#جمهوری اسلامی؛ حکومت #ایدئولوژیک و مردمی

نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر نظامى است مردمى بر پايه اسلام. بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك ، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم #اومانيسم اسلامى كه انساندوست است نه انسانپرست. و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى

مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64

#جمهوریت
#اسلامیت
#اومانیسم اسلامی

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

ما از اول، انقلاب را با همه #دردسرهاش #انتخاب کردیم
لطفا کمربندها را محکم ببندید
هنوز خیلی چیزها را باید ویران کنیم
حاضرید پیمان ببندیم؟
تداوم #انقلاب_اسلامی
https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

#خط_قرمز آزادی ها
کدام #آزادی ها را باید #محدود کرد؟

در جهان بينى اسلام، انسانْ شدنى است مستمر و پويشى است خودآگاه، #انتخابگر و #خودساز. ما بر اين چهار عنوان تأكيد داريم.
در جهان بينى اسلام، انسانْ #شدن است؛ شدنى است مستمر. همواره يك شدن است؛ و #پويش است؛ تلاش است. پويشى است خودآگاه و انتخابگر. انتخاب كننده، و خودساز. در نهاد و نهانش، كششها، خواستها و انگيزه هايى آفريده شده كه او را به اين حركت و پويش خودساز وامى دارد. و او بر اساس آگاهي هايى كه در فطرتش زمينه دارد، و در پرتو تجربه و عمل، بارور مى شود، و با قدرت گزينشى آزاد كه به او داده شده، جهت اين پويش سازنده را #آگاهانه و #آزادانه برمى گزيند و در جهتى كه خود انتخاب و اختيار كرده است، رشد مى كند ، جلو مى رود و ساخته مى شود.
ويژگى اساسى انسان همين خودسازى و #محيط_سازى آگاهانه و آزادانه اوست. ارزش او در همين است كه مى تواند آزادانه به راه خير و فضيلت درآيد، يا آزادانه به راه زشتى و شر و پستى و ناپاكى فرو غلتد. ...
بنابراين، #اصل در زندگى اين انسان اين است كه آزاد بماند ، و اين آزادى او محدود نگردد ، مگر محدوديتهايى كه اگر رعايت نشود، به #آزادى_واقعى خود او، يا به #آزادى_ديگران لطمه زند.

منبع: آزادی هرج و مرج زورمداری(1390) صص20-21

#جهان_بینی_اسلامی
#انتخاب_آزادانه_و_آگاهانه
#انسان_انتخابگر
#اجبار
#حکومت_تحمیلی

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

عمل رهبر ممكن است با خواست و تمايلات اكثريت متناسب نباشد
مسئولیت حکومت: مدیریت یا تربیت؟

در جامعه مسلكى بايد بگوييم كسانى بايد به #مقام_رهبرى برسند و #رهبران_جامعه باشند كه قبل از هر چيز همه ابتكارها و استعدادها و لياقتهايشان در خدمت مسلكى قرار بگيرد كه جامعه آن مسلك را به عنوان #زيربناى_اول پذيرفته است. دقت كنيد كه در اينجا هم حكومت برخلاف خواسته اكثريت بر سر كار نيست؛ اما اكثريت وقتى مى‌خواهد حكومت را انتخاب كند با اين ملاك انتخاب مى‌كند.
انتخاب حكومت #با_خواست_اكثريت است؛ #انتخاب_رهبر با خواست اكثريت است؛ اما #عمل_رهبر ممكن است با خواست و تمايلات اكثريت متناسب نباشد. عمل رهبر در اينجا با #مصلحت_اكثريت متناسب است نه با تمايلات اكثريت.
اين است كه حكومت و رهبر در يك جامعه مسلكى #در_درجه_اول #مربى است، در #درجه_دوم مدير است. اداره آن جامعه #آهنگ_تربيت دارد. لذا امام و رهبر در چنين حكومتى #مرشد و راهنما نيز هست . مرشد به اصطلاح معروف؛ يعنى افراد را در راهى مى‌برد و مى‌كشاند . اين مسأله اول در مسأله رهبرى، در يك جامعه مسلكى است.

