Дорогих подписчиков поздравляю с Воскресением Господа нашего Иисуса Христа!

Как описание «зверя» и Левиафана (Иов 40-41 гл.) отвечает на вопросы и страдание Иова? Первостепенно напомним, что Божьи ответы направленны не на чтобы продемонстрировать невежество Иова, а на то, чтобы переориентировать праведника на самого Бога, дав ему иное видение творения и Творца, управляющего вселенной. И раньше мы отмечали, насколько сильно видение вселенной в первой речи Бога отличалось от того, которое было присуще праведнику. Господь показывает, что Его любовь к творению, Его забота к Своим созданиям настолько царят во вселенной, что даже животные, лишенные мудрости и не умеющие заботиться о своем потомстве не только выживают вне цивилизации, без человеческой помощи, но и процветают. В своей первой реакции Иов полностью признаёт величие Творца и собственную незначительность, испытывает благоговейный трепет перед Владыкой вселенной. И как уже было отмечено, в его словах можно заметить некоторую холодность и формальность, которые полностью отсутствуют во второй реакции. Всё это указывает на то, что описание «зверя» и Левиафана действительно стало значимым ответом для праведника.

В первую очередь следует отметить, что в Своей первой речи Господь почти не затрагивает вопрос наличия зла во вселенной. Первая речь Бога действительно убеждает, что в этой вселенной царят Божья любовь и забота: они простирается даже на те объекты неживой и живой природы, которые ассоциируются с хаосом. Во второй же речи Бог открывает новые грани Своего отношения к наличию зла во вселенной. И, наверное, первое что бросается в глаза – это те подлинные масштабы зла, которые присутствуют во вселенной и выходят за пределы даже представления человека. В то же время, важно помнить, в каком контексте Господь говорит об этом: Иов, можешь ли ты прекратить существование зла во вселенной? (Иов. 40:3-9). Иными словами, Господь свидетельствует о том, что Он собирается покончить с этой проблемой.

На фоне описания «зверя» и Левиафана Божье одобрение богословия Иова (Иов 42:7–8) приобретает новые оттенки. Если в богословии друзей Иова главная причина зла — человеческая греховность (человек сам навлекает на себя страдания), то праведник из личного опыта свидетельствовал, что даже святая и непорочная жизнь не гарантирует защиты от тяжелейших испытаний. И вариант Иова целиком соответствует той картине мира, которую представляет Бог: Творец допускает существование «зверя» и Левиафана в Своей вселенной и даже позволяет им одолевать праведников. Парадокс в том, что если, по мнению Иова, масштабы зла ставят под сомнение Божью любовь, то, согласно Божьему ответу, реальные масштабы зла (которые гораздо больше, чем представлял себе Иов) лишь подчеркивают Его заботу. Ведь если учесть существование таких чудовищ, как «зверь» и Левиафан, то факт, что птица, лишённая мудрости и навыков заботы о потомстве, не только выживает, но и процветает, (Иов 39:13-18, см. об этом здесь) становится значительно более удивительным.

#ПодборкаПравославныхКаналов

Еженедельная рубрика для верующих людей всех возрастов.
Здесь каждый найдёт что-то близкое душе.

1. Православие и колокольный звон
Записи колокольных звонов и интересные рассказы о колоколах.

2. Тихая обитель
Православная монахиня с верой и любовью о сегодняшнем дне.

3. Православная библиотека
Православные аудиокниги, цитаты святых, фильмы, музыка, рассказы.

4. Клуб хороших родителей Психолог просто о важном для каждой семьи.

5. Исследуем Писание
Библия значительно интереснее, чем это может показаться на первый взгляд.

6. Подать записки на молитву в храм
Крым. Рыбачье. Покровский храм. Священник Игорь Сильченков.

7. Церковная лавка Святой уголок
Святыни из Греции, Сербии, Иерусалима и других святых мест.

8. Иерей Олег Лемешев
О семье как школе любви. Крепка семья, крепка держава, катехизаторкие курсы.

9. Психология с душой
Семья и воспитание детей, творчество и отдых для души.

10. Храм Отрада и Утешение Добрыниха
Помнить Бога важнее чем дышать.

11. Небесные  Покровители
Святые обители, монастыри, скиты, храмы. Чудеса по молитвам к святым.

12. Тепло лесного домика
О жизни православной семьи за городом, творчестве и детях.

13. Продвижение православных каналов
Помогаем развивать свой канал быстрее и эффективнее. Круговой ВзаимоПиар.

14. Дневник многодетной мамы
Совмещаю воспитание трех погодок, ипотечное кредитование и страхование с любительской фотографией.

«Зверь» и Левиафан помогают понять, как величайший праведник может переносить тяжелейшие испытания, не становясь при этом объектом Божьего гнева. Иова мучил вопрос: почему Бог стал относиться к нему как к врагу? Однако Господь ясно дает понять - Иов всегда оставался Его возлюбленным чадом. Просто в этом мире на определенное время «зверю» и Левиафану позволено действовать, и степень их свободы такова, что они могут даже одерживать временные победы над святыми. Господь не только не уходит от проблемы процветания зла во вселенной. Он предлагает нам изменить акцент нашего внимания: по сравнению с Его любовью и заботой, масштабы зла в вселенной ничтожны. Оно не способно погубить даже глупую птицу, не умеющую заботиться о потомстве, вся чудовищность зла не способна не то что уничтожить, но даже лишить возможности радоваться и процветать животных, живущих вдали от благ цивилизации и не пользующихся человеческой заботой.

