https://t.iss.one/shahrestanadab/1546

«من هنر را محاکات واقع می‌دانم. واقعی که در حکایتی دو طرفه از لمسش توسط هنرمند و مخاطب هنر، شناخته می‌شود. در این میان، هنر هنرمند این است که اولأ مخاطب را به صحنه‌ای وارد کند که هر تأثیر اضافۀ او بر واقع را از بین ببرد، و ثانیأ خود نیز حجاب، واقع نشود. هنر، راوی لمس واقع است و هر لمسی، ایمانی می‌زاید. هنر، زایندۀ ایمان در مخاطب است.

حال اگر هنر این است، هنرمندترین هنرمند، بزرگ‌ترین بهانۀ بشر برای ایمان آوردن است. ایمان آوردن به چه چیزی؟ به آن‌چه که بزرگترین هنرمند، فانی در آن است و خودش در آن روایت، دیده نمی‌شود. و محمد (ص)، هنرمندترین است. چرا که بهانۀ ایمان به چیزی می‌شود که ایمان به آن، غیر را از دل و دیده می‌راند.» ...

متن کامل این یادداشت را در سایت شهرستان ادب بخوانید:
https://goo.gl/oKlMFc

@shahrestanadab

بررسی داستان «صد مثلث» از #آرش_صادق_بیگی به قلم #امیرمحمد_واعظی | پرونده شهرستان ادب ویژه #جشنواره_خاتم

https://goo.gl/B41Cmm

@shahrestanadab

https://t.iss.one/shahrestanadab/1692

«اوج هنر نویسنده در این بوده که حیات یک مؤمن معمولی (نه یکی از ابدال حق!) را در میان تلاتم امواج حوادث تلخ و شیرین و کارهای سخت و آسان و اتفاقات مترقبه و غیر مترقبه به تصویر می‌کشد و حالات درونی و خوشی و الم او را در شخصی‌ترین لایه ـ‌که همان روایت نفس و یا خاطره‌نویسی است‌ـ بیان می‌کند، آن‌هم بدون ایجاد ناگیرایی در متن یا سرگیجه و گنگی در مخاطب.»
ادامه یادداشت #امیرمحمد_واعظی بر داستان صدمثلث از #کتاب_خاتم را در آدرس زیر بخوانید:

https://goo.gl/B41Cmm

@shahrestanadab

صد مثلث و ذهنِ دانشجوی فلسفه | معرفی مجموعه داستان خاتم به قلم #جمال_کدخداپور در پرونده شهرستان ادب ویژه #جشنواره_خاتم

shahrestanadab.com/Content/ID/7073

@shahrestanadab

«صد مثلث به درستی، تصویری از بخش عمده‌ای از جامعۀ متمولِ محب اهل بیت را نشان می‌دهد که آنها چگونه به علم و غرب می‌نگرند. نگاه این افراد به ساینس و غرب، به همان اندازه مقدس است. این نگاه، بسیار مشابه بخشی از قشر روحانیون است که علم جدید و تمدن غرب را کاملأ سازگار با دین می‌دانند و حتی سعی می‌کنند که ملاحظۀ آن را در تفسیر از دین هم داشته باشند؛ اما آن قشر تلاش می‌کنند که گر چه خودشان عمدتأ در بازار به مال و مکنت رسیده‌اند، اما فرزندان‌شان با علم به همین جایگاه برسند. لذا به هر اندازه که بتوانند سعی می‌کنند امکان بهره‌مندی فرزندان‌شان را از این علم جدید، فراهم کنند و به درستی غرب که مهد این علم است ـ‌شبیه نجف یا قم که مهد علم سنتی ما بوده است‌ـ را برای ادامه تحصیل فرزندان‌شان انتخاب می‌کنند.»
ادامه نقد #جمال_کدخداپور بر داستان صدمثلث از مجموعه داستان خاتم را در پرونده شهرستان ادب ویژه #جشنواره_خاتم بخوانید:

shahrestanadab.com/Content/ID/7073

@shahrestanadab

دین ادبیات به دین خاتم | مطلبی از #زیبا_مدبر در ادامۀ پروندۀ شهرستان ادب ویژۀ #جشنواره_خاتم

