Под навесом крыльца сидела Дзго, невеста Асламбека; она усердно шила что-то и не заметила, как мы приблизились. Асламбек на некотором расстоянии остановился и стал смотреть на нее молча. Дзго подняла глаза и, увидев его, быстро вскочила со своего места и исчезла в сакле, захлопнув за собою дверь.
— Вот тебе на! — воскликнул Асламбек. — Что мы, волки, что ли, что нас боятся? — обратился он ко мне, стараясь улыбнуться.
Но улыбка вышла горькая, Он молча, печально сел у порога сакли.
— Хоть бы угостила чем-нибудь, — произнес он, наконец, довольно громко.
Через несколько времени окно сакли чуть приотворилось, и из него показалась рука Дзго с тарелкой, в которой лежал нарезанный сыр с белым чуреком. Я взял тарелку и поставил ее перед Асамбеком. Он не стал есть.
— Уйдем отсюда, — сказал он после долгого молчания и встал со своего места, — от нас убегают, мы мешаем только, — и он потащил меня за руку со двора.
Мы сели на траву.
— А что, и у русских невеста так бегает от своего жениха? — спросил он после некоторого молчания.
Я объяснил ему, что у русских, напротив, жених и невеста чаще прежнего видятся.
— Ах, как это хорошо! — воскликнул он. — А вот у нас, видишь, как… Я своей невесты еще ни разу как следует не видал. Да и засватал ее по наущению старух. Говорили, хорошая невеста.
А я знал, что она злого нрава, совершенно противоположного характера Асламбеку. Как-то они уживутся?

Инал Кануков "В осетинском ауле"
#рухс_ссудз
#рс_проза

Сегодня такой пример взаимоотношений между женихом и невестой кажется нам странным. (см. отрывок очерка здесь) А поведение девушки особенно наивно по меркам нашего времени. Напрашивается слово "хъæддаг". Но таковы были правила горской жизни.

Мы видим, что они толком и не знали друг друга. Главным приоритетом было создание семьи. Раз достигли молодые люди возраста создания семьи - все - старшие ищут им пару, сватают, рекомендуют. Конечно, разные примеры и случаи бывали. Но этот эпизод предстает перед нами как один из типичных.

Удивительно, однако... С тем, что сегодня молодые люди имеют возможность видеться, узнавать друг друга, все равно статистика разводов очень высокая. Об этом говорил и демограф Нодар Каберты.

Сегодня приоритет "семья" все-таки не на первом месте. Рядом уже стоят карьера, саморазвитие и прочие новые течения жизни. Свобода - это хорошо. Но есть ощущение, что в этой свободе должны быть некие направители, опорные пункты, которые позволят идти своим путем. А не всеми путями, что предлагает более свободная жизнь сегодня.
#автордзуры
#къадзтыирина

Про Зарифу Бритаеву - дочь Елбыздыко Бритаева:

"На сцене Осетинского театра Северной Осетии ею были поставлены спектакли по четырём пьесам Шекспира: "Отелло", "Много шума из ничего", "Двенадцатая ночь", "Ромео и Джульетта". Познакомившись с этими работами, приезжавшие в Орджоникидзе виднейшие советские шекспироведы - Шведов, Зингерман, Сахновский, а также шекспироведы из Англии высоко оценили мастерство Бритаевой. После этого, в Лондоне был поставлен её спектакль "Отелло" на осетинском языке, в котором роль Отелло исполнил народный артист СССР Владимир Тхапсаев.

Королева Елизавета II назвала эту постановку одной из лучших в мире, а исполнителя главной роли - Владимира Тхапсаева - лучшим исполнителем роли Отелло в мире. С конца семидесятых она возглавляла Североосетинское отделение Всесоюзного театрального объединения. Были установлены дружеские связи со всеми театрами Северного Кавказа. По её инициативе проводились всевозможные встречи, конференции, обменные гастроли и т. д. Более 30 лет она отдала Осетинскому театру, более 10 лет - Академическому русскому театру, много лет работала в театрах Болгарии".

источник статьи здесь

Ссылка на песню в исполнении ансамбля "Къона". Благодарим нашего читателя за нее!

