ديده شود، وضع جز اين است كه گفته شد، در آنجا اسم اسلام هست و رسم اسلام (يعني عمل به احكام اسلام) نيست و درگيري‌ها به نام اسلام است نه براي اسلام، در اينگونه اجتماعات، ايمان توحيدي و عمل عدلاني از قوت و قدرت افتاده است. و بايد - در آنجاها - فريادگراني، فرياد توحيد و عدل سردهند، تا جامعه‌هاي خواب را بيدار كنند، ‌و حاكميتهاي غافل را بلرزانند.
در رسالت قرآني،‌ دو مسئله،‌ دو ركن بنيادين است:
۱- تربيت سالم، يعني «فردسازي» (به منظور جامعه‌سازي).
۲- سياست عدل، يعني «جامعه پردازي» ( به منظور فردسازي). و به طور خلاصه، جامعه قرآني «جامعه‌ي قائم بالقسط» است و حاكميت قرآني «‌حاكميت عامل بالعدل». هر چه جز اين باشد، نام اسلامي و قرآني بر آن روا نيست.

🔴@sharafodin_ir

yon.ir/gJ2S

خدای همه یکی است

الامام الرضا «ع»- عن عبد الله بن الصلت، عن رجل من أهل بلخ قال: كنت مع الرضا «ع» في سفره الى خراسان، فدعا يوما بمائدة له، فجمع‏ عليها مواليه من السودان و غيرهم. فقلت: جعلت فداك! لو عزلت لهؤلاء مائدة؟ فقال: «مه! إن الرب- تبارك و تعالى- واحد، و الأم واحدة، و الأب واحد، و الجزاء بالأعمال». [1]

امام رضا «ع»- به روايت عبد الله بن صلت، از مردى از مردم بلخ كه گفت:
در مسافرت امام أبو الحسن على بن موسى الرضا «ع» به خراسان با او همراه بودم، روزى همگان را بر سر سفره فرا خواند، و غلامان او از سياه و غير سياه آمدند و بر سر سفره نشستند. به او گفتم: فدايت شوم، آيا بهتر نيست كه براى اينان سفره‌‏ا‌‌ى جداگانه گسترده شود؟ گفت: «خاموش! خداى همه يكى است، و مادر يكى، و پدر يكى (پس تفاوتى نيست)، و پاداش هر كس بسته به كردار او است»

۱:کافی جلد هشت، ص ۲۳۰

🔴 @sharafodin_ir

دومین "عصر علوم انسانی"، با موضوع "جامعه شناسی سیاسی آمریکای لاتین"

با حضور دکتر احمد سبحانی
یکشنبه ۱۴ آذر
ساعت ۱۵:۳۰
دبیرستان تخصصی علوم انسانی شرف الدین

🔴 @sharafodin_ir

تقدیر نیکلاس مادورو (رئیس جمهور ونزوئلا) از دکتر سبحانی، میهمان یکشنبه مدرسه شرف الدین
#عصر_علوم_انسانی
🔴 @sharafodin_ir

"با معمار روابط ایران و آمریکای لاتین بیشتر آشنا بشویم"

سال ۱۹۹۹ میلادی با پیروزی چاوز در ونزوئلا و بعدها پیروزی جریان‌های چپ‌گرا در #آمریکای_لاتین (بولیوی ، نیکاراگوئه و اکوادور) فصل جدیدی در روابط سیاسی ایران و آمریکای لاتین تعریف شد.

#احمد_سبحاني را بايد معمار روابط ايران و آمریکای لاتین دانست. دولت اصلاحات نقطه عطف روابط ایران و آمریکای لاتین بود. او در دولت هشتم به عنوان سفير ايران به كاراكاس اعزام شد تا مناسبات دو كشور را شكوفا كند، كاری كه البته در آن موفق بود. در دولت دوم اصلاحات روابط ایران-ونزوئلا وارد فاز راهبردی شد، قبل‌تر از این روابط دو کشور محدود به سطوح انرژی و سیاسی بود ولی با گسترش فعالیت‌ها، راه‌اندازیِ کارخانه‌های تراکتورسازی، کارخانه‌ی سیمان و خودرو‌سازی در ونزوِِئلا با مشارکت ویژه شرکت‌های خصوصی آغاز شد .

