𝕏
Зачем Илон Маск переименовывает Твиттер в Икс? Потому что он не хочет Твиттер — он хочет создать на основе Твиттера суперприложение, The Everything App, которое будет совмещать в себе всё на свете — соцсети, мессенджер, платёжную систему, вызов такси, швейцарский нож и т.д. Что-то вроде китайского WeChat.
Для этого амбициозного проекта плохо подходила платформа с названием «чирикалка» (twitter по-английски — чирикать, щебетать) и птичкой на логотипе. Сам бренд Твиттера говорил о том, что это приложение для болтовни между людьми.
Минималистичное и футуристичное «X» — символ того, что Маск прощается с приложением для болтовни и переходит к этапу The Everything App.
Проблема — здесь начинается секция с моим мнением — в том, что создать суперприложение (даже опуская вопрос о том, будет ли это на самом удобнее, чем сейчас) сложно, и за год управления Твиттером у Илона был не самый лучший трек-рекорд. Были однозначно хорошие нововведения (community notes), были скорее многообещающие (монетизация), были как минимум спорные (реформа галочек), была полная жуть (попытка ограничить количество просмотров в день). Это интересный процесс, но его нельзя назвать однозначным успехом.
Выгорит ли план Маска и получится ли у него суперприложение X? Может быть, но это точно не гарантировано. Если Илон не то чтобы отлично управлял чирикалкой, то вряд ли с ещё более сложной структурой будет лучше. И если X не взлетит, то этот провал может похоронит с собой и старый Твиттер — отличный бренд и отличную платформу для своих целей. Это было бы очень жаль.
Зачем Илон Маск переименовывает Твиттер в Икс? Потому что он не хочет Твиттер — он хочет создать на основе Твиттера суперприложение, The Everything App, которое будет совмещать в себе всё на свете — соцсети, мессенджер, платёжную систему, вызов такси, швейцарский нож и т.д. Что-то вроде китайского WeChat.
Для этого амбициозного проекта плохо подходила платформа с названием «чирикалка» (twitter по-английски — чирикать, щебетать) и птичкой на логотипе. Сам бренд Твиттера говорил о том, что это приложение для болтовни между людьми.
Минималистичное и футуристичное «X» — символ того, что Маск прощается с приложением для болтовни и переходит к этапу The Everything App.
Проблема — здесь начинается секция с моим мнением — в том, что создать суперприложение (даже опуская вопрос о том, будет ли это на самом удобнее, чем сейчас) сложно, и за год управления Твиттером у Илона был не самый лучший трек-рекорд. Были однозначно хорошие нововведения (community notes), были скорее многообещающие (монетизация), были как минимум спорные (реформа галочек), была полная жуть (попытка ограничить количество просмотров в день). Это интересный процесс, но его нельзя назвать однозначным успехом.
Выгорит ли план Маска и получится ли у него суперприложение X? Может быть, но это точно не гарантировано. Если Илон не то чтобы отлично управлял чирикалкой, то вряд ли с ещё более сложной структурой будет лучше. И если X не взлетит, то этот провал может похоронит с собой и старый Твиттер — отличный бренд и отличную платформу для своих целей. Это было бы очень жаль.
Ӂ
Буква Ӂ называется «Ж с краткой» — как старое название Й, которое до конца XIX века называлось «И с краткой».
Единственный живой алфавит на планете, в котором есть буква Ӂ — молдавский. Но в современной Молдавии не используют молдавский алфавит — с 1989 года Молдавия официально перешла на румынскую латиницу. Смена алфавита была одним из ключевых катализаторов приднестровского конфликта. В итоге молдаване в Молдавии пишут на латинице, а в Приднестровье до сих пор принята кириллица.
Единственной территорией в мире, где сейчас употребляется буква Ӂ, таким образом, является Приднестровье. Ура!
🫡🇷🇺
Буква Ӂ называется «Ж с краткой» — как старое название Й, которое до конца XIX века называлось «И с краткой».