منبع: #شهیدبهشتی، ولایت رهبری روحانیت(۱۳۹۰) صص 190-191

#نظام_امت_و_امامت #امامت_عدل
#حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_مکتبی
#تکلیف_اخلاقی_دولت #حکومت_هدایتگر
#حکومت_تحمیلی #بهشت_زوری
#بی_طرفی_دولت_نسبت_به_اخلاق
#قانون_اساسی (اصل 3 بند 1)

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

در آستانه روز #جمهوری_اسلامی


جمهوری اسلامی؛ حکومت #ایدئولوژیک و #مردمی

نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر #نظامى_است_مردمى_بر_پايه_اسلام. بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى؛ نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم #اومانيسم_اسلامى كه #انساندوست است نه انسانپرست. و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى

منبع: #شهیدبهشتی، مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64

#جمهوریت
#اسلامیت
#رفراندوم
#حکومت_مکتبی
#نظام_امت_و_امامت
#اومانیسم_اسلامی

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

https://sapp.ir/shahiddoctorbeheshti

https://gap.im/shahiddoctorbeheshti

به مناسبت سالروز #تصویب_قانون_اساسی


#جمهوری_اسلامی؛ حکومت #ایدئولوژیک و #مردمی

نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر #نظامى_است_مردمى_بر_پايه_اسلام. بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى؛ نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم #اومانيسم_اسلامى كه #انساندوست است نه انسانپرست. و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى

منبع: #شهیدبهشتی، مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64

#جمهوریت
#اسلامیت
#رفراندوم
#حکومت_مکتبی
#نظام_امت_و_امامت
#اومانیسم_اسلامی

@shahiddoctorbeheshti

#نظارت_استصوابی

ما در نظام اجتماعی مان برای #انتخاب_شوندگان در واحدهای اجتماعی، شرط #مسلمان_متعهد بودن را داریم. در شوراها هم همینگونه است. منظور از #شورای_اسلامی آن است که در این شوراها همه می توانند #انتخاب_کننده باشند (مسلمان، #مسیحی، #غیرمسلمان، مقید، غیرمقید ، باتقوا، بی تقوا) اما انتخاب شونده باید مسلمان متعهد مسوول باشد. من این نکته را صریحا در اینجا مطرح می کنم . این از نقطه نظر هایی است که ما از نظر انقلاب اسلامی #پافشاری داریم و معتقدیم که اگر پرفشاری نباشد، #انقلاب_اسلامی، انقلاب #اسلامی نخواهد بود. ... به نظر بنده، در هر جامعه ای که می خواهد #مکتب و #ایدئولوژی در آن محور باشد، این شرط باید وجود داشته باشد. می گوییم انتخاب کنندگان دقت کنند که انتخاب شوندگان شرایط انتخاب را داشته باشند. نظارت دولت را تا این اندازه قبول داریم که فقط ببیند، از روی سهل انگاری، کسانی که #واجد_شرایط انتخاب شدن نیستند انتخاب نشوند.

منبع: #شهیدبهشتی، نظام اقتصادی در اسلام (مباحث کاربردی ) ۱۳۹۷، تهران: انتشارات روزنه ص۲۰۹

#شورای_نگهبان
#حکومت_مکتبی

@shahiddotorbeheshti

#دردسرهای_انقلاب

ما از اول، انقلاب را با همه دردسرهاش #انتخاب کردیم
لطفا کمربندها را محکم ببندید
هنوز خیلی چیزها را باید ویران کنیم

تداوم #انقلاب_اسلامی

@shahiddoctorbeheshti

آیا رهبر مجاز است برخلاف #میل اکثریت مردم عمل کند؟

در جامعه مسلكى بايد بگوييم كسانى بايد به #مقام_رهبرى برسند و #رهبران_جامعه باشند كه قبل از هر چيز همه ابتكارها و استعدادها و لياقتهايشان در خدمت مسلكى قرار بگيرد كه جامعه آن مسلك را به عنوان #زيربناى_اول پذيرفته است.
دقت كنيد كه در اينجا هم حكومت برخلاف خواسته اكثريت بر سر كار نيست؛ اما اكثريت وقتى مى‌خواهد حكومت را انتخاب كند #با_اين_ملاك_انتخاب_مى‌كند.

