Осенью я всегда (уже несколько лет точно) переслушиваю датчан Girls in airports, у меня даже есть специальная подборка, чтобы не нужно было долго искать. После осени 2016 года в Копенгагене осень для меня всегда покрыта Данией с ее меланхолией и в то же время плеском жизни, сжатым и скрытым за идеальным фасадом домов и официальных лиц. Это время ноябрьской езды на велосипеде через заиндевевшее золотое поле, бешеных танцев в анархистском ангаре, прогулок по паркам рунических камней, пения в соборах, человеческого тепла и человеческого же холода, рождения новой дружбы и смерти старых отношений, время оппозиций, бунта, насилия и исцеления - и в то же время полной тишины. И еще очень хорошей музыки, которую я нашла еще в Москве, а потом заново открыла на концерте в маленьком клубе на краю этого удивительного города. Дорогой Køben, я была на тебя в обиде так долго и вот даже сама не заметила, как не осталось ничего, кроме благодарности и любви.

https://music.youtube.com/playlist?list=PLR8qxz0T6JaBwWmJfIN7MN6UbG2FTZjLm&si=chbFYm44zU7f_rA8

Проблемы sagnaskemmtun - времени, когда все собирались послушать сагу в средневековой Исландии. Судя по всему, надо было всех ещё и перекрикивать:

В дни, когда нет сета от радио, решила танцевать под свой набор, какой получится в тот или иной день. Сегодня вот вышло какое-то шаманское утро - "Everything is broken up and dances". Вот здесь можно тоже потанцевать: https://music.youtube.com/playlist?list=PLR8qxz0T6JaBQ0PwcBNr9OD4RZknq0mrg&si=Y5mCQGa40mjdA7-p

Сама не заметила, как снова пришло время трансформации - и оно воплощается не только в природе, но и в моем личном бытии в виде перелёта; 4 дня античности и средневековья в пространстве и времени перехода, кто мог лучше это придумать?

В четверг и пятницу принимали экзамен - давно уже не было такого длинного экзамена, и я мысленно готовилась, что потом упаду: в прошлом году я сразу заболела и не могла отойти ещё пару месяцев, схватив разом и ангину, и ковид, и бронхит. В этом году произошла магия, и я не просто не упала, а даже преисполнилась. Это были очень хорошие два дня, и чем больше я слушала про античную риторику, истину у Платона, Цицерона, Шлейермахера, Гадамера, гомеровские и платоновские вопросы, Иеронима и Августина - тем больше я внутренне смягчалась. Дело было не в том, что приятно про все это слушать (приятно, конечно, но таки мы плаваем в этих водах каждый год), а в том, что я вдруг заметила, что практически все, кто со мной говорил, очень постарались разобраться и в истине, и в Платоне, и во всем остальном. На каком бы уровне это не проявилось, само по себе погружение было заметно в каждом. И тут благодарность заполнила мое сердце, и сил стало намного больше - так что я чуть ли не впервые после сессии не болею. Думаю, что и раньше так было, просто моего внимания не хватало, чтобы в процессе экзамена все это заметить и прожить. Спасибо!

На ереванской конференции (про которую я напишу чуть позже, когда она закончится) познакомилась с Германом Барояном, который удивительно интересно рассказывал как про Ивана Пересветова (тут я бы никогда не подумала, что интересно, а оказывается там целый новый мир), так и про его экспедиции в разные точки России к никому не известным церквям, где до сих пор можно найти не только роспись, но и полное убранство 18-19 вв. Меня это страшно вдохновило. Увы, сейчас официальных экспедиций нет, зато есть сеть волонтеров, которые пишут про вот такие удивительные точки и всякие другие в отдельное медиа - так что шанс их посмотреть все равно есть. Вот здесь: https://t.iss.one/vlesah
https://instagram.com/vlesah/

Всем, кто неравнодушен к древней Скандинавии и пишет что-то в магистратуре и аспирантуре - подавайтесь, у них есть гибрид тоже (но и приехать можно!)