Единственный живой алфавит на планете, в котором есть буква Ӂ — молдавский. Но в современной Молдавии не используют молдавский алфавит — с 1989 года Молдавия официально перешла на румынскую латиницу. Смена алфавита была одним из ключевых катализаторов приднестровского конфликта. В итоге молдаване в Молдавии пишут на латинице, а в Приднестровье до сих пор принята кириллица.
Единственной территорией в мире, где сейчас употребляется буква Ӂ, таким образом, является Приднестровье. Ура!
🫡
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Комментарии
С самого начала в моём канале всегда были открыты комментарии, и я вёл политику практически полного отсутствия банов. Я не люблю затыкать людям рот и ценю свободу слова и любой фидбэк.
Но в последнее время канал вырос настолько, что вольная дискуссия уже регулярно превращается в малопродуктивные срачи на сотни комментариев. Кроме того, обычно я сам регулярно отвечал на комментарии, но в последние из-за того, что большая часть комментариев — мусорные, мотивации давать ответы подписчикам у меня всё меньше и меньше.
Пора начать модерировать комментарии и банить за идиотизм и агрессию? Или, возможно, вообще как-то ограничить их для широкой публики? Или пусть будет как и было?
Как вы думаете, что лучше сделать? Напишите своё мнение в комментариях!
С самого начала в моём канале всегда были открыты комментарии, и я вёл политику практически полного отсутствия банов. Я не люблю затыкать людям рот и ценю свободу слова и любой фидбэк.
Но в последнее время канал вырос настолько, что вольная дискуссия уже регулярно превращается в малопродуктивные срачи на сотни комментариев. Кроме того, обычно я сам регулярно отвечал на комментарии, но в последние из-за того, что большая часть комментариев — мусорные, мотивации давать ответы подписчикам у меня всё меньше и меньше.
Пора начать модерировать комментарии и банить за идиотизм и агрессию? Или, возможно, вообще как-то ограничить их для широкой публики? Или пусть будет как и было?
Как вы думаете, что лучше сделать? Напишите своё мнение в комментариях!
Forwarded from Лера — и точка (Лера Алексеева)
МЫ ИДЕМ НА ВЫБОРЫ В НОВОЙ МОСКВЕ
В прошлом году я избиралась в районе Южное Бутово и параллельно отвечала за всю команду кандидатов, была посредником между избирательным штабом ОБ и полем.
Сегодня на фоне СВО и беспредела, связанного с дистанционным электронным голосованием, многие люди разочарованы и отказались от участия в выборах, посчитав это бессмысленным. Но я не разделяю эту позицию.
Я считаю, что выборы - это возможность поговорить с реальными людьми и выяснить, что они думают о ситуации в стране. Донести до них свои идеи и сделать их нашими соратниками. Это возможность высказаться на важные темы вне своей сеточки в телеграмме, возможность выйти за пределы своего инфопузыря. Это возможность подарить новую надежду людям, которые думают, что электоральная политика в стране умирает.
Мы должны делать хоть что-то, чтобы получить представительство интересов наших сограждан даже на минимальном уровне. И мы не имеем морального права опускать руки и показывать слабость, пока наши сограждане жертвую собой на фронте. Это просто стыдно.
Я и две мои соратницы по ОБ Анастасия Тимонина и Дарья Гамора решились участвовать в этих муниципальных выборах, в качестве организаторов. Мы собрали команду из 9 человек, взрослых специалистов, инженеров и управленцев, местных активистов и молодых политиков, в нескольких районах Новой Москвы - Кокошкино, Внуковское, Сосенское и Щербинка. В нашей команде есть сторонники Общества.Будущее и те, кто не имеют отношения к Движению.
Сегодня 4 наших кандидата уже зарегистрированы, у двоих идеальные подписи, остальные ждут официального решения комиссий. Мы уже разработали программы для кандидатов, которые включают в себя ряд вопросов: транспортная доступность, социальная инфраструктура, и, главное, безопасность. Выборы - еще одна возможность публично говорить о проблеме нелегальной миграции.
