#ЗЕЙДИЗМ
Зейдиты также верят в непогрешимых имамов, но только Хасана и Хуссейна, однако с точки зрения зейдитов святость не является условием для имамата, так как после Хуссейна нет непогрешимых имамов и любой потомок Хасана и Хуссейна имеет право на имамат.
Название «пятеричники», подобное тому как имамитов называли «двунадесятниками», происходит из веры зейдитов в непогрешимость «пяти» - Пророка Мухаммада, Али бин Аби Талиба, Фатимы, Хасана и Хуссейна.
Зейдиты также верят в непогрешимых имамов, но только Хасана и Хуссейна, однако с точки зрения зейдитов святость не является условием для имамата, так как после Хуссейна нет непогрешимых имамов и любой потомок Хасана и Хуссейна имеет право на имамат.
Название «пятеричники», подобное тому как имамитов называли «двунадесятниками», происходит из веры зейдитов в непогрешимость «пяти» - Пророка Мухаммада, Али бин Аби Талиба, Фатимы, Хасана и Хуссейна.
#ЗЕЙДИЗМ #ЙЕМЕН
Зейдиты о появлении имамитов (двунадесятников):
Имам аль-Хади илал-Хак Яхья б. аль-Хусейн б. аль-Касим б. Ибрахим б. Исмаил б. Ибрахим б. аль-Хасан б. Хасан б. ‘Али ع сказал:
Действительно, те, кто стремился отделиться от Зайда и Джафара, были группой людей, которые были под присягой Зайду б. 'Али. Когда правитель Куфы разыскивал тех, кто клялся в верности Зайду и обещал наказать их, они опасались за свою жизнь, нарушили свою верность Зайду и отвергли его из страха перед правителем.
Они не знали, что использовать в качестве законного оправдания перед теми, кто упрекал их и высмеивал их за их отступление [от присяги Зайду], поэтому они состряпали веру в предназначение, они сказали: «Предназначение перешло от Али б. ал-Хусейна своему сыну Мухаммаду, а от Мухаммеда он перешел к Джафару». Они сделали это, чтобы отвлечь людей, и поступая так, они отклонились, и заставили многих отклониться, и все они отклонились от правильного пути.
Зейдиты о появлении имамитов (двунадесятников):
Имам аль-Хади илал-Хак Яхья б. аль-Хусейн б. аль-Касим б. Ибрахим б. Исмаил б. Ибрахим б. аль-Хасан б. Хасан б. ‘Али ع сказал:
Действительно, те, кто стремился отделиться от Зайда и Джафара, были группой людей, которые были под присягой Зайду б. 'Али. Когда правитель Куфы разыскивал тех, кто клялся в верности Зайду и обещал наказать их, они опасались за свою жизнь, нарушили свою верность Зайду и отвергли его из страха перед правителем.
Они не знали, что использовать в качестве законного оправдания перед теми, кто упрекал их и высмеивал их за их отступление [от присяги Зайду], поэтому они состряпали веру в предназначение, они сказали: «Предназначение перешло от Али б. ал-Хусейна своему сыну Мухаммаду, а от Мухаммеда он перешел к Джафару». Они сделали это, чтобы отвлечь людей, и поступая так, они отклонились, и заставили многих отклониться, и все они отклонились от правильного пути.
#ЗЕЙДИЗМ
Зейдиты, те которые йеменские хадавиты, - классическая школа зейдизма в Йемене, не берут те положение религии, которые были установлены первыми халифами -Абу Бекром, Умаром и Усманом (РА).
Но в то же время они не допускают временный брак, в отличие от шиитов-двунадесятников, которые считают, что его запрет это «нововведение» Умара (РА), так как зейдиты утверждают, что мута запретил сам Посланник Аллаха (САВ):
«Аль-Имам Зайд б. Али б. аль-Хусейн аль-Сибт (мир им) передает от своих предков, от Али (мир ему), что он сказал: Посланник Аллаха (мир ему и его Ахль аль-Бейт) запретил мута [временный брак] в год Хайбара.»
❖ [Муснад аль-Имам Зайд]
«Мухаммад б. Мансур аль-Муради передает со своей цепочкой передатчиков от аль-Хасана и Абдуллаха, сыновей Мухаммада б. аль-Ханафийа (сына Али), их отца, от Али (мир ему): Он сказал Ибн Аббасу, когда тот давал фетвы (законные приговоры) о муте: Воздержитесь от этого, ибо Посланник Аллаха ﷺ запретил это в день Хайбара, также как и мясо домашнего осла.
❖ [Амали аль-Имам Ахмад б. Иса б. Зайд б. Али]
Зейдиты, те которые йеменские хадавиты, - классическая школа зейдизма в Йемене, не берут те положение религии, которые были установлены первыми халифами -Абу Бекром, Умаром и Усманом (РА).
Но в то же время они не допускают временный брак, в отличие от шиитов-двунадесятников, которые считают, что его запрет это «нововведение» Умара (РА), так как зейдиты утверждают, что мута запретил сам Посланник Аллаха (САВ):
«Аль-Имам Зайд б. Али б. аль-Хусейн аль-Сибт (мир им) передает от своих предков, от Али (мир ему), что он сказал: Посланник Аллаха (мир ему и его Ахль аль-Бейт) запретил мута [временный брак] в год Хайбара.»
❖ [Муснад аль-Имам Зайд]
«Мухаммад б. Мансур аль-Муради передает со своей цепочкой передатчиков от аль-Хасана и Абдуллаха, сыновей Мухаммада б. аль-Ханафийа (сына Али), их отца, от Али (мир ему): Он сказал Ибн Аббасу, когда тот давал фетвы (законные приговоры) о муте: Воздержитесь от этого, ибо Посланник Аллаха ﷺ запретил это в день Хайбара, также как и мясо домашнего осла.
❖ [Амали аль-Имам Ахмад б. Иса б. Зайд б. Али]