دکتر سبحانی علاوه بر مسئوليت سفارت ايران در كاراكاس، سفير همزمان ايران در گويان، سورينام، ترينداد و توباگو، هايتي و جمهوري دومنيكن هم بوده است و بعدها در دولت احمدی‌نژاد که روابط ایران و آمریکای لاتین اوج گرفت مدیرکل آمريكای لاتين وزارت خارجه شد.

اگرچه دکتر سبحانی این روزها به دلیل به حاشیه رفتن آمریکای لاتین در سیاست خارجی کشورمان به فعالیت‌های دیگری روی آورده است ولی وی را به داشتن روابط دوستانه فردی با رهبران بزرگ آمریکای لاتین از جمله چاوز ، مادورو، مورالس و ... می‌شناسند، بی‌شک برای درک بیشتر جامعه شناسی سیاسی آمریکای لاتین وی از کلیدی‌ترین افرادست.
l1l.ir/nwu
#عصر_علوم_انسانی
#یکشنبه
#14آبان
#ساعت_15

🔴 @sharafodin_ir

خبر تکمیلی:
استاد سید داوود صالحی، سفیر سابق ایران در کوبا هم بعنوان میهمان ویژه امروز در جلسه عصر علوم انسانی مدرسه شرف الدین حضور می یابند.

#عصر_علوم_انسانی
#یکشنبه_14_آذر
#ساعت_15
🔴 @sharafodin_ir

دومین جلسه #عصر_علوم_انسانی با حضور #احمد_سبحانی مدیر کل سابق آمریکای لاتین و #سیدداوود_صالحی سفیر سابق ایران در کوبا

🔴 @sharafodin_ir

🔴 گزیده دومین نشست #عصر_علوم_انسانی با حضور #احمد_سبحانی مدیر کل سابق آمریکای لاتین و #سیدداوود_صالحی سفیر سابق ایران در کوبا، با موضوع جامعه شناسی سیاسی آمریکای لاتین؛


- سرزمین آمریکا به ملت هایی تعلق داشته که دارای تمدن بودند. یک زمانی شهر هایی در آمریکای لاتین بوده که جمعیتش از پاریس بیشتر بوده است.
- اینها را کشف نکردند، بلکه مستعمرین اشغال کردند. پس قیام، یک نتیجه ی طبیعی برای آن اوضاع، در آن جاست.
- آمریکای لاتین دارای مردمانی خونگرم و خوش گذران است.
- مردمان آمریکای لاتین به فاصله طبقاتی عادت کرده اند. آنجا دارای چندین فرهنگ است. از همین رو زاغه نشینان و پولداران در کنار هم زندگی میکنند.
- به عنوان مثال، ما از لباس های تظاهرات کننده ها میتوانستیم موافق یا مخالف بودن در کودتا را تشخیص دهیم.
-آمریکای لاتین، سرزمین کودتا هاست.

- سبحانی: چاوز، من را به عنوان مشاور قبول داشت. بنده رابطه ی بسیار نزدیکی با چاوز داشتم.
- اعلام استعفای چاوز، دروغ بود.
- امروز، به دلیل پایین آمدن قیمت نفت، ضعف های حکومت جدید ونزوئلا زیاد شده است. دلیل دیگر هم این است که مادورو به اندازه چاوز کاریزماتیک نیست.