Переводила автор этого канала Ирина Кадзова. Очень рады видеть в действии!
https://t.iss.one/ossetiaFB/30899

ВЛАДИКАВКАЗСКАЯ ОСЕТИНСКАЯ ЖЕНСКАЯ ШКОЛА
«Терские ведомости», 1872, №52

... Начало создания этой, первой в Осетии школы было положено усердием частного лица. Владикавказский благочинный протоиерей Колиев открыл в своем доме, на свои средства, школу для обучения девочек (осетинской) грамоте и на родном языке начаткам христианского учения; в течение 1863 года посещало ее от 10 до 23 девочек. Когда об этой школе доведено было до сведения «Общества восстановления христианства на Кавказе», то оно с особым сочувствием отнеслось к полезному делу, начатому отцом Колиевым, и тогда же назначило в названную школу учителя с жалованием по 200 руб. в год, а также учительницу рукоделия с тем же содержанием, определило отпускать ежегодно 100 руб. на приобретение материалов, необходимых для рукодельных занятий. Помещение школы, ремонт ее, снабжение необходимыми принадлежностями и наем прислуги протоиерей Колиев принял на свой счет.

Школа эта имела тогда один класс и, сообщая своим воспитанникам только самые элементарные познания, мало влияла на развитие их нравственной стороны, так как по неимению достаточного помещения, девицы большую часть времени проводили в кругу своих родных. Вследствие этого по воле Его Величества Августейшего председателя «Общества» Владикавказская осетинская школа преобразована осенью 1866 г. на следующих основаниях: кроме подготовительного класса, открыты в ней еще два и учрежден пансион для 24 девочек; с тем вместе приискано удобное для классных занятий и дортуаров помещение с необходимыми к нему службами. „С преобразованием, принятая под покровительство Ее Императорского Высочества Великой княгини Ольги Федоровны, школа эта наименована «Ольгинской».

Владикавказская осетинская женская школа имеет важное образовательное влияние на девиц-осетинок, особенно тем, что почти все из них, за последнее время слушавшие уроки в этой школе, по окончании курса выходили замуж за осетин, воспитавшихся в Александровской учительской школе, что теперь институт в Тифлисе. Последние, поступая на должность сельских учителей в среде своих соотечественников, имеют в своих женах лучших помощниц в деле обучения в народных мужских и женских училищах; нередко, впрочем, бывает, что муж обучает в школе мальчиков, жена — девочек из тех же осетин.

Таким образом, плоды полезного обучения девиц в осетинской школе весьма наглядно выясняются на практике уже в настоящее время. Местная администрация озабочена теперь только тем, чтобы изыскать способы к расширению как самого помещения для названной школы, так и круга преподавания в ней самой.

Автор: Ирина Кадзова
#рухс_ссудз
#рс_рухстауаг
#автордзуры

Исторические документы позволяют окунуться в атмосферу времени, именно поэтому мы их так любим часто исследовать и публиковать.

Сегодня 200 лет Аксо Колиеву.

Upd: но судя по вашим реакциям, авторские тексты вам нравятся больше))

Сегодня академическое образование может получить каждая женщина. Мы (женщины) вполне легально ходим в школу, учимся, ставим цели, достигаем их, становимся руководителями и прочее. В нашем мире женское образование - обыденность. Часть нашей жизни.

200 лет назад - это диковинка и привилегия. Образование стало выходить за рамки женской половины дома, где девочка получала самые необходимые на то время знания - как вести дом, как правильно заниматься женскими обязанностями.

Представьте какая культурная революция случилась благодаря протоиерею Аксо Колиеву! Она, наверняка, как и все революции была не всем удобна. Домострой нёс свои потери. Но плюсов не то, что много, их несоизмеримо больше.

Моя бабушка была одной из лучших учениц мизурской школы, она знает без исключения все стихи Коста, до сих пор читает газеты, моя мама закончила институт, получила строительное образование и работала на крупном строительном объекте, и теперь я тут пишу вам складные тексты. А вы их читаете. И этот пример каждый из вас может переложить на свои женские родовые линии.

Вряд ли кто-то будет спорить с тем, что открытие школы для девочек было очень важным событием в истории Осетии.

Начало положил Аксо Колиев.

Автор: Ирина Кадзова

#рухс_ссудз
#авторфыссы
#къадзтыирина

Не по теме нашего канала. Но по актуальной теме каждого неравнодушного к Беслану…

Уадз æмæ ам дæр уа! Чи зоны æмæ дзы исчи ссардзæн йæхицæн цыдæр ахсджиаг хъуыды…

https://t.iss.one/iren_mood_ud/99

Если вдруг кто-то захочет высказаться по этому поводу. Написать свои чувства, воспоминания этих дней. Пишите. Опубликуем. Вместе проживем эти чувства.

