Рукописи из сборника «Известный календарь, или прогностик о урожае» 1766-го года. На первой представлен Юпитер (как управитель знаков Рыб и Стрельца, что указано под его олицетворением), и таким же образом на второй изображён Меркурий, а на третьей — Венера.

Похоронный обряд, где-то в районе Мезени, 1906 год. Фотограф Н.Шабунин. У нас в Вологодской деревне точно также похороны проходят; очень древний обычай, видимо. Настилают на свежий могильный холм еловые ветки, ставят на них еду, вроде конфет и прочей мелочи, а также водку, и также едят ритуальную рисовую кашу, буквально по ложке каждому.

Понятно, это язычество. Интересно, что оно сохранилось с незапамятных времен. И главное, христианство, как оказывается, есть и пить на кладбищах не рекомендует (хотя, прямого запрета, кажется, нет).

Когда великаны увидели что Тор приближается, то Гьяльп, дочь Гейррёда, попыталась утопить Тора, упершись ногами в оба берега и вызвав подъем воды то ли мочой, то ли менструальной кровью. Поток чуть было не унес его, но Тор ухватился за ветку рябины и вылез из реки. Он расправился с Гьялп, бросив камень в ее гениталии, сказав: «Будет в устье запруда!».

(Прим. переводчика: несмотря на любовь современных исследователей к телесным жидкостям, хочу заметить, что детали про менструацию и гениталии как в самой Младшей Эдде, так и в Хвалебной песни Тору, отсутствуют, а Грейп и Гьяльп, ”хватающая когтями” и “бушующая”, скорее всего представляют из себя горные реки).

Как пишет Снорри Стурлусон в Младшей Эдде:

В тот же миг он очутился у берега и, ухватившись за деревцо рябины, выбрался из потока. Отсюда пошла поговорка: «Рябина — спасение Тора». (Перевод О. А. Смирницкой).
Джесси Л. Байок в своих заметках писал о том, что “рябина, которую считали священной, ассоциировалась с Тором”.

Рябина долгое время была известна как дерево, в которое никогда не ударяет молния, поэтому логично, что она фигурирует в мифе о Торе.

«Археологические исследования начала XXI века в Верхневолжском регионе демонстрируют наличие захоронений мужчин и женщин IX—X веков, обладавших высоким социальным статусом, а также предметами материальной культуры, в значительной степени соответствующей культуре Скандинавии, хотя это сходство уменьшается по мере удаления от Волги и ниже по её течению. Эти находки рассматриваются как ещё одно подтверждение скандинавского характера древнерусской элиты. Масштабы миграции скандинавов на Русь остаются неясными, но археологические исследования свидетельствуют, что значительное количество свободных скандинавских земледельцев проживало в Верхнем Поволжье».

Источники:
1. I. Jansson, «Warfare, Trade or Colonisation? Some General Remarks on the Eastern Expansion of the Scandinavians in the Viking Period», in The Rural Viking in Russia and Sweden, ed. by P. Hansson (Örebro, 1997), pp. 47—51;
2. Шепард, Джонатан (2016), «Review Article: Back in Old Rus and the USSR: Archaeology, History and Politics», pp. 395—396, 384—405;
3. Дучко, Владислав, «Viking Rus: Studies on the Presence of Scandinavians in Eastern Europe» (Leiden: Brill, 2004).

Посдел-покумекал и кривовато изрисовал карту европейской части РФ на исторические/культурные области.

Изначально меня удивило, что к Залесью относят всю Вологодчину и даже Шенкурск, а также Новгородскую, Псковскую области вместе с Приладожьем. Набросал для себя, получилось как-то так.

Отпраздновать Хаустблот и Дисаблот удастся только сегодня, начинаем.