- به گفته ی فیدل کاسترو: ما کمونیست نبودیم، ما میخواستیم مبارزه کنیم و در زمان ما سمبل مبارزه، کمونیسم بود.
رهبران آمریکای لاتین کمونیست نبودند، بلکه عدالتخواه بودند.
- در آنجا حق طلبی وجود دارد. نامه حضرت علی به مالک اشتر را همین حزب کمونیست چاپ و پخش کردند.
آنها از خیلی از مسلمانان هم مسلمان تر هستند.
- نگویید کوبا فاحشه خانه است. فرهنگ مردمان آنجا با ما متفاوت است.
- در سفر فیدل کاسترو به ایران؛
فیدل: مصرف بنزین شما روزانه چقدر است؟
صالحی: ۴۵ ملیون لیتر در روز!
فیدل: این را به دولت تان بگویید. این بنزین یک روز شما را از پا می اندازد.
l1l.ir/ojv

🔴 @sharafodin_ir

صحبت های کمتر شنیده شده مدیرکل سابق آمریکای لاتین وزارت خارجه(سبحانی) در مورد کاسترو و چاوز

#عصر_علوم_انسانی
#مدرسه_شرف_الدین

🔴 @sharafodin_ir

🎬دومین تیزر مستند #مرثیه_ای_برای_یک_رویا

📝روایت چند دانش آموز از مشکلات نظام آموزشی و مدارس #سمپاد؛ مدارسی که کمی متفاوت بودند...

📅آیین رونمایی :
سه شنبه 23 آذر ماه - سالن سوره حوزه هنری

مرثيه اى براى يك رويا

٢٨ مهر، در ديدار با نخبگان، رهبري مسئه اي را بيان كردند كه شايد خيلي
ها متوجه آن نشدند:

"یک نکته‌ی دیگری که حالا وزیر محترم آموزش‌وپرورش هم اینجا حضور ندارند لکن به گوش ایشان باید برسد، [این است که‌] من از این مسئله‌ی سمپاد -این سازمان ملّی پرورش استعدادهای درخشان- نگرانم. گزارشهایی که به من میرسد، گزارشهای خرسندکننده‌ای نیست؛ این سمپاد خیلی مهم است. این کار خیلی مهمّی است و آن نکته هم که اشاره کردند که یک تعداد زیادی مدرسه بر اساس این [طرح تأسیس شده‌]، این متوقّف به این است که این سازمان خوب بچرخد و خوب اداره بشود؛ گزارشهایی که به ما میرسد در این جهت، گزارشهای خرسندکننده‌ای نيست."

سمپاد براي اهالي اش، نجات دهنده اي بود كه آنهارا از ضربه هايي كه نظام آموزش و پرورش به فكر و روحشان در مهم ترين ٧ سال زندگيشان وارد ميكند، حفظ كند. و اين نجات دهنده سالها به مريضي كشيده شده بود. شايد از همان ابتداى كار كه مديرانش علوم انساني را از آن حذف كردند و شايد از همين اواخر كه به بخشي از اداره آموزش و پرورش تبديل شد!
هرچه بود و هست، اينك اين بيمار را كه گويي به مرضي لاعلاج دچار شده بود، رو به قبله خوابانده اند و اهالي اش برايش مرثيه اي سروده اند.
مستند #مرثیه_ای_برای_یک_رویا را چند دانش آموز سمپادي درباره وضع اين روزهاي مدرسه شان و نظام آموزش و پرورش ساخته اند.
و سه شنبه ٢٣ آذر ، ساعت ١٥:٣٠ در حوزه هنري، نمايش داده مي شود.

به نظر من اين كار از دو جهت اهميت دارد.
يكم اينكه، برخلاف اراده بسياري ، كه دانش آموزان را موجوداتى ميخواهند گوشه نشين و منفعل كه سرشان به كار خودشان است و اساسا صلاحيت نظر دادن درباره خود را ندارند و وظيفه اصليشان درس خواندن است و نه چيز ديگرى، تلاشى است دانش آموزى درباره موضوعى كه مستقيما مربوط به خود و آينده شان است.
ديگر اينكه موضوعى كه به آن پرداخته شده است موضوعى بسيار مهم و حياتى است.

#روح_الله_اکبری
_________________________________
🎥 پيش نمايش مستند :
yon.ir/0i8N

🔴 @sharafodin_ir
آدرس كانال مرثيه:
@marsiyee

سلام بمبئی،استهزای مفهوم سینمای مشترک!