С этого дня, я буду рассказывать об этой кампании. Мы создали канал, где будут ежедневно выходить новости и посты о работе команды - Русское Муниципальное (Р.М). Подписывайтесь!
Нам не справиться без вашей помощи. Прежде всего, нам нужна информационная поддержка - расскажите о нас друзьям, поделитесь с людьми, которые живут в Новой Москве и не только.
Также, я открываю сбор на первую волну агитации. Нам нужно собрать 200 тыс., чтобы покрыть агитаторами поля и собрать нужное количество контактов. Сами агит.материалы и юридические расходы мы берем на себя.
Хочу, чтобы эта кампания была необычной, нескучной и, надеюсь, она воодушевит хотя бы частично тех, кто сейчас на дизморали.
Пожертвовать:
6764 5460 0761 6175 - Валерия Геннадьевна А. Газпромбанк.
В прошлом году я избиралась в районе Южное Бутово и параллельно отвечала за всю команду кандидатов, была посредником между избирательным штабом ОБ и полем.
Сегодня на фоне СВО и беспредела, связанного с дистанционным электронным голосованием, многие люди разочарованы и отказались от участия в выборах, посчитав это бессмысленным. Но я не разделяю эту позицию.
Я считаю, что выборы - это возможность поговорить с реальными людьми и выяснить, что они думают о ситуации в стране. Донести до них свои идеи и сделать их нашими соратниками. Это возможность высказаться на важные темы вне своей сеточки в телеграмме, возможность выйти за пределы своего инфопузыря. Это возможность подарить новую надежду людям, которые думают, что электоральная политика в стране умирает.
Мы должны делать хоть что-то, чтобы получить представительство интересов наших сограждан даже на минимальном уровне. И мы не имеем морального права опускать руки и показывать слабость, пока наши сограждане жертвую собой на фронте. Это просто стыдно.
Я и две мои соратницы по ОБ Анастасия Тимонина и Дарья Гамора решились участвовать в этих муниципальных выборах, в качестве организаторов. Мы собрали команду из 9 человек, взрослых специалистов, инженеров и управленцев, местных активистов и молодых политиков, в нескольких районах Новой Москвы - Кокошкино, Внуковское, Сосенское и Щербинка. В нашей команде есть сторонники Общества.Будущее и те, кто не имеют отношения к Движению.
Сегодня 4 наших кандидата уже зарегистрированы, у двоих идеальные подписи, остальные ждут официального решения комиссий. Мы уже разработали программы для кандидатов, которые включают в себя ряд вопросов: транспортная доступность, социальная инфраструктура, и, главное, безопасность. Выборы - еще одна возможность публично говорить о проблеме нелегальной миграции.
С этого дня, я буду рассказывать об этой кампании. Мы создали канал, где будут ежедневно выходить новости и посты о работе команды - Русское Муниципальное (Р.М). Подписывайтесь!
Нам не справиться без вашей помощи. Прежде всего, нам нужна информационная поддержка - расскажите о нас друзьям, поделитесь с людьми, которые живут в Новой Москве и не только.
Также, я открываю сбор на первую волну агитации. Нам нужно собрать 200 тыс., чтобы покрыть агитаторами поля и собрать нужное количество контактов. Сами агит.материалы и юридические расходы мы берем на себя.
Хочу, чтобы эта кампания была необычной, нескучной и, надеюсь, она воодушевит хотя бы частично тех, кто сейчас на дизморали.
Пожертвовать:
Telegram
Р. М.
Мы — избирательный штаб, занимающийся выдвижением кандидатов на муниципальные выборы в Новой Москве, а именно: во Внуковском, Сосенском, Кокошкино и Щербинке.
Мы хотим показать на своем примере, что, несмотря на дистанционное электронное голосование, нужно…
Мы хотим показать на своем примере, что, несмотря на дистанционное электронное голосование, нужно…
Очень интересная карта (на её автора @supremaps рекомендую подписаться всем любителям смотреть на карты) — крупнейший финно-угорский народ в каждом районе Европейской России. Конечно, за пределами их родных нацреспублик в основном речь об очень небольших количествах финно-угров — пара процентов или даже меньше, часто — считанные десятки человек.
