📖 روزمان را با قرآن آغاز کنیم | تلاوت ترتیل صفحه ۴۱۴
🌟 شامل آیات ۲۹ تا آخر سوره مبارکه #لقمان

🗣️ امام رضا (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
«لا تَطلُبُوا الهُدی فی غَیرِالقُرآنِ فَتَضِلّوا»؛
هدایت را جز از قرآن مجویید که گمراه خواهید شد.

📚 (امالی صدوق /۴۳۸)

🎙🌟 استاد پرهیزگار


#️⃣ #قرآن #ترتیل #قرآن_کریم #تلاوت #شهریار_پرهیزگار #سوره_لقمان

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

✍️ #فرزانگان_قفقاز - [۱۵۱]

⬇️ جلال جلالی (۱۳۱۴ - ۱۳۹۷ ق)
حاج میر جلال جلالی فرزند میر مرتضی ۱۳ ربیع الاول ۱۳۱۴ق (۲۲ آگوست ۱۸۹۶م) در روستای پیرین‌بل به دنیا آمد. بعد از سپری نمودن دوران کودکی، تحصیلات خود را در منطقه خود سپری نمود و پس از آن به ترویج مذهب جعفری روی آورد. در دوران استالین به ایران آمد و در اردبیل ساکن شد و به تبلیغات دینی پرداخت. ایشان عالمی آگاه، اندیشمند و دارای آثار و تألیفاتی بود که همگی از بین رفته است. معظم‌له در دوران حاکمیت اتحاد جماهیر شوروی با عالمانی چون آخوند حسین، میرزا محمد علی آخوندی و اوجرودی ارتباط داشته و در اردبیل نیز با علمای همچون شیخ حسن جعفری، شیخ عبدالرحیم جعفری و شیخ رضا پایانی مرتبط بوده است.
وی در ۲۳ شوال‌المکرم ۱۳۹۷ق (۷ اکتبر ۱۹۷۷م) وفات نمود و در روستای شاه تپه‌سی در شهرستان گرمی در استان اردبیل به خاک سپرده شد. ایشان سه پسر به نام‌های میر صراف جلالی، میر جواد (سواد) جلالی و میر بابا جلالی داشته است.


🤩 منبع: فرزانگان قفقاز، عادل مولایی، ص ۱۴۷ و ۱۴۸.

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

📝 مقاله:
پدیدار‌شناسی هوسرل و علم اجتماعیِ اسلامی
(نقد امکان‌ کاربست از چشم‌انداز استاد مطهری)

✍️ #مهدی_جمشیدی

چکیده: رویکرد فلسفی ادموند هوسرل در پدیدارشناسی موجب شکل‌گیری جامعه‌شناسیِ پدیدارشناختی در علم اجتماعیِ غربی شده است. مسئلۀ مقالۀ پیش رو این است که چنین رویکردی در حوزۀ علم اجتماعیِ اسلامی نیز قابل کاربست است یا این سنخ از علوم اجتماعی دلالت‌های روش‌شناختیِ پدیدارشناسی را برنمی‌تابد و آن را با بنیان‌های فلسفی خویش ناسازگار می‌شمارد؟ از آنجا که داوری دربارۀ امکان یا امتناع این امر، فقط زمانی میسّر می‌شود که اجزا و عناصر پدیدارشناسی مشخّص شوند و نسبت هر یک از آنها با علوم اجتماعی اسلامیِ و بنیان‌های فلسفی آن روشن گردد، سه مفهوم بنیادی از پدیدارشناسی هوسرل انتخاب شده و آن‌گاه دربارۀ هر کدام توضیح‌هایی پیش‌برنده ارائه گردیده‌اند. این مفاهیم عبارت‏اند از: «معنا»، «فراروندگی» و «شهود». این مطالعه با روش کتابخانه‌ای آغاز شده و آن‌گاه در قالب روش تحلیل مقایسه‌ای و انتقادی ادامه یافته است. این پژوهش نشان می‌دهد امکان‌های پدیدارشناسی هوسرل برای علوم اجتماعیِ اسلامی بسیار ناچیز و حداقلی‏اند؛ در حدی که می‌توان از امتناع سخن گفت و به نقد جدی پدیدارشناسی همّت گمارد. مطابق دلایلی که در متن آمده است، این امر به دلیل ناسازگاری بنیان‌های فلسفی و حتی دعاوی درونیِ پدیدارشناسی هوسرل با فلسفۀ اسلامی است.