انتخاب حكومت #با_خواست_اكثريت است؛ #انتخاب_رهبر با خواست اكثريت است؛ اما #عمل_رهبر ممكن است با خواست و تمايلات اكثريت متناسب نباشد. عمل رهبر در اينجا با #مصلحت_اكثريت متناسب است نه با تمايلات اكثريت.
اين است كه حكومت و رهبر در يك جامعه مسلكى در درجه اول #مربى است، در درجه دوم #مدير است. اداره آن جامعه #آهنگ_تربيت دارد. لذا امام و رهبر در چنين حكومتى #مرشد و راهنما نيز هست . مرشد به اصطلاح معروف؛ يعنى افراد را در راهى مى‌برد و مى‌كشاند . اين مسأله اول در مسأله رهبرى، در يك جامعه مسلكى است.

منبع: #شهیدبهشتی، ولایت رهبری روحانیت(۱۳۹۰) صص 190-191

#نظام_امت_و_امامت #امامت_عدل
#حکومت_ایدئولوژیک #حکومت_مکتبی
#تکلیف_اخلاقی_دولت #حکومت_هدایتگر
#حکومت_تحمیلی #بهشت_زوری
#بی_طرفی_دولت_نسبت_به_اخلاق
#قانون_اساسی (اصل 3 بند 1)

@shahiddoctorbeheshti

در آستانه روز #جمهوری_اسلامی


جمهوری اسلامی؛ حکومت #ایدئولوژیک و #مردمی

نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر #نظامى_است_مردمى_بر_پايه_اسلام. بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى؛ نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم #اومانيسم_اسلامى كه #انساندوست است نه انسانپرست. و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى

منبع: #شهیدبهشتی، مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64

#جمهوریت
#اسلامیت
#رفراندوم
#حکومت_مکتبی
#نظام_امت_و_امامت
#اومانیسم_اسلامی

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

https://sapp.ir/shahiddoctorbeheshti

https://gap.im/shahiddoctorbeheshti

#جمهوری_اسلامی؛ حکومت #ایدئولوژیک و مردمی

نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر نظامى است مردمى بر پايه اسلام.
بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك ، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم اومانيسم اسلامى كه انساندوست است نه انسانپرست.
و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى

منبع: #شهیدبهشتی مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64

#جمهوریت
#اسلامیت

@shahiddoctorbeheshti

#انسان و آزادی او در جهان بینی #اسلامی

در جهان بينى اسلام، انسانْ شدنى است مستمر و پويشى است خودآگاه، #انتخابگر و خودساز. ما بر اين چهار عنوان تأكيد داريم. در جهان بينى اسلام، انسانْ شدن است؛ شدنى است مستمر. همواره يك شدن است؛ و پويش است؛ تلاش است. پويشى است خودآگاه و انتخابگر. انتخاب كننده، و خودساز. در نهاد و نهانش، كششها، خواستها و انگيزه هايى آفريده شده كه او را به اين حركت و پويش خودساز وامى دارد. و او بر اساس آگاهي هايى كه در فطرتش زمينه دارد، و در پرتو تجربه و عمل، بارور مى شود، و با قدرت گزينشى آزاد كه به او داده شده، جهت اين پويش سازنده را #آگاهانه و #آزادانه برمى گزيند و در جهتى كه خود انتخاب و اختيار كرده است، رشد مى كند ، جلو مى رود و ساخته مى شود. ويژگى اساسى انسان همين خودسازى و محيط سازى آگاهانه و آزادانه اوست. ارزش او در همين است كه مى تواند آزادانه به راه خير و فضيلت درآيد، يا آزادانه به راه زشتى و شر و پستى و ناپاكى فرو غلتد. ... بنابراين، اصل در زندگى اين انسان اين است كه آزاد بماند ، و اين آزادى او محدود نگردد ، مگر محدوديتهايى كه اگر رعايت نشود، به آزادى واقعى خود او، يا به آزادى ديگران لطمه زند.