В республиках, конечно, почти везде доминирует титульный этнос, но интереснее смотреть на русские области. Главный спутник русских — мордва. А вот чем объяснить внезапное доминирование марийцев в Волгоградской области и удмуртов — в Ростовской, я пока не знаю.
Интересно находить следы ещё дореволюционных переселенческих ареалов, например, эстонцев вокруг Сочи или финнов вокруг Петербурга.
Самый смешной момент на карте — саамы. Деколонизаторы часто отписывают всю Мурманскую область в независимую саамскую Лапландию. А на самом деле среди финно-угров (только среди финно-угров, даже не из всего населения!) саамы вышли на первое место только в одном единственном городском округе. Везде на Кольском полуострове их обошли то соседи-карелы, то коми, то вообще случайные марийцы и мордва.
В республиках, конечно, почти везде доминирует титульный этнос, но интереснее смотреть на русские области. Главный спутник русских — мордва. А вот чем объяснить внезапное доминирование марийцев в Волгоградской области и удмуртов — в Ростовской, я пока не знаю.
Интересно находить следы ещё дореволюционных переселенческих ареалов, например, эстонцев вокруг Сочи или финнов вокруг Петербурга.
Самый смешной момент на карте — саамы. Деколонизаторы часто отписывают всю Мурманскую область в независимую саамскую Лапландию. А на самом деле среди финно-угров (только среди финно-угров, даже не из всего населения!) саамы вышли на первое место только в одном единственном городском округе. Везде на Кольском полуострове их обошли то соседи-карелы, то коми, то вообще случайные марийцы и мордва.
Telegram
Супрематическая картография
Горячее взятие про саамов.
Рисовать карты с независимой Лапландией — юродство, и Русский Север, включая Кольский полуостров и Карелию — абсолютно железно русский край. Попытки деколонизаторов отрицать это только выставляют их сумасшедшими в глазах местных.
А какая стратегия для саамских активистов могла бы работать и сделать возможным компромисс? Вместо рассказов о злых колониальных имперских русских — напротив, упирать на позицию, что русские — прогрессивный народ Северной Европы, и им было бы не зазорно заимствовать передовые практики у других североевропейских народов — скандинавов и финнов. И на этой концепции добиться учреждения в России Саамского парламента по аналогии с саамскими парламентами Норвегии, Швеции и Финляндии как органа определённой культурной автономии. Саамов в России, конечно, мало, но если Финляндия со своими что-то типа 5-6 тысячами саамов устроила им парламент, то и русским ~2 тысячам возможно.
(Призываю ли я к тому, чтобы это сделать? Нет — это нужно саамам, а не русским, а я не саам.
Сами, всё сами, простите за каламбур)
Картинка 1: Саамский парламент Норвегии.
Картинка 2: Саамский культурный центр в с. Ловозеро, Мурманская область, Россия
Рисовать карты с независимой Лапландией — юродство, и Русский Север, включая Кольский полуостров и Карелию — абсолютно железно русский край. Попытки деколонизаторов отрицать это только выставляют их сумасшедшими в глазах местных.
А какая стратегия для саамских активистов могла бы работать и сделать возможным компромисс? Вместо рассказов о злых колониальных имперских русских — напротив, упирать на позицию, что русские — прогрессивный народ Северной Европы, и им было бы не зазорно заимствовать передовые практики у других североевропейских народов — скандинавов и финнов. И на этой концепции добиться учреждения в России Саамского парламента по аналогии с саамскими парламентами Норвегии, Швеции и Финляндии как органа определённой культурной автономии. Саамов в России, конечно, мало, но если Финляндия со своими что-то типа 5-6 тысячами саамов устроила им парламент, то и русским ~2 тысячам возможно.
