А вчера внезапно был флешбек в 2010-2012 года (поразительно, что за все это время я добралась на Надишану живьём впервые - и так вовремя)

Читаю про рыб-воробьев (или пинагоров) для перевода. Сравнить с такой рыбой — это, видимо, было обидно; но смотрите какая она смешная

Пока я отвисаю после Новгорода (за 11 лет это был мой лучший приезд после самого первого раза в уже далёком счастливом 2012 году - и снова потому, что там были потрясающие люди; и даже песни пели те же, что и мы тогда!), поделюсь штучкой. Я обнаружила, что я уже несколько месяцев не делюсь красивейшим подкастом про скандинавскую мифологию, который мне довелось консультировать зимой: "Мифы" (https://music.yandex.ru/album/25571347). Он очень здорово написан и там замечательный автор-рассказчик, так что моя роль была только в том, чтобы где-то чуть-чуть придержать фантазию, но таких мест было не очень много, а где-то такие вещи даже необходимы. В общем, я была рада этой работе - зимой она меня не только очень поддержала, но и заставила внимательно перечесть Эдды, за что я ей особенно признательна.

Вот он ещё на Ютубе - https://youtube.com/playlist?list=PLOLysiZ_IMc32W3LPlQPjOLqf-qSTZCjU

(Только на ВК лучше не слушать первый выпуск, потому что он не исправленный (вроде бы), а остальные можно)

Уеду и не смогу сходить, а потому поделюсь здесь - думаю, это будет очень красиво!

Если вы занимаетесь 20 веком, думаю, тут будет очень интересно!
https://eusp.org/news/konferenciya-ot-imperii-k-soyuzu-voyny-revolyucii-nacii-kultura-1905-1922?fbclid=IwAR3ikJQelxn9H8eL67_76NpT3BUBgxxEPKB6tdrj5EJuC2KrLf2vtAPlqLs

По следам выхода из авантюры


Бывают разные авантюры - можно идти в них, чтобы добыть что-то вещественное (славу, богатство, уважение и т.п.), а можно добывать что-то еще. В первом случае действия более-менее ясны, а во втором не очень: авантюра открывается, но ее реальное значение остаётся в тени и его ещё предстоит раскрыть. Однако, какой бы она ни была, в авантюре всегда есть элемент выбора - на нее можно либо пойти, либо нет; она на то и авантюра, что это всегда возможность, а не единственный путь. Поэтому когда посреди авантюры нет-нет, а вдруг случится провальный момент, всегда можно подумать, что если бы мной не было сделано такое-то действие, не совершилось бы таких-то последствий. Нет смысла винить себя за то, что происходит внутри - входя в пространство авантюры, подставляешься под поток событий, где управлять жизнью намного труднее, кони несутся, держать вожжи трудно, маневры тем головокружительнее, чем дальше ты на пути. Нет, главный момент выбора был на берегу, когда принималось решение, идти в авантюру или нет.

В этом моменте выбора авантюра второго типа напоминает мне шаманизм: шаман должен что-то сделать, чтобы войти в экстатическое состояние, это его выбор, вход в другой мир, который он совершает сам. Входя туда, не знаешь, что именно ты принесешь - ты собираешься в дорогу, примерно представляешь, что именно тебе там нужно, но до конца на самом деле не понимаешь точно, что именно придет и с чем нужно будет справляться. Поэтому это всегда и опасное путешествие, ведь по пути может встретиться нечто сильнее тебя, и хватит ли сил одолеть?... И потому если удается вернуться - это победа, и вот ты рассматриваешь сокровища, принесенные с собой с того света. Это может быть новая сила или ее сторона, новые понимание, взгляд, перспектива. Может открыться новая дорога - для тебя или для твоего племени.

