*и ещё чуть-чуть под конец дня*

После того, как "Все, везде и сразу" получил кучу Оскаров, я искренне расстроилась, потому что, как героиня фильма "Меню", уже, на самом деле, страшно устала от постмодернизма, постиронии, постправды, деконструкции и всего остального в том же духе. Хочется настоящего - если эпос, то не пародия и не очередной сиквел/приквел, а настоящий, эпический эпос. Так вот оказалось, что среди оскаров в этом году таки такой фильм есть, RRR. Это - the Эпос! Я, честно говоря, не думала, что такое вообще возможно сделать в кино, потому что тут не просто трансформировавшийся Герой в джедая или в Джеймса Бонда, а Герой вообще не трансформировавшийся. У меня все три часа было ощущение, что я сейчас переживаю эту историю абсолютно так же, как переживали слушатели, например, исландских саг со всеми этими "поймал копьё на лету", "плавает как тюлень", "прыгнул на льдину и, проехав по ней, убил десятерых". В конце никто не умер, зато все пляшут и поют, и теперь я не понимаю, как остальной, неиндийский кинематограф живёт без этого

Между тем теперь обе части моего рассказа про пересечения между эддическими текстами и сагами можно посмотреть на ютубе. Все к вопросу об ощущении дистанции между собой и стариной, которое, судя по всему, вполне было и в 12-13 веках (по крайней мере на Руси (про давнее прошлое в Киевской летописи у меня скоро, надеюсь, выйдет статья) и вот в Исландии):
Ч. 1 https://www.youtube.com/watch?v=-n-rHmsTXRU
Ч. 2 https://www.youtube.com/watch?v=BTntNBHpDVY

Программа Пашутинских чтений про конфликты

Программа очередных Пашутинских чтений.

Пять лет назад в этот день мне было 25 и я сидела в общежитии в Остраве и записывала "25 к 10", где "Мне так сложно бояться той, что стоит за левым плечом", а теперь мне 30 и по сему случаю - "Ad mortem festinamus", любимый мой саундтрек, подходящий к любой жизненной ситуации, дарим его и Вам! 🌿

Вот ещё по случаю моя любимая мантра, которую я когда-то утащила у одного из участников коммуны Flydende By. Хоть самой ее уже и нет давно, а на эту картинку я часто смотрю и сверяюсь, как с камертоном, не ушла ли я от этих тезисов слишком далеко

Между тем сегодня сегодня на одной из пар выпали дракулоосадки) Спасибо, коллеги! ❤️‍🔥

Все ещё радуюсь вчерашнему дню, а сегодня вот начались Банные чтения и там крутейшая программа, и есть трансляция в Ютубе, очень всем советую:
https://nlobooks.ru/events/konferentsii/xxix-mezhdunarodnaya-konferentsiya-bannye-chteniya-neimperskaya-rossiya-obrazy-idei-prktiki/

Вот тут ссылка на трансляции всех трёх дней https://youtube.com/@nlobooks

Смотрите какая там тема заявлена мощная:

«НЕИМПЕРСКАЯ РОССИЯ: ОБРАЗЫ, ИДЕИ, ПРАКТИКИ

Основной вопрос предстоящих XXIX Банных чтений: Возможна ли неимперская Россия? Каковы могут быть сегодня точки опоры в преодолении имперского сознания? 

Если о специфике имперской природы России в сравнительной перспективе ведутся споры, имперская история России подвергается постоянной ревизии, то реконструкция неимперской истории России — предполагает совсем другой взгляд на нашу историю. Что представляла собой дореволюционная и советская антиимперская мысль? Какие культурно-философские течения формировали модерные представления российских интеллектуалов о децентрированном устройстве государства? Когда впервые встал и кем ставился вопрос о федерализации Российской империи? Как векторы на автономизацию подчиненных России народов противостояли официальному нациестроительству? Как осуществлялась борьба самобытных культур за независимость от культурной метрополии России? Как официальный имперский нарратив соотносился с неимперскими культурными практиками?

В ситуации запроса на антиимперское видение у нас нет готовых ответов на эти вопросы. Но мы готовы начать думать и рассуждать о том, какую модель (или модели) мы могли бы выдвинуть как альтернативу имперскому образу России. Можно ли считать 300 лет имперской России однородной линейной историей? Было ли это гомогенное пространство или имперские и неимперские векторы общественного устройства конкурировали между собой? Где пролегала граница между имперским и неимперским в российской культуре? Насколько разным социальным и политическим группам был свойствен поиск другой, не-имперской, национальной идентичности? Каковы те альтернативные — и порой непредсказуемые — образцы и практики, которые имели место в нашей истории, какой след они оставили для современности? Что могла бы предложить на эту тему сегодня западная и отечественная славистика?