(Призываю ли я к тому, чтобы это сделать? Нет — это нужно саамам, а не русским, а я не саам.
Сами, всё сами, простите за каламбур)
Картинка 1: Саамский парламент Норвегии.
Картинка 2: Саамский культурный центр в с. Ловозеро, Мурманская область, Россия
Ещё про саамов.
На этнических картах ещё с советских времён Мурманскую область рисуют так: вся внутренняя часть — царство саамских оленеводов, а по берегам и вдоль реки живут русские. Это, конечно, глубокий анахронизм, и уже много десятилетий реальная картина другая.
В действительности единственное место на полуострове с большой долей саамов — Ловозерский район. Этот район — единственный в регионе, где нет русского большинства. Помимо саамов в районе живёт, внезапно, много коми — но община кольских коми это уже отдельная история.
На этнических картах ещё с советских времён Мурманскую область рисуют так: вся внутренняя часть — царство саамских оленеводов, а по берегам и вдоль реки живут русские. Это, конечно, глубокий анахронизм, и уже много десятилетий реальная картина другая.
В действительности единственное место на полуострове с большой долей саамов — Ловозерский район. Этот район — единственный в регионе, где нет русского большинства. Помимо саамов в районе живёт, внезапно, много коми — но община кольских коми это уже отдельная история.
Гамарджомбабарбигейт
О чём речь? Какие-то русские посмеялись над клипом из грузинского дубляжа «Барби», где Барби и Кен говорят друг другу: «Гамарджомба, Барби!» — «Гамарджомба, Кен!» Прогрессивная общественность считает, что это расизм и Не Окей — подробнее здесь.
Лежит ли языковой шовинизм в истоках гамарджомбабарбигейта? Кайнда да.
Языки смешны носителям других языков, потому что они существуют не в безвоздушном новиопском коммунизме, а в обществе с его социальными отношениями. Любой язык — социолект.
«Привет, Барби» это не смешно русскому уху, но будет, наверное, забавно англофону. Аналогично, в любой лингвокультуре возникают шутки про примерно любой язык, с которым эта лингвокультура контактирует.
Люди смеются над «гамарджомба, Барби», но не посмеялись бы над «авгара̄т бикэл, Барби!». Почему? Потому что эвенкийский язык престижнее грузинского? Нет, потому что люди ЗНАЮТ приветствие по-грузински и не знают — по-эвенкийски. Потому что грузинский язык существует в поле зрения русскоязычной лингвокультуры (не в последнюю очередь из-за волны релокантов последних полутора лет).
Шутки — признак наличия социальных контактов. Что предпочли бы миноритарные активисты — наличие социального контакта и неизбежные за ним шутки или забвение? Про язык шутят, потому что про язык помнят.
Про это конец Евангелиона, кстати.
Пока существуют разные языки, пока существуют социальные динамики между их носителями, пока всё это существует не в безвоздушном новиопском коммунизме — про языки будут шутить шутки. И если вам очень хочется включить эту оптику, то «социальная динамика» это расизм.
О чём речь? Какие-то русские посмеялись над клипом из грузинского дубляжа «Барби», где Барби и Кен говорят друг другу: «Гамарджомба, Барби!» — «Гамарджомба, Кен!» Прогрессивная общественность считает, что это расизм и Не Окей — подробнее здесь.
Лежит ли языковой шовинизм в истоках гамарджомбабарбигейта? Кайнда да.
Языки смешны носителям других языков, потому что они существуют не в безвоздушном новиопском коммунизме, а в обществе с его социальными отношениями. Любой язык — социолект.
«Привет, Барби» это не смешно русскому уху, но будет, наверное, забавно англофону. Аналогично, в любой лингвокультуре возникают шутки про примерно любой язык, с которым эта лингвокультура контактирует.
Люди смеются над «гамарджомба, Барби», но не посмеялись бы над «авгара̄т бикэл, Барби!». Почему? Потому что эвенкийский язык престижнее грузинского? Нет, потому что люди ЗНАЮТ приветствие по-грузински и не знают — по-эвенкийски. Потому что грузинский язык существует в поле зрения русскоязычной лингвокультуры (не в последнюю очередь из-за волны релокантов последних полутора лет).
