استراتژیست‌های بزرگ جهان امروز روی این موضوع متفق القول‌اند که در منطقه خاورمیانه،‌ غرب آسیا و فلات ایران یکی از مشکلات و معضلاتی که می‌تواند امنیت حکومت‌ها در این مناطق را از بین ببرد دیگر مسئله انرژی به معنای نفت و گاز نخواهد بود بلکه مسئله امنیت آب است.

سیدجواد میری

(گفتگو با روزنامه آفتاب یزد یک دهه پیش)


مشروحش در این آدرس موجود است:

https://www.beytoote.com/news/social/ghnews26115.html?m=1


@seyedjavadmiri

فضاء اجتماعی را چگونه مدیریت کنیم؟

مدیریت "علم" است. اما "علم" چیست؟‌علم یعنی مبانی و مفروضاتی وجود دارد که با واقعیت بین‌الاذهانی می‌تواند نسبت بنیادین داشته باشد. بنابراین وقتی می‌گوییم مدیریت علم است یعنی به این مهم اشاره داریم که مدیران باید کسانی باشند که فهمی از "واقعیت" و درکی از ساختار مقوله "بین‌الاذهانیت" داشته باشند و اگر این دو بُعد مورد اهتمام باشد آنگاه امکان عبور از سختی‌ها ممکن خواهد شد. حال با این مقدمات مدیریت "فضاء اجتماعی" چگونه ممکن است؟ امروز یکی از مشکلات پیش روی ما مسئله آب است. یک بعد از این معضل ابعاد سخت‌افزاری و سرمایه‌گذاری و استفاده از تکنولوژی‌های نوین است که اهل فن باید به بهینه کردن سیستم آبرسانی کشور با توجه به نمونه‌های موفق موجود در جهان رجوع کنند اما مسئله آب یک بعد فرهنگی و مدیریتی هم دارد و آن مسئله مدیریت دلنگرانی‌های جامعه است. برای درک و فهم و مدیریت "حس کمبود" آب در ذهن افراد جامعه چه باید بکنیم؟‌ این موضوعی است که زسانه و دانشگاه و اتاق فکرهای سیاستگذارانه باید ورود کنند و "طبابت اذهان جامعه" را به صورت منسجم مدیریت نرم کنند. این آن بُعدی است که مبتنی بر مشاهدات من در رسانه‌ها و گفتمان حاکمیت غائب است و این غیبت فقط به "ترس" دامن می‌زند. ترس از کمبود آب به وحشت از نبود آب تبدیل می‌شود و وحشت از نبود آب به هیستری جمعی دامن خواهد زد. برای اینکه دچار این دور باطل و مخرب نشویم باید فضاء را مدیریت کنیم و این ناممکن نیست. چرا؟ زیرا بدنه علوم اجتماعی کشور می‌تواند در حل بحران‌ها ورود کند و راه‌حل و حتی نقشه راه ارائه دهد. اولین گام تشکیل "مجمع تمییز مصلحت" از اصحاب علوم انسانی کشور از تمامی طیف‌ها و استان‌های کشور و ایجاد شبکه‌های ارتباطی علمی در سطح داخلی و منطقه‌ای و جهانی است تا بتوانیم به فهم مشترکی از بحران و مدیریت فضاء بحران برسیم.

سیدجواد میری

#مجمع_تمییز_مصلحت

@seyedjavadmiri

.
مدرسهٔ مطالعات اتوپیا باشگاه اندیشه برگزار می‌کند:


📌 امکان و عدم امکان خوانش اتوپیایی از ماجرای عاشورا

🗣️ گفت‌و‌گوی سوگواران، سال هفدهم؛ نشست پنجم

🎤 با حضورِ
دکتر سیدجواد میری
دکتر محمد نصر‌اوی

دربارهٔ نشست

📅 دوشنبه ۶ مرداد ۱۴۰۴
🕢 ساعت ۱۷:۳۰
📍 خیابان انقلاب، خیابان وصال شیرازی، کوچه نائبی، پلاک ۲۳

@bashgahandishe

دربارهٔ نشستِ
امکان و عدم امکان خوانش اتوپیایی از ماجرای عاشورا

مرگی که رؤیای نظم را آشوب کرد: تقابل الهیات سلطه و الهیات رهایی‌بخش در عاشورا

عاشورا، بیش از آن‌که قیام باشد، واقعه‌ای وجودی است؛ رخدادی که در بطن آن، دو نظام معنایی و دو افق هستی‌شناختی به مصاف یکدیگر می‌روند. خواندن عاشورا صرفاً به عنوان حرکتی انقلابی یا سیاسی، تقلیل دادن آن به سطح تحلیل‌های تاریخی است. آنچه در کربلا رخ داد، نه کنشی برای پیروزی ظاهری یا تصرف قدرت، بلکه ایستادن در برابر یک ضداتوپیا بود؛ جهانی ساختگی که خود را به نام دین، حق، و نظم مشروع جلوه می‌داد.