آزادی هرج و مرج زورمداری(1390) صص20-21

#جهان بینی اسلامی
#آزادی واقعی
#انتخاب آزادانه و آگاهانه
#انسان #انتخابگر

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

🔹سیمای آزادی در اندیشه اسلامی🔹

✍🏼در کلام شهید مظلوم آیت الله دکتر بهشتی(ره)

#قسمت_سوم

انسان شدنی است، #صيرورتی است، #پويشی است، حركتی است #خودآگاه، #محيط_آگـاه، #خودسـاز ، #محيط_سـاز، و #انتخـابگر ، كـه بـر اسـاس #انتخاب_آگاهانه_و_آزادانه اش هم خود را می سازد و هم در تغييـر سـاخت محيط طبيعى خود دخالت گسترده می كنـد و محـيط اجتمـاعى خـود را می سازد.
محيط اجتماعى هم ساخته شده انسان است و هم در سـاخت اونقش دارد. ولى در اين ساختن متقابل، اصل #انسان و #خودسـازى_درونـى_او ست.
بنابراين، انسان نـه محكـوم جبر طبيعـى اسـت، نـه محكـوم جبـراجتماعى و تاريخى، بلكه به هر حال در برابر محدوديت هايى كه طبيعـت يـا نظام اجتماعى برايش به وجود می آورد قدرت حركت مخـالف دارد. بـدين ترتيب يكى از بزرگترين ويژگيهاى انسان اين است كه به راستى #آزاد است و #انتخاب_كننده، و اين صرفاً يك حق نيست، بلكه يك واقعيـت هـم هسـت،كه انسان هر چه بيشتر به آن بپردازد، گسترده‌تر و پيشرفته تر می شود.


منبع:آزادی،هرج و مرج،زورمداری ص ۹۰

@shahiddoctorbeheshti

#جمهوری اسلامی؛ حکومت #ایدئولوژیک و مردمی

نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر نظامى است مردمى بر پايه اسلام. بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك ، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم #اومانيسم اسلامى كه انساندوست است نه انسانپرست. و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى

مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64

#جمهوریت
#اسلامیت
#اومانیسم اسلامی

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

#جمهوری اسلامی؛ حکومت #ایدئولوژیک و مردمی

نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر نظامى است مردمى بر پايه اسلام. بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك ، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم #اومانيسم اسلامى كه انساندوست است نه انسانپرست. و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى

مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64

#جمهوریت
#اسلامیت
#اومانیسم اسلامی

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

♨️ #ویژه_انتخابات از بهشتی برای امروز♨️

🎥از شهید مظلوم دکتر بهشتی(ره):

جامعه ای که پذیرفته ای که زندگیت در این صراط مستقیم جلو رود به تو #هشیار_باش می دهیم!
میگوییم هشیار باش کسانی را برای عضویت #شوراها انتخاب کن،انتخاب شوندگان باید «مسلمانِ معتقدِ متعهد به مکتبِ مورد قبول جامعه و نظامت» باشند،اگر در آنها این قید را رعایت نکنیم،قافیه را باخته ای!

پس وقتی #مسئله_شورا مطرح می شود،باید با مسئله شورا یک قید مطرح شود،«شورا بله،ولی انتخاب شوندگان باید دارای اعتقاد و ساخت قوی مکتبی باشند»

در کارخانه میخواهید شورا انتخاب کنید،باید انتخاب کنید،بنده سر سخت موقعی که قانون اساسی تصویب میشد،اخیرا که لایحه ی شوراها مطرح بود در شورای انقلاب،میگفتم که باید شوراها در زندگی جامعه ما نقشی موثر داشته باشند اما یک #شرط باید در قانون شوراها بیاید و آن این است که «انتخاب شوندگان باید مسلمانانی مومن به انقلاب اسلامی در خط امام باشند»

#شهید_بهشتی
#انتخابات
#شوراها
#شورای_شهر
#انتخاب_آگاهانه
#اصلح
#از_بهشتی_برای_امروز

@shahiddoctorbeheshti

#حق_وتو برای رهبر نسبت به رأی مردم!
امضای حکم #ریاست_جمهوری، #تنفیذ است.
#انتخاب_مردم، قطعی است.