Шутки — признак наличия социальных контактов. Что предпочли бы миноритарные активисты — наличие социального контакта и неизбежные за ним шутки или забвение? Про язык шутят, потому что про язык помнят.
Про это конец Евангелиона, кстати.
Пока существуют разные языки, пока существуют социальные динамики между их носителями, пока всё это существует не в безвоздушном новиопском коммунизме — про языки будут шутить шутки. И если вам очень хочется включить эту оптику, то «социальная динамика» это расизм.
Telegram
степной новиоп
деколониальная братия в твиттере в лице некой анаит совершенно справедливо осуждает завирусившийся в российском тиктоке тренд с фрагментом грузинской озвучки нового фильма «барби», где герой говорит фразу «гамарджоба, барби». многим зрителям это кажется смешным…
Forwarded from AnthropoLOGS
Шангъянг идёт по правильному пути рассуждения по поводу того, почему появилась шутка про Гамарджоба, Барби!, но проходит этот путь не до конца:
«Привет, Барби» это не смешно русскому уху, но будет, наверное, забавно англофону.
...
Шутки — признак наличия социальных контактов. Что предпочли бы миноритарные активисты — наличие социального контакта и неизбежные за ним шутки или забвение? Про язык шутят, потому что про язык помнят.
Пока существуют разные языки, пока существуют социальные динамики между их носителями, пока всё это существует не в безвоздушном новиопском коммунизме — про языки будут шутить шутки. И если вам очень хочется включить эту оптику, то «социальная динамика» это расизм.
Я не хочу обобщать, но мне кажется довольно распространенным в РФ, когда считываются какие угодно сложные контексты, кроме контекстов экзотизации и ориентализации. Да, всё верно, что такая шутка становится вообще возможна, потому что приветствие по-грузински хорошо известно в РФ, и это, конечно, говорит об известности грузинской культуры и хорошо. Но шутка вызывает смех не потому, что это известный, но чужой язык. Смешно, потому что грузинский язык ассоциируется с чем угодно (с застольем, горцами, шашлыком, Мимино), только не с гламурной жизнью Барби и Кена. И, собственно, поэтому же для англофонов не будет смешно "Привет, Барби!", а для русскоязычных не смешно "Hi, Barbi!". Потому что здесь не будет противоречия между стереотипом и картинкой.
Короче, шутка этически всё-таки не оч.
«Привет, Барби» это не смешно русскому уху, но будет, наверное, забавно англофону.
...
Шутки — признак наличия социальных контактов. Что предпочли бы миноритарные активисты — наличие социального контакта и неизбежные за ним шутки или забвение? Про язык шутят, потому что про язык помнят.
Пока существуют разные языки, пока существуют социальные динамики между их носителями, пока всё это существует не в безвоздушном новиопском коммунизме — про языки будут шутить шутки. И если вам очень хочется включить эту оптику, то «социальная динамика» это расизм.
Я не хочу обобщать, но мне кажется довольно распространенным в РФ, когда считываются какие угодно сложные контексты, кроме контекстов экзотизации и ориентализации. Да, всё верно, что такая шутка становится вообще возможна, потому что приветствие по-грузински хорошо известно в РФ, и это, конечно, говорит об известности грузинской культуры и хорошо. Но шутка вызывает смех не потому, что это известный, но чужой язык. Смешно, потому что грузинский язык ассоциируется с чем угодно (с застольем, горцами, шашлыком, Мимино), только не с гламурной жизнью Барби и Кена. И, собственно, поэтому же для англофонов не будет смешно "Привет, Барби!", а для русскоязычных не смешно "Hi, Barbi!". Потому что здесь не будет противоречия между стереотипом и картинкой.
Короче, шутка этически всё-таки не оч.