shahrestanadab.com/Content/ID/7074

@shahrestanaab

«جلوۀ رحمت للعالمینی رسول خدا(ص)، هدایت و شفاعت پیامبر، خاتمیت دین اسلام، اثبات نبوت رسول اکرم، عصمت و ساده‌زیستی و مجاهدت ایشان در این مجموعه داستان به زیبایی به تصویر کشیده شده است. البته جنبه‌های داستانی داستان‌ها با یکدیگر تفاوت داشته و شدت و ضعف دارند. به عنوان مثال، شیوۀ روایت داستان «هندی» با پرش‌های زمانی و برعکس کردن زمان، جذابیت داستان را بیشتر کرده است. درحالی‌که داستان «خاکِ صحنه» کاملأ ساده و به شیوۀ اول‌شخص و به دور از هیچ‌گونه پیچیدگی و اطنابی، به‌گونۀ خاطره‌نویسی، شباهت دارد. باتوجه به اینکه نسل جوان امروزی وقت و حوصلۀ خواندن کتاب‌های قطور سیرۀ نبوی را ندارند، به‌کارگیری ابزار داستان و رمان با جاذبه­های فراوانش، راه معرفت به پیامبر را برای آنان هموارتر می‌کند.»...

ادامۀ یادداشت #زیبا_مدبر بر کتاب #جشنواره_خاتم را در آدرس زیر بخوانید:

shahrestanadab.com/Content/ID/7074

@shahrestanadab

«پیامبری میان ما، برای ما» یادداشتی از #محمدحسین_بنا در پرونده شهرستان ادب ویژۀ #جشنواره_خاتم
shahrestanadab.com/Content/ID/7142

@shahrestanadab

https://t.iss.one/shahrestanadab/1851

«مهم­ترین محوری که کمابیش در همۀ داستان­های کتاب وجود داشت، حرکتی بود به سمت خروج از فهم رسمی از پیامبر به مثابۀ حقیقتی فراانسانی و ثابت و مستقل از زندگی ما که صرفاً متعلق ایمانی کلامی است، ایمانی که تبعاً چندان به کار زندگانی ما انسان­های زمینی نمی­آید به سمت پیامبری که در عین عظمت غیر قابل وصفش و ارتباطش با عالم فراانسانی، انسانی است در میان انسان­ها و از خود ماست، پیامبری که می­توان شبیه او شد و می­توان از او الگو گرفت. داستان­هایی که به روایت و بیان زندگی پیامبر و اتفاقات آن پرداخته بودند، دیگر نه تاریخ صرف بودند و نه پیامبرشان خارج از عالم انسانی و کنش­های طبیعی زندگانی این جهانی ما بود. داستان­هایی هم که به زمانۀ ما تعلق داشتند، پیامبر در آن­ها حضور داشت و این حضور با مسائل و مشکلات و چالش­های ما نسبت می­گرفت، در داستان­ها سعی شده بود پیامبر با زندگی امروزی ما، چالش­های ما و دردهای ما مرتبط باشد. » ...

ادامۀ یادداشت #محمدحسین_بنا در پرونده شهرستان ادب ویژۀ #جشنواره_خاتم را در آدرس زیر بخوانید:

shahrestanadab.com/Content/ID/7142

@shahrestanadab

🔻«مهدی کفاش» و «یوسف قوجق» در میان برگزیدگان جشنوارۀ داستانی خاتم

▪️چهارمین دوره جشنوارۀ داستان‌نویسی «خاتم» برگزیدگان خود را شناخت.
در میان برگزیدگان #جشنواره_خاتم نام دوتن از مؤلفان شهرستان ادب نیز به چشم می‌خورد؛ مهدی کفاش و یوسف قوجق.

#مهدی_کفاش برای داستان «حکایت آن گردن‌آویز ظفار» توانسته است رتبۀ دوم این جشنواره را (به صورت مشترک با نویسندۀ دیگری) کسب کند. گفتنی‌ست رمان «وقت معلوم» از مهدی کفاش توسط انتشارات شهرستان ادب در سال 96 به چاپ رسیده است.

در میان داستان‌های تقدیری نیز نام #یوسف_قوجق، نویسندۀ کتاب لحظه‌ها جا می‌مانند در انتشارات شهرستان ادب (سال 93)، نیز دیده می‌شود. یوسف قوجق برای داستان «بهای آدم ماندن» به دلیل نگاه نو، ساختار داستانی مناسب، سوژۀ قابل توجه، زبان داستانی و نثر روان از سوی هیئت داوران شایسته تقدیر شناخته شد.

مجموعۀ شهرستان ادب این موفقیت را به آقایان مهدی کفاش و یوسف قوجق تبریک عرض نمونده و برای این بزرگواران آرزوی موفقیت‌های پیاپی دارد.

☑️ @ShahrestanAdab