Если же что-то идёт не так, ты не возвращаешься. Здесь как будто есть что-то от эпической трагедии, когда герой ввязывается в то, что ему не по силам (иногда сам того не зная) и гибнет, и этот момент противостояния тому, что невозможно пережить, помнят. Однако у героя часто как раз нет реального выбора, ходить или не ходить - честь, вера или что-то еще, что сильнее, чем он, не даёт ему отложить поход на дракона или на врага, которому надо мстить. Возможно потому это и нельзя назвать авантюрой. Авантюра - это нечто сверх, дополнительная порция, ответвление в сюжете, крюк на пути, из которого можно выйти обновленным, а можно и не выйти. Возможность представляется, и мы либо пользуемся ею, либо нет. Пользуемся - пан или пропал, а если останемся на берегу, жизнь не кончится, а просто пойдет дальше - разве что в ней не будет артефактов, какие можно было потенциально заполучить в пропущенном авантюрном крюке.

Искусство, наверное, в том, чтобы, во-первых, уметь быть в пространстве авантюры, осознавать его, а во-вторых, видеть возможности и мочь выбирать, когда идти в них, а когда лучше пересидеть. Причины для отказа могут быть разные - иногда на путь может не хватить ресурса, и ценно это понять сразу и подготовиться лучше. Иногда всего, наоборот, хватает, но оказывается, что то, что казалось возможностью, было иллюзией и вело вообще куда-то в другое место, и тут уже ресурса на выпутывание может и не хватить. При этом, если вдруг и в таких условиях все получится, эта победа возвращения будет в десять раз ценнее - ведь одно дело сражаться с гидрой вооруженной до зубов армией и другое - в одиночку маленькой палочкой. Но тут уж как повезет.

И здесь поделюсь - вышел наш богоспасаемый трактат! Спасибо лаборатории и всем всем участникам, без вас бы ничего не было!

ἔργου δὲ παντὸς ἤν τις ἄρχηται καλῶς,
καὶ τὰς τελευτὰς εἰκός ἐσθ' οὕτως ἔχειν.

Во всяком деле, если хорошо начать,
то результатов можно ждать соответственных.

(Софокл, фрагмент 831 из собрания Tragicorum Graecorum Fragmenta)

Ни в восходящих к Платону кардинальных добродетелях философа (мудрость, воздержанность, мужество, справедливость), ни среди позже прибавившихся к ним добродетелей христианина (вера, надежда, любовь) нет самостоятельно предусмотренной способности начинать, первостепенная значимость которой, красноречиво высказанная святым Августином, тем не менее отчетливо осознавалась во все времена.
Возможно, в ней присутствует понемногу от всех положительных душевных качеств человека – и в таком случае мы вместе с вами начинаем новый учебный год не вопреки изменчивым внешним обстоятельствам, а благодаря неисчерпаемым внутренним силам.
Не потому что «несмотря ни на что», а потому что «глядя вперед».

Между тем, за хорошее начало мы уже сейчас можем поблагодарить наших трудолюбивых скандинавистов: ученики Федора Борисовича Успенского и постоянные участники возглавляемого им семинара «Варяжский клуб» Дарья Сергеевна Глебова и Денис Андреевич Голованенко при самом живом научном содействии и человеческой поддержке коллег по штудиям в Лаборатории ненужных вещей и за ее пределами опубликовали комментированный перевод известного как Первый грамматический трактат сочинения XII в., суммировавшего древнеисландскую лингвистическую мысль («Вопросы языкознания» №4/2023).

Семинары и курсы – как обычно, каждый в своем ритме – начнут возвращаться к работе после летних каникул уже в сентябре.
В числе первых:
Варяжский клуб с 5 сентября
История арамейского языка с 7 сентября
Античная география с 12 сентября
Сравнительная мифология и Сравнительная иконография проведут совместную встречу с докладом А.В. Пожидаевой 24 сентября.
Мы обо всем будем рассказывать здесь и в рассылках. Для участия пишите нам на [email protected]!

Еще раз поздравляем руководителей и участников наших семинаров, а также всех, кто заинтересованно следит за их работой на наших интернет-ресурсах, друзей, коллег, вдохновителей, благодаря которым Лаборатория ненужных вещей возможна и нужна!