Telegram
Шангъянг
Гамарджомбабарбигейт
О чём речь? Какие-то русские посмеялись над клипом из грузинского дубляжа «Барби», где Барби и Кен говорят друг другу: «Гамарджомба, Барби!» — «Гамарджомба, Кен!» Прогрессивная общественность считает, что это расизм и Не Окей — подробнее…
О чём речь? Какие-то русские посмеялись над клипом из грузинского дубляжа «Барби», где Барби и Кен говорят друг другу: «Гамарджомба, Барби!» — «Гамарджомба, Кен!» Прогрессивная общественность считает, что это расизм и Не Окей — подробнее…
Шангъянг
Шангъянг идёт по правильному пути рассуждения по поводу того, почему появилась шутка про Гамарджоба, Барби!, но проходит этот путь не до конца: «Привет, Барби» это не смешно русскому уху, но будет, наверное, забавно англофону. ... Шутки — признак наличия…
Грузинская речь, безусловно, ассоциируется не с Барби, а, да, с шашлыками и Мимино. Почему? Потому что таков итог истории взаимодействия русской и грузинской культур.
Аналогично, русская речь у англофонов ассоциируется не с Барби, а с шапками-ушанками и гулагом — поэтому думаю, что многие англофоны всё-таки нашли бы забавным клип с фразой "Priviet, Barbie!" (это, впрочем, сложно проверить, не имея под рукой достаточной выборки англофонов).
Существование этих стереотипов — прямой результат того, как взаимодействовали соответствующие культуры. Как сделать так, чтобы этих стереотипов не было? Убрать причину — взаимодействие культур.
Аналогично, русская речь у англофонов ассоциируется не с Барби, а с шапками-ушанками и гулагом — поэтому думаю, что многие англофоны всё-таки нашли бы забавным клип с фразой "Priviet, Barbie!" (это, впрочем, сложно проверить, не имея под рукой достаточной выборки англофонов).
Существование этих стереотипов — прямой результат того, как взаимодействовали соответствующие культуры. Как сделать так, чтобы этих стереотипов не было? Убрать причину — взаимодействие культур.
Forwarded from AnthropoLOGS
Давайте попробуем разобрать ситуацию с Гамарджоба, Барби! подробнее. Но сначала ответ Шангъянга:
Грузинская речь, безусловно, ассоциируется не с Барби, а, да, с шашлыками и Мимино. Почему? Потому что таков итог истории взаимодействия русской и грузинской культур.
...
Существование этих стереотипов — прямой результат того, как взаимодействовали соответствующие культуры. Как сделать так, чтобы этих стереотипов не было? Убрать причину — взаимодействие культур.
Немного неясен аргумент "так сложилось", отсылающий к примордиальным сущностям. Много какие общества контактировали не в самых приятных контекстах, и наработали друг против друга самые отвратительные стереотипы. Но потом они всё-таки мирились, потому что находили в себе силы эти отвратительные стереотипы преодолеть (например, немцам и французам пришлось много над этим потрудиться). Тут, конечно, более лайтовая ситуация, поэтому она сложнее считывается, и требует большей рефлексии.
Но для чего вообще нужна эта рефлексия? Для предотвращения конфликтов. Межкультурные отношения и юмор в этой области - это деликатное поле (sensitive field), в которой один неверный шаг порождает волну споров и взаимных оскорблений.
Именно пересылка "Гамарджоба, Барби!" в качестве юмора может восприниматься по-разному, но именно вирусность в русскоязычной среде - это следствие стереотипа, что я описал. Так ли воспримут эту шутку грузины? Полагаю, их заденет скорее сам факт смеха именно над грузинским трейлером. И дальше можно будет очень долго объяснять друг другу, кто что имел ввиду, но проще просто так не шутить.
Ситуацию можно представить так: один человек въезжает во двор на машине, и говорит соседу, что тому не светит купить такую же: "Ты не потянешь!". Допустим, это суждение основано на опыте предыдущих отношений, но всё равно, воспринимается как атака на саму личность соседа, низкую оценку его способностей. Если человек на машине не хочет конфликта, ибо с соседом ещё долго жить бок о бок, он не будет так говорить, это называется вежливость. Но почему-то предложение вести себя вежливо в межкультурных контактах воспринимается как "противоестественное" и устанавливающее цензуру.