پس از دو هفته اکران عمومی فیلم سلام بمبئی، این فیلم نزدیک به هفت میلیارد تومان فروش داشته است. از لحاظ میزان فروش گیت‌های سینما در این مدت، می‌توان این فیلم را در کنار فیلم‌هایی مثل فروشنده و محمد رسول‌الله قرار داد اما از جهت کیفیت ساخت، تدوین، فیلم‌نامه و پیرنگ داستان کمتر شباهتی به این دو اثر یاد شده ندارد.

اولین و مهمترین نکته‌ی فیلم که از ابتدای آن مشخصاٌ دیده می‌شود بازگشت به سنّت‌های مطرود سینمای هند است، استفاده از کلیشه‌هایی مانند عشق دختر ثروتمند به پسر فقیر یا دختری که با خواست پدر مجبور به ازدواج با مردی که از او متنفر است می‌شود و... که نه تنها باعث جذابیت نشده بلکه ضعف ایده‌پردازی اولیه در فیلم را نشان میدهد.

نکته‌ی دوم ضعف تدوین و فیلمنامه اثر است ،اتصال ناگهانی سکانس‌های نامربوط ،تغییر سریع و تقریبا گنگ صحنه‌ها و البته برش‌های ناگهانی و بی‌موقع که سبب می‌شود تصویر عجیب و آماتور‌گونه‌ای ایجاد شود.

فیلمنامه بدون آنکه از اندک منطق روایی بهره ببرد، سرشار از لحظات خام عاشقانه است که فیلمساز به جای تلاش برای ایجاد یک بستر مناسب برای باور‌پذیری این عشق سعی کرده تا با نماهایی از هندوستان و مهارت‌های دو بازیگر ناتوانی خود را در این امر مخفی کند .

استفاده از شخصیت‌های کاملا سنتی و کلیشه‌ای مانند خواستگار کاریشما با موهایی عجیب و انگشترهای زمخت و عینک درشت به انضمام سیگار برگی کنار لبش با قلبی خالی از عشق و تماما سیاه و تاریک باعث میشود تا حتی آثار سینمای سال‌های دور بالیوود نیز آن را پس بزند.
دیالوگ‌های تکراری و مستمر دو بازیگر به هم، مخصوصا تکرار مستمر «من عاشقت هستم»، به سرعت عدم توانایی نویسنده را هویدا می‌کند.

عدم هماهنگی سکانس‌های متوالی و ناتوانی تدوینگر را اگر ناشی از ممیزی‌های سینمای ایران (که شاید موجب حذف و سانسور قسمت‌هایی از فیلم شده باشد .) قلمداد نکنیم این فیلم را شاید بتوان با تساهل در رده‌ی دوم فیلم‌های ایران و هند به شمار آورد.

نکته‌ی سوم پتانسیل بالای این فیلم برای حرکت فرهنگ‌های غنی بین دو کشور است که کاملا نادیده گرفته شده است. نقاط قوت فرهنگی‌ای که تقریبا بین دو کشور مشترک است میتوانست در این فیلم به خوبی جلوه‌گر شود و محتوا و مضمون به فیلم بدهد ولی متاسفانه عدم برنامه‌ریزی قبلی برای اینکار و نبود فلسفه و بن‌مایه‌ای عمیق و مشخص که فیلم برای آن ساخته شود سبب شد تا این اتفاق نیفتد .

از طرفی اگر توجه بیشتری به مسئله‌ی تهاجم فرهنگی از سمت غرب و هالیوود کنیم متوجه می‌شویم که منافع مشترک سینمای ایران و هند و از طرف دیگر توانایی،تجربه و امکانات سینمای هند می‌تواند مسیر مقابله با سینمای غرب را برای ما هموار کند .