Простите, сплошные анонсы - а вот и Оксфордский коллоквиум, вроде бы тоже обещают гибрид для тех, кто не может приехать (кстати если Вы в Вышке, то можно попросить денег на поездку и у Вышки, она их даёт)

Как-то так выходит, что с самого начала институтиализации филологии филологи все время вынуждены думать, где границы того, чем они занимаются - да и вообще чем они занимаются. Главная проблема заключается в том, что обычно корень именно филологического интереса находится в самой простой вещи - в том что в конкретном тексте Х что-то оказывается совершенно непонятным. Это может быть форма слова, избранная автором литературная форма, историческая деталь, выраженная мысль, никуда не вписывающийся эпизод, сложная для дешифровки запись и т.д. В любом случае это будет что-то в тексте, что непонятно и что требует прояснения - и вот мы уже бросаемся в это с головой, постепенно отбрасывая границы каких бы то ни было наук: не найдя помощи в анализе самого текста, где встречается "темное место", мы прочесываем словари, другие тексты того же времени/той же формы/того же автора, погружаемся в историческую реальность, примеряем аппараты разных studies. Все что угодно, но только лишь бы этот гештальт закрылся, внутри нас сложился пазл и можно было бы сказать - да, вот моя интерпретация этого места, так читается намного яснее. Такая вот жизнь в потоке постоянного усилия к прояснению темного, мешающего, затрудненного, иллюзорного. Когда ты внутри узора ковра - ты блуждаешь и не можешь вырваться; когда ты понимаешь его устройство и можешь увидеть его целиком - ты можешь получить удовольствие от того, как красиво он сделан, и переключиться на что-то другое.

Такой была конференция памяти Григория Дашевского в Ереване на прошлой неделе - с десятками рассказов о том, как стало яснее то или иное место. И каждый раз (если конечно понимаешь, о чём идёт речь) ты либо испытываешь удовлетворение вместе с автором доклада, либо закипаешь, потому что вышло неубедительно или картинка пока не складывается. Это было особенно здорово, потому что именно в таком фокусе можно было хорошо увидеть вот этот филологический корень - определение текста, комментарий, интерпретация. И не так уж важно, в каком именно периоде эта работа происходит, в античности, в средневековье, в эпохе Возрождения, в допетровском 16 веке. За этот фокус я организаторам очень благодарна - в последний раз чувствовала себя такой наполненной после курса Бориса Маслова Philology As a Way of Life в Осло. Здорово, что такие островки вдохновения есть!

Утром хорошие новости, вечером тяжёлые, так и живём. Андрей Семёнович вырастил в том числе и меня, большая беда

Прямо выбери свой вариант. Буду теперь говорить «Нет рыбы - почитают и краба»))

В Вышке у меня было совсем мало латыни, но зато она была с Наталией Евгеньевной Самохваловой, к которой мне сейчас повезло снова ходить на разговорную латынь. Я, конечно, страшно плохой студент и учусь еле-еле (нет, однажды я поеду на школу разговорной латыни и точно заговорю), но каждый раз это большая радость и я очень благодарна, что у меня есть пусть маленькое, но такое светлое окно в античность. А тут Наталия Евгеньевна завела видео блог на латыни - вот, например, можно с ней походить по Праге: https://youtu.be/oVf5w9Q6ISc?si=__g6C_MVqPn_MVir. Там есть видео как совсем для начинающих, так и посложнее.
В общем, делюсь сокровищем 🌿 А тут основная ссылка: https://youtube.com/@aquaefragiles?si=-vS444S-TVL64V3M

Ребята, как быть с тем, что American Idiot уже пошел 20 год?... Twenty years has gone so fast, как говорится.
Вот кавер, который объединяет в себе меня в 2004 и меня в конце 2023 (зачем десятилетний челлендж, когда можно устроить двадцатилетний)

https://music.youtube.com/watch?v=MlQbeIpVRps&si=W4Iz9yRP-h89vOmJ