1- مشروح مذاكرات قانون اساسى؛ ج2 ؛ ‏جلسه‏ 44 (22 مهر ماه 1358)؛ صص 1189-1190
بحث و بررسی در مورد #اصل_110 #قانون_اساسی

فاتحي (یکی از نمایندگان #مجلس_بررسی_نهایی قانون اساسی)- براي من اين مطلب روشن نيست كه امضاي حكم رياست‏جمهوري، آيا صرفاً #تشريفاتي است يا اينكه اگر امضاء نكرد تكليف چه مي‏شود.
نايب رئيس (#شهیدبهشتی)- نه آقا، اين #تنفيذ است.
فاتحی- چون مردم رئيس‏جمهور را انتخاب كرده‏اند بين انتخاب مردم و امضاي او چگونه‏ رابطه‏اي است و آيا تراكم ايجاد نمي‏كند؟ و اگر چيزي را امضاء نكرد چه مي‏شود؟
نايب رئيس (شهیدبهشتی)- جلوتر گفته شد، صلاحيت آنها را #شوراي_نگهبان تأييد كرده است آقاي فاتحي.

2- تهران، #حسینیه_ارشاد ؛ 9 آذر ماه 1358 (دو روز مانده به برگزاری #همه_پرسی قانون اساسی)

آنچه در قانون اساسى آمده اين است كه شرايطى در اين قانون براى رئيس جمهورى ذكر شده است و چون رئيس جمهورى با #آراء_مستقيم_مردم انتخاب مى شود و يكى از راههاى مناسب براى اطلاع مردم از اين كه آيا اين رئيس جمهورى #واجد_شرايط مذكور در قانون اساسى هست يا خير، (نه هر شرطى، امامت نمیگويد مردم اين را انتخاب كنيد يا نكنيد، چنين چيزى در قانون اساسى نداريم) امامت مى گويد در اين فهرست منتشرشده براى نامزدهاى رؤساى جمهورى، كدام يك واجد شرايط مذكور در قانون اساسى هست.
اجازه بدهيد اين را بخوانم: بند چهار از اصل يكصد و دهم [در حال حاضر، بند نهم] امضاى حكم رياست_جمهورى پس از انتخاب مردم. علاوه بر اين كه #صلاحيت داوطلبان رياست جمهورى، از جهت دارا بودن شرايطى كه در اين قانون مى آيد، بايد #قبل_از_انتخابات به تأييد شوراى نگهبان و در دوره اول (چون هنوز شوراى نگهبان وجود ندارد) به تأييد #رهبرى برسد. ملاحظه مى كنيد كه هيچ #حق_وتو در ميان نيست. معناى حق وتو اين است كه مردم كسى را انتخاب كنند و بعد رهبر يا شوراى نگهبان بگويد نمى شود. چنين چيزى در قانون اساسى نداريم.
ما گفتيم چون رئيس جمهورى بايد در يك ميدان گسترده مورد رأى دهى قرار بگيرد و شرايطى براى او در اين قانون ذكر شده، براى اينكه مردم در اين جهتِ بخصوص معطلى نداشته باشند و پرس وجوى زيادى نخواهند، شوراى نگهبان كه مسئول اجراى قانون اساسى است مى گويد اين افراد واجد شرايط قانون اساسى هستند، حالا شما مردم هر كدام را انتخاب كرديد انتخابتان #قطعى است. بنابراين حق وتويى وجود ندارد.

منبع: مبانی نظری قانون اساسی(1390) ص59

#امضای_حکم_ریاست_جمهوری
#تنفیذ_حکم_ریاست_جمهوری
#نظام_امت_و_امامت
#مجلس_خبرگان قانون اساسی

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

جمهوری اسلامی؛ حکومت ایدئولوژیک و مردمی

نظام جديد اجتماعى ايران نظامى است اسلامى، ولى نظامى است كه مردم با #انتخاب و اختيار و گزينش خودشان آن را انتخاب كردند ، نظامى است در راه خدمت به مردم؛ يا به تعبير ديگر نظامى است مردمى بر پايه اسلام. بنابراين نظام اجتماعى آينده ما نظامى است #ايدئولوژيك ، نه نظامى فاقد ايدئولوژى؛ #متعهد در برابر اسلام؛ و نظامى است مردمى و اومانيستى نه ملّى و ناسيوناليست، آن هم #اومانيسم اسلامى كه انساندوست است نه انسانپرست. و همه اين مفاهيم در نامى كه براى اين نظام انتخاب شد نهفته است. چه نامى انتخاب شد؟ جمهورى اسلامى

مبانی نظری قانون اساسی(۱۳۹۰)، ص64

#جمهوریت
#اسلامیت
#اومانیسم اسلامی

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

رنج انتخاب
#شهیدبهشتی

✅ هر كس افتخار انسان بودن و حامل روح خدا بودن را مى‌خواهد داشته باشد، بايد بار سنگين مسئوليت داشتن و #انتخاب كردن را هم به دوش بكشد.