اما این شروع بد برای همکاری با هند اتفاق خوبی نبود .
اگر رویکرد تهیه کننده‌ی فیلم غیر از سو استفاده از ظاهربینی مردم و صرفا یک نگاه اقتصادی نبود یقینا با امکانات، توانایی‌ها و شرایط موجود فرصت‌های مطلوب‌تری به‌ دست می‌آمد که متاسفانه این اتفاق نیفتاد.
موید این امر اقدام غیر منطقی سازندگان برای سینمای مشترک است،سینمای مشترک در بین کشور های دیگر زمانی انجام میشود که دو کشور تلاش میکنند از نقاط قوت یکدیگر بهره ببرند، اما این فیلم که در سطح دوم سینمای ایران و هند هم قرار نمیگرد این سوال را ایجاد میکند که آیا رویکرد تهیه کننده غیر از نگاه بهره برداری اقتصادی بوده است ؟

#محمد_محمدى دانش آموز دبيرستان شرف الدين
#تحلیل_دانش_آموزی

🔴@sharafodin_ir

https://l1l.ir/sca

«کان الناس امة واحدة فبعث الله النبیین مبشرین و منذرین...»

ادیان یکی بودند و هدفی مشترک را پی می‌گرفتند: جنگیدن در برابر خدایان زمینی و طاغوت‌ها و یاری مستضعفان و رنج‌دیدگان. و این‌دو نیز نمودهای حقیقتی یگانه‌اند. چون ادیان پیروز شدند و همراه با آنان مستضعفان پیروز شدند، طاغوت‌ها چهره عوض کردند و برای دستیابی به غنایم پیشی گرفتند و در پی حکم راندن به نام ادیان برآمدند و سلاح دین را به دست گرفتند، و اینگونه بود که رنج و محنت مظلومان مضاعف گشت و ادیان دچار مصیبت و اختلاف شدند. هیچ نزاعی نیست مگر برای منافع سودجویان.

این حضرت مسیح است که فریاد می‌زند:«هرگز، هرگز! محبت خدا با دوست نداشتن انسان جمع نمی‌شود.» و صدای او در جان‌ها می‌پیچد و ندایی دیگر از پیامبر رحمت اوج می‌گیرد که:«به من ایمان نیاورده کسی که سیر به بستر رود، اما همسایه‌اش گرسنه باشد» و هر دو صدا در بستر زمان هم‌آوا بوده‌اند، تا آنکه پژواک آن‌ها بر زبان پاپ بزرگ ظاهر می‌شود که به مناسبت روزه می‌گوید:«مسیح و انسانِ فقیر شخصی واحدند.»

پ.ن: این سخنرانی به دعوت بزرگان مسیحیت لبنان در کلیسای کبوشیین بیروت ایراد شده و در این مراسم به عنوان نماد «گفتگو و تعایش» از امام صدر تجلیل به عمل آمد

#برشی_از_یک_کتاب
#ادیان_در_خدمت_انسان
#امام_موسی_صدر

🔴 @sharafodin_ir
l1l.ir/t2z

فيلم كامل اولين جلسه #عصر_علوم_انسانی با حضور صادق زيباكلام.

موضوع: وضعيت علوم انسانى در ايران و نسبت آن با جامعه

تاریخ جلسه: ١٨ آبان ٩٥

از اين پس فيلم كامل جلسات عصر علوم انسانى را در كانال آپارات ما مشاهده كنيد.

🔴 @sharafodin_ir
_______________________________
https://www.aparat.com/v/GV8BF

دموكراسى، بدون روتوش

برداشتي از سلسله جلسات امت و امامت #علی_شریعتی، فروردين ماه ١٣٤٨

يكم
در تفاوت معناي سياست و پولتيك.
سياسة را معنا كرده اند: ارشاد مردم به راه راست كه هدايت كننده باشد. و معناي لفظ يوناني پولتيك كه از پليس، به معناي شهر مي آيد را، شهرداري گفته اند. و شيوه حكومت بر مبناي لفظ پولتيك، كشورداري به شيوه شهرداري است. شهرداري ها وظيفه اي جز آباداني شهر و برقراري رفاه و ثبات در شهر ندارند و اصولا به آنها ربطي ندارد كه مردم به بهشت مي روند يا جهنم! اما در معناي شرقي حكومت كه سياست باشد، هدايت مردم به راه راست يكي از ويژگي هاي اصلي و شايد مهم ترين ويژگي است.