#️⃣ واژگان کلیدی: پدیدارشناسی ادموند هوسرل، معنا، فراروندگی، شهود، علم اجتماعیِ اسلامی.

📝 فصلنامه کتاب نقد، دوره ۲۶، شماره ۱۱۲، آذر ۱۴۰۳، صص ۱۴۱-۱۸۳.


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎲 رئیس "کمیته فرهنگ" مجلس جمهوری آذربایجان دستگیر و زندانی شدن دین‌داران در این کشور را توجیه کرد!

⚡ فاضل مصطفی غضنفراوغلو، رئیس "کمیته فرهنگ" مجلس جمهوری آذربایجان با حمله به منتقدانی که از دستگیر و زندانی شدن دین‌داران در این کشور انتقاد می‌کنند، دستگیری دین‌داران را یک "ضرورت امنیت ملی" برای حکومت باکو دانست!

🔴 فاضل مصطفی در گفتگو با "رئاکسیا تی‌وی" گفت: «کسانی‌که خود را جناح مخالف معرفی می‌کنند و در زمان برگزاری اجلاس cop29 دولت را متهم به زندانی کردن دین‌داران می‌کنند، بدانند که وقتی روز جمعه می‌شود، مساجد مملو از دین‌داران می‌شود و در همین حال آن‌ها می‌گویند که دولت دین‌داران را دستگیر می‌کند! اگر کسی تحت پوشش دین، به شبکه جاسوسی کشوری دیگر و منافع و ایدئولوژی کشوری دیگر خدمت می‌کند، دولت خوب می‌کند آن‌ها را حبس می‌کند.»

🔴 فاضل مصطفی، رئیس کمیته فرهنگ مجلس جمهوری آذربایجان که خود افکار و عقایدی مخالف با تشیع، مذهب اکثریت قاطع مردم جمهوری آذربایجان دارد و به ترویج ترک‌گرایی و نحله انحرافی "نورچی" و تبلیغ ترکیه در جمهوری آذربایجان مشغول است، گفت: «در هیچ کشوری، نیروی ایجاد کننده هرج‌ومرج نباید وجود داشته باشد. چنین نیرویی از خارج ایجاد و مدیریت می‌شود.»

🔴 فاضل مصطفی نگفت که چطور خود وی به خدمت به منافع ترکیه و ایجاد شبکه ترک‌گرایی در جمهوری آذربایجان مشغول است، به ریاست "کمیته فرهنگ" مجلس این کشور گمارده شده است، اما مردمی که به امام علی (علیه‌السلام)، مظهر عدالت در جهان و اهل‌بیت عصمت و طهارت (علیهم‌السلام) ابراز ارادت می‌کنند، به‌عنوان عاملان خدمت به منافع و ایدئولوژی کشوری دیگر، دستگیر و زندانی می‌شوند!

🔗 مرجع


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

واقعاً در دانشگاه امام صادق علیه‌السلام چه خبره؟!

یه هسته موضوعی زده میشه و مدافع علی‌اف از آب در میاد، و این هم از استادش که در جهل تمام، بافتنی می‌بافه!!!

آقایان، ایران زمانی در قفقاز ضربه خورد که چنین افرادی، صاحب رأی و نظر شدند و ۳۰ سال خیانت را با گزارشات فتوشاپی به خورد نظام دادند...
هزاران جی‌میلی که با نیت به‌اصطلاح قربة إلی الله و حقیقتاً قربة إلی الخاویار و مهربان ساخته شد و برای مسئولین رده بالای نظام به‌عنوان سینه چاکان ایران اسلامی در جمهوری آذربایجان گزارش داده شد تا هم چوب حراج به بیت‌المال زده شود و هم به شعور ایرانی که توسط یک عده بی‌شعور به سخره گرفته شد...