✅ اگر قرار باشد در جامعه‌اى مردم بخواهند زمام‌دار انتخاب كنند و كار را به دست منتخب خودشان بسپارند، كار مشكلى خواهد بود. شناختن، و بعد جمع‌آورى و متمركز كردن اكثريت آرا روى يك فرد يا يك گروه، چقدر كار مشكلى است.

✅ جامعه‌اى كه بخواهد #حق_انتخاب داشته باشد، بايد بداند كه رنج انتخاب هم دارد.

✅ كى من مى‌گويم انتخاب كردم‌؟ وقتى در برابر كشش‌ها و قطب‌هاى مغناطيسى گوناگون قرار بگيرم. هر قطبِ مغناطيسى، مرا به‌سويى بكشد، آن‌وقت مى‌گويم يكى من را اين‌طرف مى‌كشد و يكى آن‌طرف مى‌كشد، اما من انسانى انتخاب‌گر هستم و هوشيارانه آنچه را كه بايد، انتخاب مى‌كنم.

منبع: #شهیدبهشتی 1400. در مکتب قرآن. ج۴. تهران:روزنه. صص229-230

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti

#بهشتی در #مراسم_تحلیف #بنی_صدر چه گفت؟

تجربه جامعه سازی بر پایه ایمان به خدا

بیانات #شهیدبهشتی در مراسم #تحلیف #بنی_صدر؛ اولین #رئیس_جمهور #جمهوری_اسلامی_ایران

مجلس شورای اسلامی - 31 تیر ماه 1359

دكتر بهشتى (رئيس ديوان عالى كشور)- بسم الله الرحمن الرحيم- مراسم #سوگند به خداى متعال در برابر كتاب آسمانى او كه راهنماى زندگى ماست و در برابر ملت و نمايندگان ملت و با حضور مسوول #قوه_قضائيه بدان معناست كه هر يك از ما در مسووليت خطيرى كه بر عهده داريم پيمانى بس سنگين و استوار با خدا مى بنديم خدائى كه بر همه چيز ناظر و آگاه است و هيچيك از انديشه ها و كرده هاى ما بر او نهان نخواهد ماند و ملت ما بر اساس #ايمان_به_خدا و بر اساس #انتخاب دين خدا به عنوان راه زندگى و سعادتمند شدن به چنين سوگندها و چنين ايمانها در دل و جان ما اعتماد ميكند
بر همه ما روشن است كه اعتماد ملت به يك يك ما و يك يك شما نمايندگان محترم به يك يك كسانى كه مسووليتهاى #تعيين_كننده را بر عهده گرفته اند بيش از هر چيز بر پايه #اعتقاد_اسلامى و #ايمان_اسلامى و اعتماد به #ديانت و #تقواى انتخاب شدگان بوده است. اميدوارم اين عامل نقش خودش را زنده تر و سازنده تر و عينى تر نشان دهد و ملت ما با اين تجربه نو دريابد كه #زندگى_اجتماعى، #زندگى_سياسى، #زندگى_ادارى با پايه ايمان #بهترين_نوع زندگى سياسى و اجتماعى است و چنين تجربه يعنى #تجربه_جامعه_سازى_بر_پايه_ايمان؛ ايمان به خداى و آئين خداى براستى بتواند تجربه نوين آموزنده اى براى كل بشريت #دعوت_جهانى عملى به #اسلام از سوى ما و از سوى ملت قهرمانمان باشد انشاءالله.

منبع: مشروح مذاكرات مجلس شوراى اسلامى، دوره‏1، ص: 248

#نظام_امت_و_امامت
#امامتِ_عدل
#اصل_121 قانون_اساسی
#سوگندنامه
#بنی_صدر

https://t.iss.one/shahiddoctorbeheshti