Мой ежегодный и любимый пост — сегодня открылась запись на курс базового древнеисландского языка этого года! Мы начнем в первую пятницу октября, 8.10; занятия будут проходить с 18:10 до 19:30 в зуме. Если у вас самих нет желания или возможности пойти, я буду вам признательна, если вы поделитесь ссылкой со всеми, кому этот курс мог бы быть интересен! Ведь, будем честны — как в современном мире прожить без древнеисландского, когда он уже вполне себе is the new black👌

Sjáumst í október!

https://7seminarov.com/oldnorse_language

*люди начали записываться, и я тут обнаружила, что видимо я одна в своей голове произношу название этого канала как «медиайвал-шмедиайвал» - у всех остальных он «медивл-шмедивл», что, конечно, в разы смешнее
пусть так и будет!

Всем-всем-всем, кто занимается русским 19 веком - обратите внимание, возможность прочитать свой собственный курс в Некрасовке! Студентам там тоже очень даже рады, так что если вы недавно начали свой научный путь, но уже очень хочется делится - это идеальное место

⚡️Запускаем опен-колл!

Открываем опен-колл в наш будущий проект по истории идей и быта XIX века и ищем специалистов, которым интересно вместе с нами рассказывать о феноменах отечественной истории и литературы времён Пушкина, Тургенева, Гоголя и, конечно, Некрасова.

Если вы исследуете жизнь XIX века — будем рады познакомиться с вами и придумать формат сотрудничества. Это может быть лекция, творческая лаборатория, ридинг-группа, мастер-класс или онлайн-проект.

Направления треков, на которые мы ищем участников:
• История повседневности XIX века. От карточных игр и кабаков до фольклорных традиций и истории костюма.
• Наука и искусство XIX века. Личности и сюжеты, определившие эпоху.
• Литература XIX века. Забытые авторы и классики, дневники и публицистика, книжное дело и литературный процесс.
• Николай Алексеевич Некрасов и его современники в разных контекстах и сферах жизни.

Познакомиться с нашими проектами можно на нашем сайте в разделах «Проекты» и «Онлайн-Лекторий».

Если вы хотите стать участниками проекта, заполните заявку по ссылке.

Последний день приёма заявок — 6 октября.

После мы отберём лучшие заявки — и их авторы реализуют свой проект в Некрасовке с нашей помощью.
Всем удачи!

Дивный мир — можно вот съездить в Армению и поговорить о проблемах комментирования античных и средневековых текстов, дедлайн подачи 15.09. Серьезно задумалась, не поехать ли — вопросы для обсуждения предлагаются самые простые и самые главные

https://imli.ru/133-seminary-i-konferentsii-2023/5510-mezhdunarodnaya-konferentsiya-tekst-kommentarij-i-interpretatsiya-problemy-kommentirovaniya-antichnykh-i-srednevekovykh-tekstov

Так как я здесь делюсь всем, что меня вдохновляет, поделюсь и ненаучным - но поддерживающим! Для всех, кто, как и я, любит:
- плейлисты с новой музыкой
- утренние рутины, особенно делать под музыку зарядку или йожить или и то, и другое
- танцевать, но то все никак не соберётся, то не хочется плясать все три часа, а вообще хочется всего полчаса утром потрястись

Для всех нас мои друзья сделали проект Ecstatic Morning - это телеграм канал, где три дня в неделю, а иногда и четыре, появляются сеты экстатик диджеев, рассчитанные на полчаса. Записи есть как с видео, так и без; при желании можно даже вместе со всеми выходить в эфир в зуме и плясать с каким-то ощутимым количеством людей. Я вот уже пару дней так скачу под аудио запись по утрам и все мое утро сразу преображается - оно вообще с зарядкой сильно лучше, а тут прямо ух! Они планируют все это монетизировать, но, кажется, сегодня ещё можно влезть в бесплатный вагон и попробовать)

Ссылка на бот для записи в канал: tg://resolve?domain=Ecstatic_Morning_bot&start=c1693582476187-

Твиттером мне принесло недавно подкаст, где в каждой серии описывается падение какой-нибудь одной цивилизации. Я сначала думала не делиться, но все же он меня так затянул, что оставлю его здесь - вот в этой серии, например, про исчезновение сильных городов в позднем бронзовом веке: https://youtu.be/B965f8AcNbw?si=E9InI9K_gNii0ske.