حرف زیادی در این مورد دارم، ان‌شاءالله به وقتش


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎲 کتب منتشر شده در باکو؛ منشأ اصلی ترویج افکار مخرب ترک‌گرایی در ایران

✍️ #برهان_حشمتی

⚡ طی دهه‌های اخیر با شکل‌گیری کشوری به نام "جمهوری آذربایجان" در همسایگی شمال غربی ایران و در بخشی از اراضی تجزیه شده ایران در شمال رود ارس، با صرف امکانات و بودجه دولتی در باکو برای انتشار کتب و منابع مروج به‌اصطلاح "آذربایجان‌گرایی و ترک‌گرایی" به‌عنوان مبانی هویتی این کشور جدیدالتأسیس، تراوش افکار تبلیغ شده در این کتاب‌ها، موجب گمراهی افرادی از آذری‌های ایران و گرایش این افراد به سمت افکار مخرب ترک‌گرایی شده است.

🔴 با توجه به دیدار اخیر رئیس‌جمهوری اسلامی ایران با شماری از دارندگان افکار و گرایشات غلط ترک‌گرایی یا به‌اصطلاح آذربایجان‌گرایی که زنگ خطر را به‌خاطر وقوع اشتباهی غیرقابل جبران را به صدا درآورد، ضروری است انتشار کتب و مقالات و محتواهای تصویری و تلویزیونی مروج ترک‌گرایی و به‌اصطلاح آذربایجان‌گرایی در باکو و ترکیه و انگلیس و... که به سرعت در ایران نیز با امکانات اینترنتی توزیع و بازنشر می‌شوند، به دقت رصد و برای مقابله با گسترش افکار نادرست و مخرب ترک‌گرایی در ایران اقدام شود.

🔴 به‌خصوص توجه به این نکته نیز ضروری است که اخیراً ترجمه فارسی کتاب "برندا شافر"، نویسنده و کارشناس صهیونیست و مشاور ارشد رئیس‌جمهوری آذربایجان در امور مربوط به ایران، با عنوان "ایران فقط کشور فارس‌زبانان نیست" توسط انتشاراتی قوبوستان ترکیه منتشر و در اینترنت برای دسترس رایگان عموم عرضه شد که این کتاب نیز تداوم خط محوری کتاب قبلی برندا شافر با عنوان "آذربایجان؛ مرزهای برادری" و مروج افکار ترک‌گرایی و تجزیه‌طلبی ضدایرانی است.

🔴 برای شناخت و درک نوع نگاه و اهداف غایی سیاست ترویج ترک‌گرایی و به‌اصطلاح آذربایجان‌گرایی و توران‌گرایی که اساساً به دنبال تجزیه و نابودسازی ایران است، ترجمه بخشی از نتیجه‌گیری کتاب "درآمدی بر تمدن توران؛ تفکر توران‌گرایی و خداگرایی" که در سال ۲۰۲۱ توسط انتشاراتی "علم و تحصیل" باکو منتشر شده است، ارائه می‌شود:

🔴 «تحقق اتحاد ترک پس از اتحاد جنوب و شمال آذربایجان، یکی از مسائل اساسی است. زیرا، فقط پس از اتحاد معنوی-روانی و فیزیکی ترک‌های آذربایجان، ترک بودن قدرتی نوین به دست خواهد آورد. ما بر این باوریم که تثبیت ترک‌گرایی آذربایجان قدرتی جدی به کل جهان ترک خواهد بخشید. زیرا موقعیت جغرافیایی و استراتژیک ترک‌آذربایجانی برای ترک بودن اهمیت فوق‌العاده‌ای دارد. در عین حال، ترک‌گرایی آذربایجانی یکی از مهم‌ترین محورهایی است که در طول تاریخ موجود بوده و می‌تواند اندیشه ترک‌گرایی و تورانی‌گرایی را زنده کند. دنیای غرب و همچنین نیروهای فارس‌گرای ایرانی که به لطف غربی‌ها با سرنگونی قاجارها به قدرت رسیدند نیز این را به‌خوبی می‌دانند. از این نظر وجود ترک‌گرایی مستقل در بخشی از آذربایجان برای ایران‌گرایان و حامیان آن‌ها بسیار آزاردهنده است. اما امروزه با همه تلاش‌های رژیم اسلامی ایران، عشق به آذربایجان مستقل و ترک آذربایجانی در آذربایجان جنوبی (نام جعلی برای مناطق آذری‌نشین ایران که به‌منظور تجزیه ایران جعل شده است) پیوسته در حال افزایش است. درست است که برخی از روس پرست‌ها، فارس پرست‌ها و انگلیس پرست‌ها در آذربایجان شمالی (نام جعلی برای جمهوری آذربایجان که بر اساس طرح تجزیه آذربایجان ایران و به‌اصطلاح تشکیل آذربایجان واحد استفاده می‌شود) نیز تمام تلاش خود را می‌کنند تا از رشد این عشق جلوگیری کنند، اما در همه موارد نمی‌توانند و نخواهند توانست به‌طور کامل از آن جلوگیری کنند. این را در غرب، در روسیه و همچنین رهبری "ایران" به خوبی درک می‌کنند و به‌علت اینکه نتیجه این روند خوشایند آن‌ها نیست، آنها تمام تلاش خود را می‌کنند تا از بدتر شدن وضع جلوگیری کنند. روسیه می‌خواهد با تغییر نگرش خود به آذربایجان شمالی و با نقض مکرر آتش‌بس از طریق ارمنستان از تقویت آذربایجان شمالی جلوگیری کند. به دست آوردن فرصت‌های جدید توسط آذربایجان شمالی برای روسیه و "ایران" به یک اندازه مشابه خطرناک تلقی می‌شود. این نیروها که روزگاری آذربایجان شمالی را در جنگ قراباغ به دست ارمنستان شکست دادند، برای جلوگیری از اتحاد دو آذربایجان از همه راه‌ها استفاده می‌کنند و اصلاً آن‌را پنهان هم نمی‌کنند! با این حال ترک‌های آذربایجان وارد مرحله جدیدی شده‌اند تا به دو قرن جدایی و تفرقه پایان دهند! اگر ترک‌های آذربایجان همانند دوران افشارها و قاجارها بتوانند قدرت خود را تجمیع کنند، نه فقط صاحب تبریز و باکو و ایروان و دربند و خوی و ارومیه و گنجه و قزوین آذربایجان بلکه به‌طور کل صاحب توران کهن خواهند شد!

⚡ ۱/۲ - ادامه در پست بعدی ⚡

⚡ ۲/۲ - ادامه ⚡


🔴شاید از منظر واقعیت‌های امروزی، آنچه نوشته‌ایم خیال‌پرستی به نظر برسد، اما ما ترک‌ها بارها آنچه را که رویا به نظر می‌رسید، به واقعیت تبدیل کرده‌ایم و به‌طور برعکس نیز، برخی واقعیت‌ها را هم به‌عنوان رؤیا، از دست داده‌ایم! بنابراین، باید راه سیاست هوشمندانه نادرشاه افشار که دولت بزرگ ترک آذربایجان را تأسیس کرد، ادامه دهیم!... امروزه استقلال آذربایجان شمالی یکی از اصول اصلی برای کسب استقلال آذربایجان جنوبی و همچنین چراغ راه یکپارچگی است! درست است که در بین ترکان این تفکر نیز وجود دارد که باید نه‌تنها آذربایجان، بلکه کل ماد قدیم را تصاحب کنیم. البته برای تصاحب ماد قدیم تورانی ابتدا باید آذربایجانی قوی و کامل و مبتکر وجود داشته باشد! یعنی در هر حال آذربایجان باید متحد باشد تا بعد از آن بتوانیم دیگر طرح‌های خود را عملی کنیم. اگر دو آذربایجان یکی شوند، نگرش تاریخ جهان نسبت به صفویان و افشارها و قاجارها و نیز دیدگاه امروزی در مورد "افسانه ایران" و "واقعیت توران"به‌کلی تغییر می‌کند!!!»