درمان بيماري يك جسم مريض، به نسبت عمق و شدت بيماري، درد و سختي بيشتري را به مريض وارد مي كند، مثل عمل جراحي براي درمان قلب مريض يا تجويز داروي سرماخوردگي براي يك سرماخوردگي سطحي.
سياست ورزي نيز، به معناي شرقي آن، به تناسب مشكلات و دردهاي جامعه، پيكر بيمار جامعه را در ابتدا متحمل درد و رنج ميكند تا رسيدن به وضع بهبودي كامل.

دوم
در امكان تحقق دموكراسي
بنظر ميرسد كه اگر قرار باشد حاكم براساس نظر تك تك أفراد جامعه انتخاب شود، افراد جامعه بين دو نَفَر كه يكي مصلح اجتماعي است و خواهان تغيير سنت ها و ارزش هاي غلط حاكم بر جامعه و ديگري كه شعار رفاه و ثبات سر ميدهد، مردم دومي را انتخاب مي كنند.

اين انتخاب ممكن است ناشي از دو عامل باشد؛ يكي تعصب افراد جامعه بر سنت ها و روابط و ساختار هاي غلط كه آن هارا پرورش داده و زندگي آنها را تشكيل داده است و تغيير آن ها مستلزم هزينه زياد و رنج و تلاش است و ديگري تأثير رسانه ها كه توسط صاحبان سرمايه اداره مي شود و أساسا امكان دموكراسي و انتخاب آزادانه را نفي مي كنند.

در مجموع به نظر مي رسد مصلحان اجتماعي راهي براي اعمال إصلاحات ريشه اي و ساختاري از طريق دموكراسي ندارند و برخلاف شعارهاي شورانگيز طرفداران دموكراسي، دموكراسي منجر به ركورد و گنديدن جامعه و حركت نكردن به سمت اصلاح مي شود.

براى حركت و رشد جامعه به سمت وضعيت مطلوب و هدايت، رهبري متعهد، موظف است إصلاحات مورد نياز را، ولو بر خلاف خواست و اراده اكثريت افراد جامعه، اعمال كند تا پس از رهايي توده مردم از بند رسانه ها و ساختارهاى غلط جامعه، امكان تحقق دموكراسي واقعي بوجود بيايد و نيز توده مردم كه اكنون به آگاهي رسيده اند، صلاحيت نظردهي براي سياست ورزي در جامعه را كسب كنند.

تلخيص از: #روح_الله_اکبری

🔴@sharafodin_ir

نوهیتلریسم

از ویژگی‌های هیتلریسم در نیمه‌ی نخست قرن بیستم آن بود که برخی از گرایش‌های فکری و ایدئولوژی‌های علمی و عقیدتی و فلسفی را که در چند قرن اخیر مطرح شده‌اند تا غایت منطقی آن‌ها پیش بُرد و ابعادِ هولناکی را که این رویکردها می‌توانند در عمل به خود بگیرند به نمایش گذاشت.

بِه‌نژادگرایی (eugenism) باوری علمی بود که فرانسیس گالتون (F. Galton) دانشمند بریتانیایی آن را در سال 1883 مطرح کرد.
به نظر گالتون، همچون فرایندهایی که برای بهبود محصولات طبیعی و جانوری به کار گرفته می‌شود، باید انسان‌ها را نیز واداشت که برای جلوگیری از گسترش افراد بیمار و ناتوان میان خود، برنامه‌های بازدارنده‌ای را اجرا کنند. نتیجه‌گیری کاربردی آن بود که گروه‌هایی از مردم (از جمله کسانی که مشکوک به انتقال بیماری‌های موروثی بودند، مسلولان و الکلی‌ها) را به اجبار نازا کنند، قوانینی برای کنترل ازدواج میان افراد بگذارند و در نهایت از ورود مهاجران مشکوک به بیماری و ناتوانی جلوگیری کنند.

شکی نیست این باور علمی، که همزمان با رویکرد داروینیستی تنازع بقا مطرح می‌شد، به سرعت در ایدئولوژی‌های قدرت مورد استفاده قرار گرفت و پیامدهایی فاجعه انگیز و غیراخلاقی داشت که تا به امروز بر جای ماند‌ه‌اند. اما این فاجعه پیش از آن که به آلمان هیتلری برسد، هنوز ابعاد حیرت‌آور خود را نشان نداده بود.