این نشست می‌کوشد تا از منظری نو و اتوپیایی به عاشورا بنگرد؛ نه از جایگاه انقلاب، بلکه به عنوان نقطه‌ی تلاقی دو آرمان‌شهر متعارض. در یک‌سو، اتوپیای یزیدی قرار دارد: جهانی که کشتن حسین بن علی(ع) را لازمه‌ی تثبیت ساختار خود می‌دانست و این خشونت را در چهارچوب «الهیات سلطه» موجه می‌ساخت. در سوی دیگر، حسین(ع) ایستاده است، نه برای پیروزی در میدان، بلکه برای گشودن چشم‌اندازی از حقیقت؛ با کنش سکوت، با ایستادگی بی‌خشونت، و با مرگی که خود انتخاب کرد، نه تحمیل شد.

در چنین خوانشی، عاشورا تجلی الهیات رهایی‌بخش است؛ الهیاتی که نه به دنبال سرنگونی قدرت، بلکه در پی افشای باطل و آشکار ساختن بی‌معنایی جهان سلطه است. این رخداد، حقیقت را نه در پیروزی بلکه در شهادت نشان می‌دهد؛ در انکار دنیایی که به نام نظم، حقیقت را ذبح می‌کند. این تقابل، دعوتی است به بازاندیشی در مفهوم عدالت، قدرت، و معنای مقاومت؛ مقاومتی که نه برای پیروزی، بلکه برای ماندن در جایگاه حق رخ می‌دهد.

@bashgahandishe

🇵🇸 Oscar-winning Spanish actor Javier Bardem has amplified his impassioned stance on the war on Gaza with a stark statement posted recently on his Instagram profile.


هنرپیشه اسپانیایی خاویر باردن می‌گوید:

اسرائیل می‌کشد؛ آمریکا بودجه این کشتار را تامین می‌کند و اروپا از این قتل‌عام حمایت می‌کند ...


@seyedjavadmiri

خیابان یکی از سمبل‌های نظام جدید است!

@seyedjavadmiri

سلسله درسگفتارهای پولیمولوژی یا مطالعات جامعه‌شناسی جنگ


درسگفتار اول
پنجشنبه ۳ مرداد ۱۴۰۴
سیدجواد میری

@seyedjavadmiri

سلسله درسگفتارهای پولیمولوژی یا مطالعات جامعه‌شناسی جنگ


درسگفتار اول
پنجشنبه ۲ مرداد ۱۴۰۴
سیدجواد میری

@seyedjavadmiri

سلسله درسگفتارهای پولیمولوژی یا مطالعات جامعه‌شناسی جنگ


درسگفتار دوم
شنبه ۴ مرداد ۱۴۰۴
سیدجواد میری

@seyedjavadmiri

♦️سید جواد میری از تکثر در روحانیتِ شیعه سخن می‌گوید🔺

@joreah_journal

www.instagram.com/joreah_journal

۴ مرداد روز ملی اردبیل

۴ مرداد ماه، سالروز استقرار سلسله صفویه در ایران، در تقویم به عنوان روز بزرگداشت شیخ صفی الدین اردبیلی و روز ملی اردبیل نامگذاری شده است.

پی نوشت:کلیپ نماهایی زیبا از بقعه #شیخ_صفی_الدین یکی از شگفتی‌های معماری ایرانی_اسلامی در #اردبیل است.

مجموعه نفیس بقعه شیخ صفی الدین به‌ نام عارف نامدار قرن هفتم و هشتم هجری قمری
#شیخ_صفی_الدین_اردبیلی جد بزرگ سلاطین  #دودمان_صفوی در سال ۷۳۵ ه‍.ق به‌ دست فرزند وی #صدرالدین_موسوی بنا شد.
❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─
پس از شروع حکومت #صفویه به‌ سبب ارادت شاهان صفوی به جد خود، واحدهای مختلفی به این مجموعه اضافه شد. در این مکان علاوه‌ بر آرامگاه شیخ صفی الدین اردبیلی، مقبره‌ افرادی چون #شاه_اسماعیل_یکم (نخستین پادشاه صفوی) و مادر شاه اسماعیل و نیز برخی از مشایخ و صاحب‌منصبان دوران صفوی و نیز جان‌باختگان ایرانی #جنگ_چالدران قرار دارد.
❁࿇༅═‎‌‌‌‌‌‌┅─
از دیگر بخش‌های این مجموعه چینی‌خانه، مسجد، جنت‌سرا، خانقاه، چله‌خانه، شهیدگاه و چراغ‌خانه است.

𖤓┅┅┅┅┅┅┅┅┄‌┄‌

"توسعه متوازن" یک شعار شیک نیست بل "نقشه راه" است که در میان شعارها گم شد. بی‌آبی و کم‌آبی و گسترش کویر و جنگل‌زدایی و خشک‌شدن دریاچه‌ها و تالاب‌ها همگی نشانه‌هایی هستند برای عدم اهتمام سیاستگذارانه به توسعه متوازن. راهکار؟‌ باز-گشت به الگوهای متنوع "توسعه متوازن" در جهان و به خدمت گرفتن نیروهای متخصص. تجربه‌های بشری در جهان سنگ بنای عُرف جاری در جهان بشری هستند و بی‌التفات به این عُرف راهی برای خلاصی از چالش‌ها و بحران‌ها و فجایع نیست.

سیدجواد میری

@seyedjavadmiri