🔴 گفتنی است مروجان این افکار ترک‌گرایی طی سال‌های اخیر با جعل تعریفی غلط، تحریف شده و انحرافی به مفهوم "ایران‌شهر"، از آن به‌عنوان کلیدواژه و ابزاری برای حمله به ایران استفاده می‌کنند و متأسفانه شماری از فعالان رسانه‌ای و فرهنگی در حوزه آذربایجان و قفقاز نیز همین تعریف غلط از "ایران‌شهر" را پذیرفته و با تکرار آن، ناآگاهانه یا آگاهانه به جریان حمله به "ایرانیت" پیوسته‌اند. در میان عناصر قومیت‌گرا و ترک‌گرای دیدار کننده اخیر با دکتر مسعود پزشکیان، رئیس‌جمهوری اسلامی ایران، افرادی وجود دارند که در فعالیت‌های خود در شبکه‌های اجتماعی، با همین کلیدواژه "ایران‌شهری" با تعریف جعلی که پان‌ترک‌های باکویی و ترکیه‌ای برای ایران‌شهر جعل و تحریف کرده‌اند، به زبان فارسی و ایران حمله می‌کنند و در جهت تحقق نقشه‌های طراحان "نقشه راه ترک‌گرایی در ایران" همچون برندا شافر صهیونیست، با ناسزاگویی به ایران و ایرانی‌ها و زبان فارسی و با ادعای نقض حقوق آذری‌زبانان و ادعای سرکوب و منکوب شدن زبان آذری در ایران و.... جاده‌صاف‌کن پان‌ترکیسم و صهیونیسم در تلاش برای تجزیه ایران شده‌اند. اشتباه بزرگ پذیرش دیدار رئیس‌جمهوری اسلامی ایران با سیاهی‌لشکرها و جاده‌صاف‌کن‌های طرح تجزیه ایران، امیدواری مراکز پان‌ترکیسم و صهیونیسم در باکو و ترکیه را دوچندان کرده است و این مراکز سعی دارند این روند تداوم بخشیده شود یا در صورت توقف این نوع دیدارها و تعاملات با عناصر پان‌ترکیسم در ایران، به بهانه نقض "حقوق آذربایجان" و بی‌اعتنایی به"فعالان ملی آذربایجان" آشوب و فتنه‌ای دیگر را رقم بزنند. مراکز طراحی کننده این فتنه برای ایران، به ارتباط‌گیری با دکتر مسعود پزشکیان، رئیس‌جمهوری اسلامی ایران و اطرافیان او که به‌شدت در معرض نفوذ و تأثیرگذاری عوامل وابسته به پان‌ترکیسم هستند، دل بسته‌اند و این را فرصتی می‌دانند که نباید به‌راحتی از دست بدهند!


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎲 درخواست مردمان بومی از cop29 باکو

⚡ یکی از خواسته‌های اصلی نمایندگان مردمان بومی در COP29 این است که همه سیاست‌های بازار کربن به اصل رضایت آزادانه، قبلی و آگاهانه مندرج در اعلامیه سازمان‌ملل در مورد حقوق مردمان بومی احترام بگذارند. اما، اقدام مقامات شرکت دولتی نفت جمهوری آذربایجان، سوکار و شرکت بی‌پی انگلیس که امتیازات نفت‌وگاز در باکو را در اختیار خود دارد، در دعوت از سرمایه‌داران نفتی دنیا برای انعقاد قراردادهای نفتی و گازی در حاشیه اجلاس cop29، امیدها به نتایج این اجلاس را کاهش داد. بیش از ۱۷۷۰ لابی‌گر بخش نفت برای حضور در اجلاس COP29 در باکو، به جمهوری آذربایجان سفر کرده‌ بودند.

