В общем, спустя 2 месяца затворничества и супер строгого режима я таки отправила статью куда следует и аааооооууууу

(никогда так еще не выверяла свой текст и не вычитывала, и никогда еще не писала так методично и долго, никогда никогда никогда)

в процессе я все-таки успела забить на спорт и на еду (но не на режим сна, за что отвешиваю себе глубокий поклон), зато в очередной раз убедилась в словах "You never know how strong you are, until being strong is your only choice", которые мне так мило подсовывает расширение momentum в гугл хроме

напоминаю себе дерево, которое за зиму родило себе почки на веточках. все такие "о, почки, красиво!" - а дерево, после всех зимних стараний "фух!..."

Решила проверить свою силу духа и вернула назад приложения фейсбука, инстаграма и твиттера. Любопытно, останется ли в силе привычка проверять их раз в два-три дня?

Вообще этот договор с собой оказался очень терапевтичным. Удалив все сети, я вдруг заметила, что вообще-то мне иногда очень даже интересно, что происходит в мире и у друзей - но, на самом деле, совсем не 24/7. Желание узнать возникает само, но намного реже, чем я открывала соцсети раньше (в декабре вот поймала себя на том, что провела в скролле часа 4 за день). Выходит, это было и не столько про людей, сколько про что-то другое...

Так что возвращаюсь в мир в надежде, что удастся теперь входить в него именно когда хочется, а не когда надо убежать от себя.

Я просто оставлю это здесь, это моя жизнь in a nutshell

PhD alert - Aberdeen!

https://www.abdn.ac.uk/sll/scholarships/new-kings-studentship-1242.php

В марте начала читать "В шаге от рая" - супер захватывающую книжку про то, как в 60-е годы прошлого века один тибетский лама повел за собой сотни людей открывать волшебный беюл, рай на земле, и они таки туда дошли (я ещё не дочитала до этого момента, вся книга - сплошной саспенс).

Все повествование - это интервью любопытствующего антрополога (вроде бы) Томаса Шора с участниками той самой экспедиции; иногда данные прямой цитатой, иногда в его пересказе. С упоением читала расшифровки интервью и его комментарии про его собственные впечатления от восприятия того, что ему говорят. Например, рассказывая историю про свой поход (который реально был!!), рассказчики периодически сливаются в легендарный вымысел - и из-за этого у Шора постоянно было ощущение, что он находится где-то между мирами, в непонятном пространстве между реальностью и вымыслом. Шор даже пытается у них периодически переспрашивать все, мол, вы уверены, а как же время, даты, наши научные представления о вещах и т.п. Он всему у них удивляется и это по-своему замечательно, получается как-то вместе с ним это ощущение смешения миров пережить. Помню, когда мы ездили в экспедиции, проявлениям традиционной культуры принято было не удивляться - ты как бы играешь по местным правилам, просто выспрашиваешь, как делают то или это. А тут как будто иначе.

Все время ловлю себя на мысли, что вот так о своей истории рассказывали и древние исландцы, вот она, поэтика саг - "синкретическая правда", вымысел и история в тесном клубке и все во все верят. Это совсем рядом и ещё живое - но в Сиккиме. Как жаль, что я совсем ничего не смыслю в тибетологии

Готовила тут один из семинаров по теории литературы, в очередной раз наткнулась на замечательный пример того, как надо делать примеры. Хоть собирай их, такие сближения:

"Один миссионер укорял свою паству - африканцев - за то, что они ходят голые. “А как же ты сам? - отвечали те, указывая на его лицо. - Разве ты сам кое-где не голый?” - “Да, но это же лицо”. - “А у нас повсюду лицо”, - ответили туземцы. Так и в поэзии любой речевой элемент превращается в фигуру поэтической речи."

(Р. Якобсон, Лингвистика и поэтика)

В начале прошлого года я наконец определилась с основным сюжетом своей многострадальной диссертации и серьезно испугалась - все выглядело совершенно неподъемным. Выслушав пересказ моих мучений, мой научник, с видом философским, но и утешительным, изрёк:
- Это, Даша, ваш Гефсиманский сад.

Более точного определения тому состоянию не подобрать. Тогда у меня было ощущение, что процентов на 90 я состою из страха и сомнений. Я все равно двинулась по пути и даже что-то написала - и постепенно ощущение "Гефсиманского сада" ушло; стало ясно, что надо идти дальше.

Так вот, сейчас я наконец добралась до момента, когда ну совсем больше нельзя откладывать Шахматова и обозрение русских летописей 14-16 вв. (да-да, очень вовремя, понимаю). Думаю вот, это уже Голгофа или пока только крестный путь.

В апреле 2018 года я почти каждый день сидела в чайной у моста Милоша Сикоры в городе Остраве, где чайный мастер Петр (о, Петр!) каждый день включал самый спокойный на свете альбом и смущённо говорил, что то его bratranec. Под конец моего обмена Петр повез меня слушать братранца в Брно, и это, пожалуй, был один из самых трогательных концертов на моей памяти. Был вечер, из окон шел совсем уже приглушённый свет, а на деревянном полу горели свечи и сидели мы, человек 10 и, кажется, все друзья или родные - кроме меня, но это было ничего. Бар был где-то на самом краю города, автобусы туда не ходили - и вот я устала в пути, ведь сначала мы весь день бродили по Брно, а потом долго искали нужную дорогу. Но когда они начали - свечи, босые ноги, трое ребят с африканской арфой, гитарой и каким-то подобием барабана (я уже и не помню, как он выглядел, был ли это кахон? или какая-то тыква?) - я тут же пустилась в пляс и не могла остановиться вплоть до самого конца. Внезапно самый спокойный альбом для чайной оказался идеальным для отрыва башки, так.