Зачем Господь дает «зверю» и Левиафану возможность действовать, так разрушительно вмешиваясь в жизнь Своих детей? Септуагинта дает прямой ответ в словах Бога: «Неужели ты думаешь, что Я поступил с тобой с иной целью, нежели чтобы ты был явлен праведным?» Как отмечает Петр Малков, хотя Иов и прежде был непорочен, через страдания:
1. Он достиг еще большей праведности;
2. Его праведность стала явной для всей вселенной.

Еврейский оригинал, не давая прямого ответа, предлагает более глубокие размышления. Если, например, «Бог не дал рябку мудрости и не уделил ему смысла» (Иов 39:17), и это открывает для этой птички возможность процветать и жить счастливо, то тем более свобода действовать «зверя» и Левиафана служит только для еще большего процветания святых. Если орел по слову Божьему живет на высотах и забирает добычу с поля боя, не вступая в сражение и не подвергая себя риску (ИОв 39:27-30), разве Господь не может «избирать немудрое и им посрамлять мудрое, избирать немощное и им посрамлять сильное» (1 Кор. 1:27). Эти наблюдения дают однозначный вывод:
1. Господь позволяет «зверю» и Левиафану вмешиваться в жизнь святых исключительно с благими целями намерениями;
2. Господь позволяет могущественным «зверю» и Левиафану вмешиваться в жизнь слабых и немощных людей, чтобы посрамить первых, побеждая их посредством последних.

Ключевой вопрос: человек, ты доверишься Отцу? Доверишься Его любви и заботе в этой суровой вселенной? Господь никак не отрицает и не скрывает того, что Он позволяет "зверю" и Левиафану, перед которым человек полностью бессилен, порой довольно жестко вмешиваться в жизнь Своих детей. Готовы ли мы довериться Отцу или предпочтем заботиться и беспокоиться о том, как создавать себе (иллюзорно) безопасные и комфортные условия существования?

А Вы знаете как слова из псалма "Фавор и Ермон о имени Твоем радуются" (Пс. 88:13) связаны с Преображением Господним? В данной рубрике #Фавор_и_Ермон можно почитать об этом.

Всех поздравляю с наступающим праздником Преображения Господа нашего Иисуса Христа!

За богослужением Праздника можно неоднократно услышать о том, что Преображение Господне прообразовало Его Воскресение. В первую очередь отмечу, что эту мысль можно встретить также и в разных комментариях на Евангелие, при толковании повествования об этом событии. Но здесь больше хотелось обратить внимание на некоторые особенности этой темы.

Мы верим и исповедуем, что Своими страданиями и воскресением Иисус Христос победил дьявола, отнял у него власть над народами. Интересно, что в Преображении уже можно увидеть прообраз этой победы. Учитывая значение гор Фавор и Ермон в Священном Писании и их связь с Преображением Спасителя, мы приходим к следующему заключению. Во время Своего Преображения Иисус Христос явным образом засвидетельствовал силам тьмы, что их ожидает поражение. Поэтому слава Преображения также показывает славу победы над дьяволом и его приспешниками.


Далее хотелось бы обратить внимание на ту глубину проникновения в эту тему, которую можно встретить в святоотеческом наследии. Речь пойдет о втором тропаре первого канона, первой песни Праздника. Сразу приведу собственный перевод: «Сила народов станет вашей, ученики-друзья, вами будут удивляться из-за их богатства; ибо славою исполнитесь, когда явлюсь Я светлее солнца блистающим, в радости воспевая: “Воспоем Богу нашему, ибо Он прославился!”»
В первую очередь следует отметить, что в первой части данного богослужебного текста мы встречаем дословное цитирование книги пророка Исаии: «Сила народов станет вашей, и вами будут удивляться из-за их богатства» (Ис. 61:6б). Мы знаем, что после воскресения Иисуса Христа, Его вознесения и сошествия Святого Духа апостолы пошли проповедовать Евангелие среди языческих народов. И действительно, огромное количество язычников оставили служение демонам и обратились к вере. И кто не удивится тому, что Господь через рыбаков и мытарей так изменил ход мировой истории! Это полностью согласуется со словами Иисуса Христа из приведенного текста: «Сила народов станет вашей, ученики-друзья, вами будут удивляться из-за их богатства».

Почему в данном богослужебном тексте говорится о том, что «сила народов станет принадлежать апостолам, когда Иисус Христос явится блистающим светлее солнца», т. е. преобразится? Ведь, по факту, это произошло позже, после воскресения Спасителя. Несмотря на сложность вопроса, ответ очевиден: Преображение было прообразом Воскресения Иисуса Христа. Поэтому та свобода народов от демонского служения, их обращение к вере уже предвозвещались во время Преображения Иисуса Христа.
В любом случае, глубоко поразмышлять над связью Преображения Спасителя с Его страданиями и воскресением – это призыв, который едва ли можно упустить, если мы пытаемся вникнуть в богослужение Праздника. Помимо указанных особенностей, нас к этому побуждает кондак Праздника, катавасия в сам день Праздника, где мы постоянно обращаемся к крестным страданиям Иисуса Христа и Его воскресению, а также хронологическая близость к празднику Воздвижения Креста Господня).
Еще раз поздравляю всех с этим удивительным и великим Праздником!
P.S. С особенностями приводимых переводов можно ознакомиться в комментариях.

Здесь можно ознакомиться еще с одной статьей, в которой рассматривается следующая параллель между Воскресением Иисуса Христа и Преображением: оба события просветили род человеческий.