🔗 متن کامل خبر را از اینجا بخوانید


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎲 خداحافظی شرافتمندانۀ مهندس ایرانی با گوگل

🟢 علیرضا ذاکری مدال طلای المپیاد کامپیوتر، فارغ‌التحصیل دانشگاه شریف و بریتیش_کلمبیا کانادا به‌خاطر عدم همکاری با رژیم اشغال‌گر صهیونیستی در پروژه نیمبوس (project nimbus) از شرکت گوگل استعفا داد...


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

✍️ #برهان_حشمتی

🟢 اتفاقاً تا دو سه سال پیش که حکومت باکو، نمایندگی ولی‌فقیه در جمهوری آذربایجان را بست و آقای اجاق‌نژاد را مجبور به خروج از باکو کرد (اخراج کرد)، در واقع به همین تجویز امثال این استاد عالم، عمل می‌شد و مهر و تسبیح و پیراهن مشکی توزیع و سعی می‌شد موضوعات اولیه‌ای نظیر نماز و روزه آموزش داده شود، ولی به‌علت صهیونی بودن حکومت باکو، نتیجه همین شد که استاد محترم به اشتباه، حسینیون را مقصر آن می‌داند!!


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | تلگرام | ایتا |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

🎲 محاکمه روحانی سرشناس آذربایجانی حاج ذوالفقار میکائیل‌زاده به پایان رسید

🔴 دادستان روسیه به طرف آذربایجانی ۴۰ روز مهلت داده است تا اسنادی را که شواهد عینی ادعای "عمل مجرمانه" دولت علی‌اف در مورد حاج ذوالفقار را ثابت می‌کند به دادگاه ارائه کند.

🔴 حاج ذوالفقار در صورت عدم ارائه مدرک آزاد می‌شود.

🔴 لازم به ذکر است تحقیقات حاج ذوالفقار در خاک روسیه ادامه خواهد داشت.

©️مرکز مطالعات آذربایجان


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

📷 حقۀ صلح

🎨 اثر هنرمند یمنی: #کمال_شرف

🕯 #هنر_مقاومت

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

📖 روزمان را با قرآن آغاز کنیم | تلاوت ترتیل صفحه ۴۱۵
🌟 شامل آیات ۱ تا ۱۱ سوره مبارکه #سجده

🗣️ امام علی (علیه‌السلام) می‌فرمایند:
«مَنِ اتَّخَذَ قَولَ اللهَ دَلیلًا، هُدِیَ اِلَی الَّتی هِیَ اَقوَم»؛
هرکس که سخن خدا را راهنمای خود بگیرد، به استوارترین راه ها هدایت می شود.

📚 (نهج البلاغه، خطبه ۱۴۷)

🎙🌟 استاد پرهیزگار


#️⃣ #قرآن #ترتیل #قرآن_کریم #تلاوت #شهریار_پرهیزگار #سوره_سجده


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

✍️ #فرزانگان_قفقاز - [۱۵۲]

⬇️ جلال لريكی لنكرانی (۱۳۱۳ - ..... ق)

آخوند کربلایی جلال لریکی لنکرانی در سال ۱۳۱۳ ق (۱۸۹۶م) در روستای وستن از توابع شهرستان لريك منطقه لنكران دیده به جهان گشود. دروس مکتب‌خانه‌ای و مقدمات علوم دینی را از روحانیون منطقه آموخت. در جوانی عازم کربلای معلی و سپس نجف اشرف شد و به فراگیری علوم اسلامی از محضر استادان آنجا همت گمارد. از مدت اقامت در شهرهای مذکور و استادان و سطح تحصیلاتش اطلاعی به‌دست نیامد. وی مدتی نیز به شهر دمشق رفت و حضور بعضی از عالمان دینی را درک کرد. ایشان پس از انجام تحصیلات به زادگاهش بازگشت و به وعظ، ارشاد، تبلیغ و ترویج علوم و معارف اسلامی و احکام شرعی پرداخت. وی همچون عالمان وقت منطقه به‌شدت مورد آزار و اذیت و تهدید و پیگرد مأموران حکومت کمونیستی قرار گرفت، ولی مقاومت در راه خدا و انجام وظائف دینی را وجهه همت خود قرار داد و در راه اشاعه فرهنگ قرآن نهراسید.
تاريخ وفات وی دانسته نشد.[۱]

