”Воистину, Аллах, Пресвят Он, посадил в сердцах избранных Им и отмеченных его благословением древо любви к Нему, познания Его и Его единственности.
И оно «…подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа». [14:24-25]
Таким образом, древо веры глубоко укоренено в сердце, а ветви его, в виде благого слова и праведного дела, стремятся к небу и не перестает оно плодоносить, а плоды его становятся причиной радости обладателя этого древа и его ангелов-хранителей, и его семьи, друзей и всех окружающих его.
Обрадованный Господом становится причиной радости других людей. Потерянный найдет в нем утешение; дикарь благодаря ему остепенится; злодей будет исправлен им; грустящий найдет в нем радость; испытывающий страх ощутит в нём безопасность […]“.
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
И оно «…подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа». [14:24-25]
Таким образом, древо веры глубоко укоренено в сердце, а ветви его, в виде благого слова и праведного дела, стремятся к небу и не перестает оно плодоносить, а плоды его становятся причиной радости обладателя этого древа и его ангелов-хранителей, и его семьи, друзей и всех окружающих его.
Обрадованный Господом становится причиной радости других людей. Потерянный найдет в нем утешение; дикарь благодаря ему остепенится; злодей будет исправлен им; грустящий найдет в нем радость; испытывающий страх ощутит в нём безопасность […]“.
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
“И сердце его находит спокойствие в Аллахе; и душа его находит умиротворение в Аллахе; и любовь его искренне направлена к Аллаху; и страхи его тускнеют пред Аллахом; и все его надежды связаны с Аллахом.
И когда он слышит, он слышит с помощью Аллаха; и видит он с помощью Аллаха; […]; и когда он идёт, он идёт с Аллахом. И когда он любит, он любит ради Аллаха; и когда он ненавидит, он ненавидит ради Аллаха […].
И он сделал Аллаха единственным объектом своего поклонения, своих надежд и страхов, целью своих устремлений и удовлетворением своих потребностей; и он сделал Пророка своим доводом и своим предводителем, своим вождем и проводником […].
И во все времена для него открыт путь двух переселений: переселения к Аллаху путём стремления и любви, поклонения и упования, покаяния и доверия, страха и надежды […]; и переселения к Его Пророку путём подражания ему во внешнем и внутреннем, в движении и покое, путём следования разъясненного пути любящих Аллаха и стремящихся к Его довольству […].
И сказал шейх пути [tarīqa] и имам аль-Джунейд ибн Мухаммад [аль-Багдади], да очистит Аллах его душу: Все пути перекрыты кроме пути того, кто идёт по стопам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ведь сказал Аллах: «Клянусь Своим Величием, если они придут ко Мне всякими путями, стучась в каждую дверь, Я не впущу их до тех пор, когда они войдут за тобой [, о Мухаммад]».
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
И когда он слышит, он слышит с помощью Аллаха; и видит он с помощью Аллаха; […]; и когда он идёт, он идёт с Аллахом. И когда он любит, он любит ради Аллаха; и когда он ненавидит, он ненавидит ради Аллаха […].
И он сделал Аллаха единственным объектом своего поклонения, своих надежд и страхов, целью своих устремлений и удовлетворением своих потребностей; и он сделал Пророка своим доводом и своим предводителем, своим вождем и проводником […].
И во все времена для него открыт путь двух переселений: переселения к Аллаху путём стремления и любви, поклонения и упования, покаяния и доверия, страха и надежды […]; и переселения к Его Пророку путём подражания ему во внешнем и внутреннем, в движении и покое, путём следования разъясненного пути любящих Аллаха и стремящихся к Его довольству […].
И сказал шейх пути [tarīqa] и имам аль-Джунейд ибн Мухаммад [аль-Багдади], да очистит Аллах его душу: Все пути перекрыты кроме пути того, кто идёт по стопам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ведь сказал Аллах: «Клянусь Своим Величием, если они придут ко Мне всякими путями, стучась в каждую дверь, Я не впущу их до тех пор, когда они войдут за тобой [, о Мухаммад]».
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
Wikipedia
Аль-Джунайд аль-Багдади
Абу́-ль-Ка́сим аль-Джуна́йд ибн Муха́ммад аль-Багдади (араб. ابو القاسم الجنيد ابن محمد الخزاز القواريري البغدادي , перс. جنید بغدادی; род. в промежутке 816—826, или 201—210 по хиджре, Багдад — ум. около 909, там же) — исламский богослов персидского происхождения…
Saracēnus | Σαρακηνός
https://telegra.ph/O-poznanii-chelovekom-svoej-dushi-ar-Ragib-al-Ifahani-05-14
"Существует два вида нужды [faqr]. Первый из них невольный и универсальный. Он не означает оставления праведности и не содержит греховности. Он не требует похвалы или порицания и за него не полагается награды или наказания. Этот вид нужды является естественным положением созданий.
Второй же вид нужды является добровольным. Эта нужда является результатом достижения двух почтенных вещей: познания рабом своего Господа и познания им своей души. И когда человек достигнет этих двух познаний, они раскроют ему, что нужда является источником его достатка и символом его успеха и счастья.
Расхождения между людьми в этом виде нужды обусловлены их расхождением в познании этих двух вещей. И познавший абсолютную достаточность [ghinā] своего Господа познает свою абсолютную нужду [в Нём]. Познавший полноту могущества [qudra] Господа познает свою полную слабость. Познавший величие [ʿizz] Господа познает свою униженность. Познавший полноту знания и мудрости Господа познает полноту своего неведения."