В тот вечер я забыла, что мне скоро нужно будет возвращаться - и долго, долго потом не могла сердцем оттуда вернуться.

А вот и альбом! Представьте это все с ударной секцией (но даже и так хочется танцевать) https://music.youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_kfesepX0RSyozP3eqcMU4IY7M2MM74huc.
У них точно есть ещё один, но на youtube.music его, увы, нет.

Вот тут второй альбом на яндекс.музыке https://music.yandex.com/album/3575582

А вот пара видео

https://youtu.be/qtWlZ6tQgW0

https://youtu.be/s_RGY1zDxrg

пособие по написанию открывающей главы для любой исследовательской работы от К.Н. Бестужева-Рюмина

и вот еще окончание

Привет! Сегодня собираюсь отмечать день рождения переводческим семинаром Саги о Халльфреде трудном скальде (Hallfreðar saga vandræðaskálds), поэтому если вы всегда мечтали попробовать попереводить древнеисландскую сагу или уже год как думаете, когда бы к нам присоединиться, то сегодня можно это сделать и онлайн, и офлайн :) К нам часто присоединяются люди, которые не рубят в древнеисландском - и они часто даже нужнее, потому что когда слишком погружаешься в чужой язык, про нормы русского начинаешь тихонько забывать.

Если захотите прибыть, пишите мне личным сообщением или в комментарий, а я пришлю пароли и явки ☘️

Мне кажется, я так все свои доклады начинаю (но теперь можно каждый раз ещё и ссылаться на Фуко):

"То, что я хотел бы вам
представить,-- это проект, опыт анализа, основные линии
которого я пока едва смутно просматриваю. Но мне показалось, что пытаясь их наметить перед вами, обращаясь к вам с просьбой вынести о них суждение и выправить их, я, подобно "настоящему невротику", ищу двойную выгоду: во-первых, уберечь результаты работы, которой пока еще не существует, от суровости ваших возражений, и, во-вторых, сделать так, чтобы в момент своего рождения она воспользовалась не только преимуществом иметь в вашем лице своего крестного отца, но также и вашими советами"

Еще весь день сегодня в перерывах читаю про hestaþing и только вечером догадалась посмотреть, как вообще может выглядеть бой коней
они реально сурово друг друга колотят :/

https://youtu.be/IhVZss3DtAA?t=185

А вот кусочек "Саги об Ароне сыне Хьёрлейва" в переводе А.В. Циммерлинга - самое подробное, кажется, описание боя из саги

"Теперь Арон с Торарином снимают верхние одежды и берут в руки по пластине китового уса. Затем они идут к коню конунга, который стоит на краю круга, и охаживают его своими палками. Поняв, чего от него добиваются, конь встрепенулся и налетел на коня Гаута, а тот поднялся ему навстречу, и они сшиблись в жестоком бою. На сей раз коню Гаута пришлось намного тяжелее, ибо конь конунга был сильно раззадорен. Теперь к нему уже вполне подходило речение, что, такие, мол, не подведут. На склоне дня конь Гаута отступил, но ни бежать, ни отпрыгивать прочь не собирался. Арон с Торарином подкалывали своего коня пуще и пуще, пока, наконец, конь Гаута не присел на землю от усталости и мощных ударов и больше уже не вставал."

Зарисовка о человеческой доброте

Я еду на велосипеде домой и прокалываю шину. Ехать ещё долго, впереди неприятный мост - мне и на велосипеде не хочется его пересекать, и пешком не хочется. Вот я забираюсь в автобус и тут вдруг замечаю, что в автобусе шесть часов вечера - и на следующей остановке нас с велосипедом запечатывает толпой. Я очень стесняюсь, пытаюсь никого не задеть (что сложно) и стараюсь ни с кем не встречаться взглядом - готовлюсь, что проехать придется сильно дальше моей остановки, пока людей не станет меньше.
Ближайшие соседи уже освоились с велосипедом - женщина слева его подвинула к себе поближе, чтобы освободить проход; бородач справа придерживает руль. Все толпятся очень вежливо, но выходить, конечно, никто не собирается. Особенно тревожно на мой велосипед поглядывает парочка с ребенком на плечах.
Закончилось все, однако тем, что они, парочка, вдруг говорят: "Погодите, не выходите, давайте лучше мы все выйдем". И акы воды, потекла толпа наружу, и я вслед за ней вышла без большого труда и вовсе от дома недалеко.

Умение, актуальное со времен Марка Аврелия:

"От Александра Платоника [привычка] (в смысле у Марка Аврелия. - ДГ) не говорить часто и без нужды кому-нибудь и не писать в письме, что я-де занят, и под этим предлогом постоянно отказываться от того, что надлежит делать по отношению к тем, с кем общаешься, ссылаясь на неотложные дела."

Диссертация в мае be like движение к пункту два