📚 پ.ن.
۱. مصاحبه با اهالی محل


📖 منبع: فرزانگان قفقاز، عادل مولایی، ص ۱۴۸.

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

📷 مذاکرات صلح در لبنان و غزه تحت نظارت آمریکا!

🎨 اثر هنرمند یمنی: #کمال_شرف

🕯 #هنر_مقاومت

©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷

📌 هم‌داستانیِ تکنوکرات‌ها و لیبرال‌ها

✍️ #مهدی_جمشیدی

1️⃣. همزمان با چرخش ایدئولوژیک دولت از اقتصاد دولتی به اقتصاد آزاد در جریان انتقال از دولت موسوی به دولت هاشمی، محمد خاتمی با وجود آنکه در سِمت وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در دولت موسوی، مواضع ناموجّهی را به نام انقلابی‌گری برگرفته بود، به‌تدریج در دولت هاشمی‌رفسنجانی، رویّۀ خود را تغییر داد و به لیبرالیسم فرهنگی گرایید؛ با این توجیه که جمهوری اسلامی نمی‌تواند بر منع و سلب در فضای فرهنگی تکیه کند و از آزادی‌های فرهنگی جلوگیری نماید. در واکنش به عملکرد لیبرالیستی خاتمی در وزارت ارشاد و به عرصه عموم کشیده شدن بحث‌ها و مناقشات در این‌باره، شورای عالی امنیت ملّی جلساتی را برای گفتگو در این رابطه تشکیل می‌دهد. در طی این گفتگوها، اعضای حاضر در جلسات، بیشترین انتقادات و معایب را به رویّه و مواضع وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی نسبت می‌دهند. خاتمی نیز در مواجهه با این نقدها، تصمیم به استعفا می‌گیرد. برای این منظور، نزد هاشمی‌رفسنجانی رفته و با این توضیح که عده‌ای از نیروهای سیاسی و فرهنگی، مجال فعالیّت را از من ستانده‌اند، تقاضای استعفا می‌کند. در مقابل، هاشمی‌رفسنجانی از خاتمی می‌خواهد که ناملایمات را تحمل کرده و همچنان در این جایگاه بماند، اما پاره‌ای از مواضع خویش را عمومی و آشکار نسازد. ولی خاتمی بر تصمیم خود پای می‌فشرد و سرانجام، موافقت رئیس‌جمهور وقت را برای پذیرش استعفا، جلب می‌کند. او، متن استعفا‌نامه‌اش را در سوم خردادماه سال هفتادویک نوشت و در آن از ضرورت تحوّل فرهنگی در جامعه در راستای فراهم‌شدن فضای متناسب با نیازهای انسان معاصر و اقضائات زمانه سخن گفت و بر ترجیح مصونیّت‌بخشی به نسل جوان به‌جای سلب آزادی‌های عمومی اصرار ورزید. وی تصریح کرد اهتمام به رونق فرهنگی، لوازم و تبعاتی دارد که فقط ظاهربینانِ تنگ‌حوصله، حتی به قیمت تعطیلی اندیشه و نفی آزادی‌های مشروع و قانونی که نتایج سهمگین و ویرانگری به دنبال خواهد آورد، آن را برنمی‌تابند.