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
Второй же вид нужды является добровольным. Эта нужда является результатом достижения двух почтенных вещей: познания рабом своего Господа и познания им своей души. И когда человек достигнет этих двух познаний, они раскроют ему, что нужда является источником его достатка и символом его успеха и счастья.
Расхождения между людьми в этом виде нужды обусловлены их расхождением в познании этих двух вещей. И познавший абсолютную достаточность [ghinā] своего Господа познает свою абсолютную нужду [в Нём]. Познавший полноту могущества [qudra] Господа познает свою полную слабость. Познавший величие [ʿizz] Господа познает свою униженность. Познавший полноту знания и мудрости Господа познает полноту своего неведения."
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
Forwarded from Saracēnus | Σαρακηνός
”Воистину, Аллах, Пресвят Он, посадил в сердцах избранных Им и отмеченных его благословением древо любви к Нему, познания Его и Его единственности.
И оно «…подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа». [14:24-25]
Таким образом, древо веры глубоко укоренено в сердце, а ветви его, в виде благого слова и праведного дела, стремятся к небу и не перестает оно плодоносить, а плоды его становятся причиной радости обладателя этого древа и его ангелов-хранителей, и его семьи, друзей и всех окружающих его.
Обрадованный Господом становится причиной радости других людей. Потерянный найдет в нем утешение; дикарь благодаря ему остепенится; злодей будет исправлен им; грустящий найдет в нем радость; испытывающий страх ощутит в нём безопасность […]“.
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
И оно «…подобно прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви восходят к небу. Оно плодоносит каждый миг с дозволения своего Господа». [14:24-25]
Таким образом, древо веры глубоко укоренено в сердце, а ветви его, в виде благого слова и праведного дела, стремятся к небу и не перестает оно плодоносить, а плоды его становятся причиной радости обладателя этого древа и его ангелов-хранителей, и его семьи, друзей и всех окружающих его.
Обрадованный Господом становится причиной радости других людей. Потерянный найдет в нем утешение; дикарь благодаря ему остепенится; злодей будет исправлен им; грустящий найдет в нем радость; испытывающий страх ощутит в нём безопасность […]“.
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
Forwarded from Saracēnus | Σαρακηνός
“И сердце его находит спокойствие в Аллахе; и душа его находит умиротворение в Аллахе; и любовь его искренне направлена к Аллаху; и страхи его тускнеют пред Аллахом; и все его надежды связаны с Аллахом.
И когда он слышит, он слышит с помощью Аллаха; и видит он с помощью Аллаха; […]; и когда он идёт, он идёт с Аллахом. И когда он любит, он любит ради Аллаха; и когда он ненавидит, он ненавидит ради Аллаха […].
И он сделал Аллаха единственным объектом своего поклонения, своих надежд и страхов, целью своих устремлений и удовлетворением своих потребностей; и он сделал Пророка своим доводом и своим предводителем, своим вождем и проводником […].
И во все времена для него открыт путь двух переселений: переселения к Аллаху путём стремления и любви, поклонения и упования, покаяния и доверия, страха и надежды […]; и переселения к Его Пророку путём подражания ему во внешнем и внутреннем, в движении и покое, путём следования разъясненного пути любящих Аллаха и стремящихся к Его довольству […].
И сказал шейх пути [tarīqa] и имам аль-Джунейд ибн Мухаммад [аль-Багдади], да очистит Аллах его душу: Все пути перекрыты кроме пути того, кто идёт по стопам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ведь сказал Аллах: «Клянусь Своим Величием, если они придут ко Мне всякими путями, стучась в каждую дверь, Я не впущу их до тех пор, когда они войдут за тобой [, о Мухаммад]».
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
И когда он слышит, он слышит с помощью Аллаха; и видит он с помощью Аллаха; […]; и когда он идёт, он идёт с Аллахом. И когда он любит, он любит ради Аллаха; и когда он ненавидит, он ненавидит ради Аллаха […].
И он сделал Аллаха единственным объектом своего поклонения, своих надежд и страхов, целью своих устремлений и удовлетворением своих потребностей; и он сделал Пророка своим доводом и своим предводителем, своим вождем и проводником […].
И во все времена для него открыт путь двух переселений: переселения к Аллаху путём стремления и любви, поклонения и упования, покаяния и доверия, страха и надежды […]; и переселения к Его Пророку путём подражания ему во внешнем и внутреннем, в движении и покое, путём следования разъясненного пути любящих Аллаха и стремящихся к Его довольству […].
И сказал шейх пути [tarīqa] и имам аль-Джунейд ибн Мухаммад [аль-Багдади], да очистит Аллах его душу: Все пути перекрыты кроме пути того, кто идёт по стопам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ведь сказал Аллах: «Клянусь Своим Величием, если они придут ко Мне всякими путями, стучась в каждую дверь, Я не впущу их до тех пор, когда они войдут за тобой [, о Мухаммад]».
📚 ibn al-Qayyim. Tarīq al-hijratayn wa bab al-saʿādatayn.
#tasawwuf #ibn_alqayyim #hanabilah
Wikipedia
Аль-Джунайд аль-Багдади
Абу́-ль-Ка́сим аль-Джуна́йд ибн Муха́ммад аль-Багдади (араб. ابو القاسم الجنيد ابن محمد الخزاز القواريري البغدادي , перс. جنید بغدادی; род. в промежутке 816—826, или 201—210 по хиджре, Багдад — ум. около 909, там же) — исламский богослов персидского происхождения…