Наверняка античники, египтологи и другие специалисты по древним древностям найдут там тьму недостатков (а может и не найдут - но обычно специалист везде находит недостатки), но как произведение искусства, на мой взгляд, это очень красиво. И, конечно, очень к месту - и даже то, что некоторые сравнения, призванные объяснить происходящее, мне кажутся там слишком уж приближающими эти события к современности (миграционный кризис, климатический кризис и т.п.), эстетически все это очень thought-provoking.

Эта авторка открыла для себя фехтование и выглядит очень довольной (и это пока только 17 век - в соседнем зале махали полуторными мечами и туда тоже захотелось!)

Саша красиво пишет про умвельт, терруар и менталитет

Понятие менталитета представляется мне антинаучным, эссенциалистским и даже фашизиодным. Если кто-то начинает приписывать определенный образ мышления и действий целой группе населения, дальше я не слушаю. При этом я верю, что у людей, живущих рядом, обычно есть что-то общее. Что-то вроде терруара – то, как в наших телах и характерах отпечатывается влияние рельефа, почвы и климата. То, из-за чего в смешанном лесу мы чувствуем себя спокойнее, чем в джунглях, а в августе нас тянет пить чай под яблонями. И при этом неважно, родились ли мы в этом месте или вросли сюда уже взрослыми.

В биосемиотике есть замечательное понятие умвельта, предложенное балтийским немцем Якобом фон Икскюлем. Это не просто окружающий мир, но его субъективный срез, индивидуальный для каждого живого существа. Например, дерево может служить домом для нескольких животных сразу, но умвельт у каждого будет свой: жучки живут в коре, сова – в дупле, лисы – в норе под корнями. И это касается не только физических объектов, но также запахов, звуков, вкусов, короче говоря, знаков. Мы подстраиваемся к окружающему миру, вычленяя то, что для нас важно. Умвельт – это и сам мир, и то, как мы в него вписаны.

Существует множество грустных исследований о том, как животные, живущие на фабриках, теряют когнитивные способности и страдают от психических и физических проблем. Мир, который помогает нам мыслить и действовать, для этих особей ограничен клеткой. Я всё время думаю о том, что окружающая среда является нашим расширением и продолжением (прямо по Маклюэну, который относил к числу медиа дороги, одежду, деньги и язык).

Иногда, гуляя по Карлова, я глажу потертые бока домов, чувствуя под рукой время и солнце. Моя Восточно-Европейская равнина, мой терруар.

Про другое хотела сегодня написать, но сначала вот жизненный кусок из Саги об Олаве Трюггвасоне. Жизнь этого конунга с амбицией крестить всю Норвегию (что удалось лишь частично) закончилась печально. Под конец своих дней он зачем-то женится на датской принцессе Тюри, которая к тому моменту получает у него политическое убежище, укрываясь от мужа, польского короля Бурицлава, и от брата, Свейна Вилобородого; Тюри просит Олава добыть ей ее утраченное имущество, и в этом походе Олав Трюггвасон и погибает. Особенно все это грустно выглядит, когда всматриваешься в то, как именно Тюри уговаривает Олава — она все время плачет и тоскует, и он приносит ей в утешение огромный стебель дягиля, который редко можно было встретить в это время года. Она же этим пользуется и находит в этом подарке способ нажать на все больные точки — и вот Олав уже забывает и себя, и свои дела, и мчится решать чужие, кхм, вопросы.

«Рассказывают, что однажды ранней весной конунг шел по улице, и у рынка встретился ему человек с удивительно большими для такого раннего времени года кустами дягиля. Конунг взял в руки один большой стебель дягиля и пошел с ним домой в покой Тюри, его жены. Тюри сидела и плакала, когда вошел конунг. Конунг сказал:

— Посмотри, какой большой стебель! Я дарю его тебе.

Она отмахнулась от него рукой и сказала:

— Большие подарки делал Харальд сын Горма и меньше, чем ты, боялся отправиться в другую страну за своим добром. Он доказал это, когда приехал сюда в Норвегию и опустошил большую часть страны, и присвоил себе все подати и налоги, а ты не смеешь проехать через державу Свейна конунга, моего брата.

Когда она сказала это, Олав конунг вскочил и, клянясь, воскликнул:

— Никогда я не побоюсь Свейна конунга, твоего брата, и если мы встретимся, ему не сдобровать!»