2️⃣. نکته مهم تاریخی در این ‌باره آن است که هاشمی‌رفسنجانی با سیاست فرهنگی خاتمی، شکاف و زاویه‌ای نداشت، بلکه آن را تأیید می‌کرد: «گویا افکارشان [خاتمی] کم‌کم عوض شد. به‌تدریج تفکرات خوبی پیدا کرد، وقتی که [او] کار را [در وزارت ارشاد] شروع کرد، بعضی‌ها با ایشان مخالف شدند»(علی‌اکبر هاشمی‌رفسنجانی، هاشمی بدون روتوش، ص۲۲۵). وی در جای دیگری به صراحت می‌گوید که از یک سو به خاتمی توصیه کرد که در وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامی باقی بماند و در مقابل فشارها، کناره‌گیری نکند، و از سوی دیگر، از وزیر بعدی نیز خواست در امتداد سیاست فرهنگیِ خاتمی حرکت کند و طرح فضای فرهنگیِ باز را بیشتر محقّق گرداند: «وقتی [خاتمی برای کناره‌گیری از وزرات ارشاد] پیش من آمد، به ایشان گفتم که اگر من جای تو بودم، استعفا نمی‌دادم و می‌ایستادم. بالاخره اگر هدف‌دار هستید، باید کارتان را بکنید، ضمن آن‌که به ایشان در عین حال گفتم می‌دانم که فشار هم بر روی شما زیاد است ولی بایستید. آقای لاریجانی هم که بعد از آقای خاتمی آمد، به او گفتم که شما در آن مقداری که آقای خاتمی پیش رفته است، عقب‌گرد نکنید و بیشتر باید به طرف باز شدن [فضای فرهنگی] حرکت کنید.»(همان، ص۱۴۸).

3️⃣. یکی از اصلاح‌طلبان می‌گوید هر چند خاتمی، اصرار هاشمی‌رفسنجانی بر ماندن وی را واقعی تلقّی نکرده بود و بر این باور بود که هاشمی‌رفسنجانی نمی‌خواهد دولت سازندگی، بهای حضور خاتمی را بپردازد، اما پس از جلسه مشترک به او گفته بود که هاشمی‌رفسنجانی در برخی از موضوعات فرهنگی، نظرات و دیدگاه‌های پیشروانه‌تر دارد، اما نمی‌خواهد با مطرح‌کردن آنها در فضای عمومی و رسمی جامعه، مقاومت و مخالفت ایجاد کند(عبدالواحد موسوی‌لاری، «هاشمی، آمادگی پرداخت هزینه برای خاتمی را نداشت»، ماهنامه نسیم بیداری، سال دوم، شماره ۲۱، آبان ۱۳۹۰، صص۶۴-۶۵). جهت‌گیری فرهنگیِ تکنوکرات‌ها، زیرپوستی و نهانی بود و اینان می‌کوشیدند از طریق تغییر بافت اقتصادی و مناسبات مادّی، انقلاب‌زدایی کنند، اما لیبرال‌های اصلاح‌طلب، شتابزده و آشکار بودند و می‌خواستند در کوتاه‌مدّت، به نتیجه برسند. در نظر تکنوکرات‌ها، فرهنگ هیچ انگاشته می‌شد و اقتصاد، اصل و اساس بود و در نظر لیبرال‌ها، سیاست، عامل تعیین‌‌کننده بود. این دو جریان در پی آن بودند از فرهنگ به‌عنوان یک کاتالیزور در راستای طرح‌های تجدّدی خود استفاده کنند؛ یکی به دنبال توسعه بود و دیگری به دنبال دموکراسی. این دو جریان، بعدها تا حدی تلفیق شدند و به الگوی توسعۀ دموکراتیک رسیدند، اما از آغاز، هر دو در گرایش به لیبرالیسم فرهنگی، مشابه بودند و تفاوت‌شان فقط در روش‌ بود یکی محافظه‌کار بود و دیگری رادیکال.


©️ #سردبیر_سایت_ضیاءالصالحین
┘◄🌐| سایت | بله | ایتا | تلگرام |

🇮🇷 @sardabir313 🇮🇷