Грузинская речь, безусловно, ассоциируется не с Барби, а, да, с шашлыками и Мимино. Почему? Потому что таков итог истории взаимодействия русской и грузинской культур.
...
Существование этих стереотипов — прямой результат того, как взаимодействовали соответствующие культуры. Как сделать так, чтобы этих стереотипов не было? Убрать причину — взаимодействие культур.
Немного неясен аргумент "так сложилось", отсылающий к примордиальным сущностям. Много какие общества контактировали не в самых приятных контекстах, и наработали друг против друга самые отвратительные стереотипы. Но потом они всё-таки мирились, потому что находили в себе силы эти отвратительные стереотипы преодолеть (например, немцам и французам пришлось много над этим потрудиться). Тут, конечно, более лайтовая ситуация, поэтому она сложнее считывается, и требует большей рефлексии.
Но для чего вообще нужна эта рефлексия? Для предотвращения конфликтов. Межкультурные отношения и юмор в этой области - это деликатное поле (sensitive field), в которой один неверный шаг порождает волну споров и взаимных оскорблений.
Именно пересылка "Гамарджоба, Барби!" в качестве юмора может восприниматься по-разному, но именно вирусность в русскоязычной среде - это следствие стереотипа, что я описал. Так ли воспримут эту шутку грузины? Полагаю, их заденет скорее сам факт смеха именно над грузинским трейлером. И дальше можно будет очень долго объяснять друг другу, кто что имел ввиду, но проще просто так не шутить.
Ситуацию можно представить так: один человек въезжает во двор на машине, и говорит соседу, что тому не светит купить такую же: "Ты не потянешь!". Допустим, это суждение основано на опыте предыдущих отношений, но всё равно, воспринимается как атака на саму личность соседа, низкую оценку его способностей. Если человек на машине не хочет конфликта, ибо с соседом ещё долго жить бок о бок, он не будет так говорить, это называется вежливость. Но почему-то предложение вести себя вежливо в межкультурных контактах воспринимается как "противоестественное" и устанавливающее цензуру.
Telegram
Шангъянг
Грузинская речь, безусловно, ассоциируется не с Барби, а, да, с шашлыками и Мимино. Почему? Потому что таков итог истории взаимодействия русской и грузинской культур.
Аналогично, русская речь у англофонов ассоциируется не с Барби, а с шапками-ушанками и…
Аналогично, русская речь у англофонов ассоциируется не с Барби, а с шапками-ушанками и…
Forwarded from Степной суслик
Статистический этюд.
В мире живет примерно 1,1 млрд. белых, что составляет 14% всех людей. Английский является родным или первым (mother tonque) примерно 1/4 из них. Испанский и русский - примерно для 1/8. От 1/20 до 1/12 приходится на носителей немецкого, французского, итальянского и португальского. И замыкает восьмерку "больших белых языков" польский - на нем говорит 1 из 28 белых (следующие за ним румынский и нидерландский отстают более чем вдвое).
Всего на "трех главных колониально-имперских" - английском, испанском и русском говорит половина современных белых, а на 8 крупнейших языках германской, романской и славянской групп - 4/5.
В мире живет примерно 1,1 млрд. белых, что составляет 14% всех людей. Английский является родным или первым (mother tonque) примерно 1/4 из них. Испанский и русский - примерно для 1/8. От 1/20 до 1/12 приходится на носителей немецкого, французского, итальянского и португальского. И замыкает восьмерку "больших белых языков" польский - на нем говорит 1 из 28 белых (следующие за ним румынский и нидерландский отстают более чем вдвое).
Всего на "трех главных колониально-имперских" - английском, испанском и русском говорит половина современных белых, а на 8 крупнейших языках германской, романской и славянской групп - 4/5.