Откровение Иоанна Богослова - самая загадочная книга Священного Писания. Отношение к этой книге даже в первые века христианства не было однозначным. Святитель Иоанн Златоуст (и не только) не считал ее канонической. Главную проблему составляют скорей всего те образы, которые мы встречаем в этой книге. Как их понимать, толковать? К каким событиям относится содержание этой книги? Эти и другие вопросы породили довольно много предположений, которые порой сильно отличаются между собой. Но так ли всё неоднозначно и сложно, как это часто предоставляется? Сейчас только отмечу, что в этой книге содержится наибольшее количество цитат и аллюзий из Ветхого Завета, сравнительно с другими книгами Нового Завета. Поэтому вполне логично, что ключом к пониманию этой книги должен быть Ветхий Завет. И как мы постараемся показать, при хорошем знании Ветхого Завета книга Откровения предоставляет уникальный и гармоничный шедевр.
А начнем мы с авторство книги. Придерживаясь церковной традиции, буду выходить из того, что автором книги является Иоанн Богослов, ученик и апостол Иисуса Христа.
А начнем мы с авторство книги. Придерживаясь церковной традиции, буду выходить из того, что автором книги является Иоанн Богослов, ученик и апостол Иисуса Христа.
#Личность_Иоанна_Богослова
Говоря об авторстве Апокалипсиса отметим, что в церковной традиции мы встречаем упоминание двух Иоаннов. Так Папий Иерапольский приводит следующее свидетельство: «Если же приходил человек, общавшийся со старцами, я расспрашивал об их беседах: что говорил Андрей, что Петр, что Филипп, что Фома и Иаков, что Иоанн и Матфей или кто другой из учеников Господних; слушал, что говорит Аристион или пресвитер Иоанн, ученики Господни». (Евсевий Кессарийский. Церковная история. 3, 39). Помимо упоминания апостола Иоанна, мы видим упоминание пресвитера Иоанна. Кем был этот человек? Не вдаваясь в подробности, важно отметить, что существуют убедительные доводы, что пресвитер Иоанн это и есть апостол Иоанн Богослов. То, что Папий называет Иоанна Богослова пресвитером, с одной стороны, мало о чем говорит, поскольку и другие апостолы неоднократно называются пресвитерами (См. 1 Пет. 5:1; 2 Ин.1:1; 3 Ин.1). С другой стороны, есть свидетельство Поликарпа Смирнского, согласно которому Иоанн Богослов был священником (речь идет о ветхозаветном священстве – потомках Левия). Евсевий Кесарийский (Церковная история. 3.31.3) пишет, что Поликарп в своем письме Викторину, епископу Римскому сообщает следующее: «В Асии покоятся великие светила…И Иоанн, возлежавший на груди у Господа, священник, носивший золотую дощечку, мученик и учитель, покоится в Эфесе». Золотая дощечка была неотъемлемой частью одежды первосвященника (Исх. 28, 36-38; Лев. 8, 9). Почему Поликарп Смирнский говорит, что Иоанн носил одежду первосвященника можно объяснить это тем впечатлением, которое создавалось у жителей Эфеса (в том числе и у Поликарпа Смирнского), которые видели перед собой священника в его одеждах. Они большею частью были уверовавшими из язычников. Поэтому вполне вероятно, что видение священника у них вызывало сильные чувства. Итак, Иоанн Богослов был из колена Левия, ветхозаветным священником. Это оказывает немалое влияние на понимание книг Священного Писания, которые он написал
Говоря об авторстве Апокалипсиса отметим, что в церковной традиции мы встречаем упоминание двух Иоаннов. Так Папий Иерапольский приводит следующее свидетельство: «Если же приходил человек, общавшийся со старцами, я расспрашивал об их беседах: что говорил Андрей, что Петр, что Филипп, что Фома и Иаков, что Иоанн и Матфей или кто другой из учеников Господних; слушал, что говорит Аристион или пресвитер Иоанн, ученики Господни». (Евсевий Кессарийский. Церковная история. 3, 39). Помимо упоминания апостола Иоанна, мы видим упоминание пресвитера Иоанна. Кем был этот человек? Не вдаваясь в подробности, важно отметить, что существуют убедительные доводы, что пресвитер Иоанн это и есть апостол Иоанн Богослов. То, что Папий называет Иоанна Богослова пресвитером, с одной стороны, мало о чем говорит, поскольку и другие апостолы неоднократно называются пресвитерами (См. 1 Пет. 5:1; 2 Ин.1:1; 3 Ин.1). С другой стороны, есть свидетельство Поликарпа Смирнского, согласно которому Иоанн Богослов был священником (речь идет о ветхозаветном священстве – потомках Левия). Евсевий Кесарийский (Церковная история. 3.31.3) пишет, что Поликарп в своем письме Викторину, епископу Римскому сообщает следующее: «В Асии покоятся великие светила…И Иоанн, возлежавший на груди у Господа, священник, носивший золотую дощечку, мученик и учитель, покоится в Эфесе». Золотая дощечка была неотъемлемой частью одежды первосвященника (Исх. 28, 36-38; Лев. 8, 9). Почему Поликарп Смирнский говорит, что Иоанн носил одежду первосвященника можно объяснить это тем впечатлением, которое создавалось у жителей Эфеса (в том числе и у Поликарпа Смирнского), которые видели перед собой священника в его одеждах. Они большею частью были уверовавшими из язычников. Поэтому вполне вероятно, что видение священника у них вызывало сильные чувства. Итак, Иоанн Богослов был из колена Левия, ветхозаветным священником. Это оказывает немалое влияние на понимание книг Священного Писания, которые он написал