قوانینِ بِه نژادی در سال‌های ابتدای قرن بیستم در برخی کشورها از جمله امریکا اجرا شدند؛ در این کشور در کنار ممنوعیت ازدواج های بین نژادی (با سیاهپوستان) در ایالات جنوبی، داکوتای شمالی در سال 1907 ازدواج را برای افراد الکلی، بیماران روانی و افرادی که مشکوک به بیماری‌های موروثی بودند ممنوع کرد .

برنامه نازاکردن اجباری در این کشور از سال 1930 تا 1970 به نازاکردن بیش از 70 هزار نفر انجامید و قوانین مربوط به این امر در 28 ایالت به اجرا درآمدند. جالب تر آن که موارد مشابه را تا امروز هم در قوانین مهاجرت و هم در ازدواج و حتی به شکل جنایت‌باری در برخی از نازا کردن‌های اجباری می‌بینیم. آخرین مورد، نازاکردن بیش از 200 هزار نفر از سرخ‌پوستان پرو، در فاصله سال‌های 1996 تا 2000 به دستور رییس جمهور پیشین این کشور (فوجی موری) بود.

#برشی_از_یک_یادداشت
#ناصر_فکوهی
شماره شانزدهم نشریه «کرگدن»: پرونده‌ی «هیتلر یا هیتلرها»

🔴 @sharafodin_ir

l1l.ir/u1o

شعرى كوتاه از #روح_الله_اکبری كه در واكنش به خبرهاى تلخ اين روزها درباره گورخواب هاى اطراف تهران سروده شده است:

اينك شما و سفره پر نان انقلاب
ما و بساط مرگ بجاى بساط خواب

بر ما مگير خرده كه جز آه در بساط
چيزي نداشتيم كه باشيم خوش حساب

"پيشاني" تو پينه زد و "دست هاي" من
"آن" زير سقف خانه و "اين" زير آفتاب

آن روى سكه، قصه ما ديدني تَر است
وقتي كنار مي رود از چهره ها نقاب

اين سفره را به خون جگر پهن كرده ايم
اينك شما و سفره پر نان انقلاب...

#شعر_دانش_آموزى

🔴@sharafodin_ir

yon.ir/sb0v

فيلم كامل دومین جلسه #عصر_علوم_انسانی با حضور #احمد_سبحانی مدیر کل سابق آمریکای لاتین و #سیدداوود_صالحی سفیر سابق ایران در کوبا

موضوع: جامعه‌شناسی سیاسی آمریکای لاتین

تاریخ جلسه: ۱۴ آذر ٩٥

🔴 @sharafodin_ir

لینک دانلود فیلم👇👇👇
https://www.aparat.com/v/FY76Q

مشکل شرق و غرب یکی است

جناب آقاي گورباچف! بايد به حقيقت رو آورد؛ مشكل اصلي كشور شما مسأله مالكيت و اقتصاد و آزادي نيست. مشكل شما عدم اعتقاد واقعي به خداست، همان مشكلي كه غرب را هم به ابتذال و بن بست كشيده و يا خواهد كشيد. مشكل اصلي شما مبارزه طولاني و بيهوده با خدا و مبدأ هستي و آفرينش است.

جناب آقاي گورباچف!
براي همه روشن است كه از اين پس كمونيسم را بايد در موزه هاي تاريخ سياسي جهان جستجو كرد، چرا كه ماركسيسم جوابگوي هيچ نيازي از نيازهاي واقعي انسان نيست چرا كه مكتبي است مادي و با ماديت نمي توان بشريت را از بحران عدم اعتقاد به معنويت كه اساسي ترين درد جامعه
بشري در غرب و شرق است، به در آورد.

#برشی_از_یک_نامه ١/٢
#روح_الله_الموسوی_الخمینی
١٤ دى، سالروز ابلاغ نامه امام خمينى به ميخائيل گورباچف

🔴@sharafodin_ir
https://yon.ir/N45G