В дни, когда нет сета от радио, решила танцевать под свой набор, какой получится в тот или иной день. Сегодня вот вышло какое-то шаманское утро - "Everything is broken up and dances". Вот здесь можно тоже потанцевать: https://music.youtube.com/playlist?list=PLR8qxz0T6JaBQ0PwcBNr9OD4RZknq0mrg&si=Y5mCQGa40mjdA7-p

Сама не заметила, как снова пришло время трансформации - и оно воплощается не только в природе, но и в моем личном бытии в виде перелёта; 4 дня античности и средневековья в пространстве и времени перехода, кто мог лучше это придумать?

В четверг и пятницу принимали экзамен - давно уже не было такого длинного экзамена, и я мысленно готовилась, что потом упаду: в прошлом году я сразу заболела и не могла отойти ещё пару месяцев, схватив разом и ангину, и ковид, и бронхит. В этом году произошла магия, и я не просто не упала, а даже преисполнилась. Это были очень хорошие два дня, и чем больше я слушала про античную риторику, истину у Платона, Цицерона, Шлейермахера, Гадамера, гомеровские и платоновские вопросы, Иеронима и Августина - тем больше я внутренне смягчалась. Дело было не в том, что приятно про все это слушать (приятно, конечно, но таки мы плаваем в этих водах каждый год), а в том, что я вдруг заметила, что практически все, кто со мной говорил, очень постарались разобраться и в истине, и в Платоне, и во всем остальном. На каком бы уровне это не проявилось, само по себе погружение было заметно в каждом. И тут благодарность заполнила мое сердце, и сил стало намного больше - так что я чуть ли не впервые после сессии не болею. Думаю, что и раньше так было, просто моего внимания не хватало, чтобы в процессе экзамена все это заметить и прожить. Спасибо!

На ереванской конференции (про которую я напишу чуть позже, когда она закончится) познакомилась с Германом Барояном, который удивительно интересно рассказывал как про Ивана Пересветова (тут я бы никогда не подумала, что интересно, а оказывается там целый новый мир), так и про его экспедиции в разные точки России к никому не известным церквям, где до сих пор можно найти не только роспись, но и полное убранство 18-19 вв. Меня это страшно вдохновило. Увы, сейчас официальных экспедиций нет, зато есть сеть волонтеров, которые пишут про вот такие удивительные точки и всякие другие в отдельное медиа - так что шанс их посмотреть все равно есть. Вот здесь: https://t.iss.one/vlesah
https://instagram.com/vlesah/

Всем, кто неравнодушен к древней Скандинавии и пишет что-то в магистратуре и аспирантуре - подавайтесь, у них есть гибрид тоже (но и приехать можно!)

Простите, сплошные анонсы - а вот и Оксфордский коллоквиум, вроде бы тоже обещают гибрид для тех, кто не может приехать (кстати если Вы в Вышке, то можно попросить денег на поездку и у Вышки, она их даёт)

Как-то так выходит, что с самого начала институтиализации филологии филологи все время вынуждены думать, где границы того, чем они занимаются - да и вообще чем они занимаются. Главная проблема заключается в том, что обычно корень именно филологического интереса находится в самой простой вещи - в том что в конкретном тексте Х что-то оказывается совершенно непонятным. Это может быть форма слова, избранная автором литературная форма, историческая деталь, выраженная мысль, никуда не вписывающийся эпизод, сложная для дешифровки запись и т.д. В любом случае это будет что-то в тексте, что непонятно и что требует прояснения - и вот мы уже бросаемся в это с головой, постепенно отбрасывая границы каких бы то ни было наук: не найдя помощи в анализе самого текста, где встречается "темное место", мы прочесываем словари, другие тексты того же времени/той же формы/того же автора, погружаемся в историческую реальность, примеряем аппараты разных studies. Все что угодно, но только лишь бы этот гештальт закрылся, внутри нас сложился пазл и можно было бы сказать - да, вот моя интерпретация этого места, так читается намного яснее. Такая вот жизнь в потоке постоянного усилия к прояснению темного, мешающего, затрудненного, иллюзорного. Когда ты внутри узора ковра - ты блуждаешь и не можешь вырваться; когда ты понимаешь его устройство и можешь увидеть его целиком - ты можешь получить удовольствие от того, как красиво он сделан, и переключиться на что-то другое.

Такой была конференция памяти Григория Дашевского в Ереване на прошлой неделе - с десятками рассказов о том, как стало яснее то или иное место. И каждый раз (если конечно понимаешь, о чём идёт речь) ты либо испытываешь удовлетворение вместе с автором доклада, либо закипаешь, потому что вышло неубедительно или картинка пока не складывается. Это было особенно здорово, потому что именно в таком фокусе можно было хорошо увидеть вот этот филологический корень - определение текста, комментарий, интерпретация. И не так уж важно, в каком именно периоде эта работа происходит, в античности, в средневековье, в эпохе Возрождения, в допетровском 16 веке. За этот фокус я организаторам очень благодарна - в последний раз чувствовала себя такой наполненной после курса Бориса Маслова Philology As a Way of Life в Осло. Здорово, что такие островки вдохновения есть!