Для того, чтобы ответить на основной, интересующий нас вопрос: «Возможна ли в России неимперская модерность?», — мы предлагаем докладчикам реконструировать неимперскую историю России в рамках условной триады:

1) Государственные институты (представления об альтернативных общественных устройствах России; академические программы и практики образования; государственные попытки преодоления или гуманизации имперскости: различного рода реформы, указы, заговоры элит и т.д.).

2) Альтернативные модели общественной жизни (низовые организации и движения, способствующие становлению неимперского сознания; повседневность как область внеимперского бытования и т.д.).

3) Культурная интеллектуальная рефлексия (общественные дискуссии и теории, развивающие неимперские мотивы национального самосознания; художественные практики и визуальные образы неимперскости; неканонические нарративы в литературе и т.д.).»

Кажется, лучше примера перфомативности текста и вообще его жизни только в момент чтения я пока не читала. В такие моменты я как-то особенно радуюсь тому, что мне удалось побыть в научном руководстве у Торви Тулиниуса, автора этого кусочка. Он долгое время, параллельно с занятиями сагами, был просто туристическим гидом, возил людей смотреть на всякие фьорды и ледники, и этот фрагмент очень напоминает одну из его историй на прогулке. Хотя вот тут я не удивлюсь, если он описывает своего деда или дядюшку

И здесь тоже напишу, а то что-то у меня этот билет никто не забирает:

У меня есть свободный билет сегодня на 20:00 в ГЭС-2 на оперу "Спросите Аду". Я думала дойти сама, но, увы, не смогу - поэтому с радостью отдам его бесплатно кому-то, кому это будет в удовольствие. Напишите мне, пожалуйста, если Вы захотите его забрать и сходить? И расскажите мне потом, как оно было

https://v-a-c.org/ges2/ask-ada

Upd: все, билет пристроен, спасибо!

20 апреля будет открытая лекция про актуальные проблемы жанров в древнеисландский сагах от ведущего в этом поле специалиста, Массимилиано Бампи, можно присоединиться по зуму!

Hello everyone! A lecture by Prof. Massimiliano Bampi on "Defining Old Norse Saga Genres: problems and perspectives" will be held at the U. of Lisbon on the coming 20th of April, at 12h30 (GMT+1) (у нас 14:30), hosted by the Centre for Classical Studies (CEC) and the U. of Lisbon Centre for English Studies (ULICES). The lecture will be streamed online and we would like to invite anyone interested to join in! Zoom access: https://videoconf-colibri.zoom.us/j/96338448195?pwd=bVJSZEV6ZWlRUEh1d3d2b0FyMzN1UT09
Further details (such as a summary) can be found in the events list at the following link: https://centroclassicos.letras.ulisboa.pt/events/

*Внезапный ответ пост в телеграме Vox medii aevi про сетевой анализ рукописей с сагами - если что, я совсем не намеренно, в статью Катаржины я ещё не вчитывалась, а лекция Бампи вдруг выпрыгнула)*

В последние пару недель часто случайно просыпаюсь на пару часов раньше, чем задумывала (не по самым приятным причинам) и так как уснуть потом не могу, завела привычку в эти часы до будильника заниматься своим pet-project - рецепцией саг и эдд в России в конце 30-х-начале 40-х годов (главным образом у Грота и его читателей). По сему случаю сегодня листала немного первый том Отечественных записок за 39 год, где Скандинавия возникла в виде упоминания про русско-шведскую войну 50х годов XVII века в исторической справке про отношения Алексея Михайловича с Польшей. Тут меня, конечно, с утра на неподготовленную голову покорежило, потому что у меня от этих отношений стойкое ощущение дежавю. Ну то есть никогда такого не было, и вот опять, да, все на месте история не существует потому что
стоит на месте и только нам кажется
что она движется
потому что мы стареем
и умираем
но на самом деле
и это
иллюзия

От грустного к хорошему - целых 10 (!) PhD позиций в Уппсале для того, чтобы посвятить 4 года дигитальной древнескандинавской филологии (или просто филологии, но без презрения к дигитальному). Это горячие пирожки, их надо ловить!

https://twitter.com/petrulevich/status/1647864712112095234?t=jsHfslOpfyATUQj7OnrTwg&s=19

Уже второй день слушаю этот страннейший и в то же время отчего-то очень весенний альбом Джорджа Харрисона. Он мне очень напоминает по вайбу филдрекординг, музыку для аэропортов Ино и вообще всю вот эту электронику, которая должна создавать живой soundscape - только здесь этот пейзаж из коротких зарисовок, обрывков мыслей, музыкальных фраз. Если иногда хочется не только сверчков, то вот можно слушать постбитловский ситар:

https://music.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_l_9Qr3kPoz3BLx3SZTFMiPqI8Jwt6Mi5w&feature=share

Немного про то, почему может быть так важно быть в плодотворной среде. Я этого раньше про себя не понимала и я думаю, если бы я это осознавала раньше, мне было бы немного проще выстраивать свои приоритеты и вообще свою жизнь.
Так, довольно долго я думала, что я - существо независимое, могу вдохновенно работать хоть одна в лесу, хоть в компании людей; что условия моей жизни на мое творческое состояние в целом мало влияют. Сейчас мне все больше кажется, что по крайней мере в моем случае это не совсем так, потому что для творческой деятельности мне точно кое-что все же нужно - вдохновение. И оказалось, что оно получается в определенных условиях.