Утром хорошие новости, вечером тяжёлые, так и живём. Андрей Семёнович вырастил в том числе и меня, большая беда

Прямо выбери свой вариант. Буду теперь говорить «Нет рыбы - почитают и краба»))

В Вышке у меня было совсем мало латыни, но зато она была с Наталией Евгеньевной Самохваловой, к которой мне сейчас повезло снова ходить на разговорную латынь. Я, конечно, страшно плохой студент и учусь еле-еле (нет, однажды я поеду на школу разговорной латыни и точно заговорю), но каждый раз это большая радость и я очень благодарна, что у меня есть пусть маленькое, но такое светлое окно в античность. А тут Наталия Евгеньевна завела видео блог на латыни - вот, например, можно с ней походить по Праге: https://youtu.be/oVf5w9Q6ISc?si=__g6C_MVqPn_MVir. Там есть видео как совсем для начинающих, так и посложнее.
В общем, делюсь сокровищем 🌿 А тут основная ссылка: https://youtube.com/@aquaefragiles?si=-vS444S-TVL64V3M

Ребята, как быть с тем, что American Idiot уже пошел 20 год?... Twenty years has gone so fast, как говорится.
Вот кавер, который объединяет в себе меня в 2004 и меня в конце 2023 (зачем десятилетний челлендж, когда можно устроить двадцатилетний)

https://music.youtube.com/watch?v=MlQbeIpVRps&si=W4Iz9yRP-h89vOmJ

Вчера был день рождения Августина, и мы читали его Исповедь, и я думала, во-первых, какой это мощный фрагмент для нашего курса по Введению в филологию (чего стоит один кусок про древние слова как драгоценные сосуды, наполненные вином заблуждения учителей), а во-вторых, как это все же похоже на мои внутренние самобичевания примерно по любому поводу.

«26. И однако в тебя, адский поток, бросают сынов человеческих, чтобы они учили это, притом еще за плату! Какое великое дело делается, делается публично, на форуме пред лицом законов, назначающих сверх платы от учеников еще плату от города! Ты ударяешься волнами о свои скалы и звенишь: «Тут учатся словам, тут приобретают красноречие, совершенно необходимое, чтобы убеждать и развивать свои мысли». Мы действительно не узнали бы таких слов, как: «золотой дождь», «лоно», «обман», «небесный храм» и прочих слов, там написанных, если бы Теренций не вывел молодого повесу; который, рассмотрев нарисованную на стене картину, берет себе в разврате за образец Юпитера. На картине было изображено, каким образом Юпитер некогда пролил в лоно Данаи золотой дождь и обманул женщину. И посмотри, как он разжигает в себе похоть, как будто поучаемый с небес:

И бог какой, великим громом храм небесный сотрясавший!

Ну как не совершить того ж мне, человеку малому?

Нет, неверно, неверно, что легче заучить эти слова в силу их мерзкого содержания; такие слова позволяют спокойнее совершать эти мерзости. Я осуждаю не слова, эти отборные и драгоценные сосуды, а то вино заблуждения, которое подносят нам в них пьяные учителя; если бы мы его не пили, нас бы секли и не позволили позвать в судьи трезвого человека. И однако, Боже мой, пред очами Твоими я могу уже спокойно вспоминать об этом: я охотно этому учился, наслаждался этим, несчастный, и поэтому меня называли мальчиком, подающим большие надежды.

XVII
27. Позволь мне, Господи, рассказать, на какие бредни растрачивал я способности мои, дарованные Тобой. Мне предложена была задача, не дававшая душе моей покоя: произнести речь Юноны, разгневанной и опечаленной тем, что она не может повернуть от Италии царя тевкров. Наградой была похвала; наказанием – позор и розги. Я никогда не слышал, чтобы Юнона произносила такую речь, но нас заставляли блуждать по следам поэтических выдумок и в прозе сказать так, как было сказано поэтом в стихах. Особенно хвалили того, кто сумел выпукло и похоже изобразить гнев и печаль в соответствии с достоинством вымышленного лица и одеть свои мысли в подходящие слова. Что мне с того, Боже мой, истинная Жизнь моя! Что мне с того, что мне за декламации мои рукоплескали больше, чем многим сверстникам и соученикам моим? Разве всё это не дым и ветер? Не было разве других тем, чтобы упражнять мои способности и мой язык? Славословия Тебе, Господи, славословия Тебе из Писания Твоего должны были служить опорой побегам сердца моего! Его не схватили бы пустые безделки, как жалкую добычу крылатой стаи. Не на один ведь лад приносится жертва ангелами-отступниками.»

А еще у Brepols внезапно разом вышло в открытом доступе целых две экокритических книжки - про медведей и в целом про природу, вот и чтение на зимние каникулы:

https://www.brepols.net/products/IS-9782503606118-1

https://www.brepols.net/products/978-2-503-60484-8