Лучше всего я стала это замечать в последние дни, когда в нейтральном состоянии, без каких-либо стимулов мне, честно говоря, хочется целыми днями лежать и скролить, а не что-то вдохновенно писать. В целом, это состояние у меня возникало и раньше, и вообще оно скорее со мной чаще, чем реже, и раньше мне казалось, что это такая обязательная фаза после высокого подъема - если был психический подъем, то будет потом долгий и часто мучительный спад, когда себя надо уговаривать делать даже что-то совсем рутинное.

Так вот недавно я обратила внимание на то, что даже в день спада у меня может возникнуть мощный подъем творческой энергии, если мне удается с кем-то вступить в диалог на интересующую меня в целом по жизни тему, поучаствовать в обсуждении какой-нибудь научной работы - в общем, если получается обсуждать то, что во мне правда что-то внутри зажигает. Лучше всего это стало видно на работе со студентами или научными семинарами - по ощущениям день может быть совершенно убитый, но если есть пары или обсуждения курсовых, или если я просто слушаю чей-то доклад на семинаре или даже на ютубе, что-то внутри щелкает, загорается и продолжает гореть в оставшееся время дня. С книжками умными так тоже работает, но мне труднее в такие дни начать читать, чем провести обязательную пару, которая уже заранее стоит в расписании.

Это все мне было довольно неочевидно раньше, потому что погружаться в обсуждение каких-то идей в период усталости и спада мне казалось как раз контринтуитивным - когда ничего не хочется, обсуждение какого-нибудь Одиссея у Адорно кажется последней вещью, которой стоило бы заняться.

В том и суть, что если это день спада, то никакие идеи я обдумывать, конечно же, изначально не хочу, боже упаси. Но если это вдруг произошло, то есть реальный шанс, что спад сменится подъемом интереса к жизни, науке, в общем, что появится ресурс, которого, казалось бы, не было.

Я догадываюсь, что поджигает меня в этих случаях даже не столько сам предмет обсуждения (не так уж часто я напрямую занимаюсь теми вещами, о которых вокруг меня идёт речь), сколько момент обжигания о чужой процесс мышления - когда я вижу, что кто-то рядом со мной с интересом думает или рассуждает о чем-то или описывает интересную задачу, которую пытается решить, у меня что-то внутри срабатывает. Хочется думать вместе или войти в диалог и просто что-то вбросить в общий котел. Но главное, после этого и во время страшно хочется начать делать свое - чего вовсе не хочется в обычном состоянии спада.

Это я не к тому, что в любом спаде надо себя заставлять куда-то выводить или что-то читать, чтобы взаимодействовать с идеями. Есть дни, когда я радостно смотрю сезон сериала за день и точно чувствую, что это лучшее, что я могу для себя и общества сделать. Но то, что спад совсем не обязательно должен быть затяжным, это я открыла для себя совсем недавно. И что если рядом со мной будет среда, об которую можно обжигаться с какой-то стабильной периодичностью, то и ресурса в целом будет больше, огонь как бы и не успевает затухнуть.

Так что спасибо всем, кто в эти дни о чем-то думал рядом со мной вслух, вы делаете большое дело, очень всем радуюсь, пожалуйста, продолжайте в том же духе ❤️

К слову про Одиссея и Адорно, сегодня мое путешествие к подъему началось с этого чудесного доклада, сразу захотелось про это больше почитать

Герменевтический костыль, риторическое украшение или концептуальное сырье – какое применение находит миф в сочинениях философов XX века?
Монополизация права на интерпретацию, идеологическая инструментализация или проецирующий современные феномены на легендарное прошлое редукционизм – какие помехи и искажения в изучении и восприятии мифа может создавать философия?
Почему полностью отказаться от использования мифологических образов не могут даже те, кто обнаруживает в них идеализацию и увековечивание социального неравенства, классового антагонизма, институционального насилия и опасного гибризма покоряющего природу разума? 

«Ахиллес и Одиссей, хюбрис и логос: о некоторых приключениях мифологических героев в истории философии» – публикуем прозвучавший на встрече «Сравнительной мифологии» доклад, который наша коллега, философ и постоянная участница сразу нескольких семинаров Лаборатории ненужных вещей Екатерина Хан посвятила философско-символическому толкованию персонажей Троянского цикла и осмыслению мифологии как таковой в трудах Х. Арендт, Т. Адорно, М. Хоркхаймера и других современных и не только современных мыслителей.

Сменила, наконец, струны на мандолине, в честь сего события шведская зарисовка из репертуара Gardarica (и снова спасибо Марку - стыжусь, что занимаюсь так мало)