Эти дни вполне естественно, что мы будем публиковать по этой теме…

Эта трагедия - часть нашего народа. Нашего маленького, но такого красивого народа. Да, мне хочется говорить и в этой теме о красоте нашего народа. О красоте наших обнаженных перед этой трагедией сердец, которые объединяются в эти дни. Пытаются прожить как-то то, что никак не укладывается в голове и заставляет кровоточить общее сердце нашего народа.

Почитайте комментарий Залины, она говорит и о травме свидетеля.

Алкæйы зæрдæ дæр рызт у… Æмæ не ‘гъдау дæр афтæ у. Иу адæймаг фæриссы æмæ йæ алыварс æрбалæууæм. Ныр та æнæхъæн Ир у рызт…

Фæззæг ралæууыд йæ рады...

САГЪÆС
Мигъ ныббадти пъæззыйау мæ къабæзты,
Æмæ фезмæлын нал уæндын æз.
Цыма царды тых авд дæлзæхх бамбæхсти,
Цыма бамынæг царды хъæлæс.

Зæрдæ риуы гуыпп-гуыпп кæнын нал зоны;
Ехх, уæд та ма фæстаг хатт ныххуд!..
Дымгæ, рахон мæм тагъддæр мæ уарзоны
Æмæ бауадза цавддуры уд.

Дзасохты Музафер
#рухс_ссудз
#рс_поэзи

Пъæззы - кошмар, сонный паралич;
Къабæзтæ - конечности;
Бамынæг - умолк;
Цавддур - окаменелый.

Дзасохты Музаферы символизмы тых банкъардтат? Стæй куыд хъæздыг у æмдзæвгæ алыхуызон аивадон мадзæлттæй!

Равзарæм сæ?
❤️ - ?

Есть тут лингвисты? Нашла великолепную книгу выдающегося лингвиста Фердинанда де Соссюра.

Разбираем стихотворение Музафера Дзасохова "Сагъæс".

(Перед чтением прочитайте стихотворение ещё раз! См. по ссылке.

Стихотворение называется "Сагъæс"/"Печаль", интересно, что это слово не встречается в тексте. Автор ни разу нам не признался, что он печалится, через прямое употребление этого понятия. Но тем не менее, мы это понимаем с первых строк.

Мигъ ныббадти пъæззыйау мæ къабæзты,/Туча засела в моих конечностях словно кошмар...
И вот он символизм Музафера. Он описывает свое состояние, сравнивая его с природным явлением - тучей. Но опять-таки, не о сердце он говорит, а через тело - в конечностях засела эта туча. И так мы чувствуем то же, что и автор. Потому что ощущения тела более понятные, чем сердечные переживания.

Æмæ фезмæлын нал уæндын æз./ И не смею я сдвинуться... Здесь все понятно. И дальше опять сравнение: Цыма царды тых авд дæлзæхх бамбæхсти,/ Как будто сила жизни спряталась в седьмом подземелье,
Цыма бамынæг царды хъæлæс/ Будто умолк голос жизни. Эти строки продолжают нас погружать в состояние автора, а может напоминают о своем. И в этом сила искусства. рассказывать о чувствах, состояниях. позволяя и автору, и читателю вскрыть свой внутренний мир и понять его, а может и найти утешение. Но продолжим.

Зæрдæ риуы гуыпп-гуыпп кæнын нал зоны;/ Сердце в груди большее не умеет стучать. Опять через физическое состояние рассказывает нам автор о своих переживаниях. И мы понимаем, что они сильные.

Ехх, уæд та ма фæстаг хатт ныххуд!../ Эхх, хоть улыбнись в последний раз!... - здесь мы не видим, к кому обращается автор, но мы понимаем, что скорее всего к той, кто причина его состояний.

Дымгæ, рахон мæм тагъддæр мæ уарзоны/ Ветер, приведи скорее мою возлюбленную
Æмæ бауадза цавддуры уд/ И (она) запустит жизнь в окаменелую душу. Вот и развязка, автор в конце обращается за помощью к ветру. а душу свою называет окаменелой. И мы здесь видим прямую связь с описанием состояний из первых строк. И надежду, я бы даже сказала, уверенность, что возлюбленная оживит окаменелую душу.

Вот такое, возможно, простое на первый взгляд стихотворение открывает такие глубины чувств и эмоций. Мне кажется, это очень красиво. Сымах та цы зæгъдзыстут?

#рухс_ссудз
#рс_разбор

Æууæнк фæндаг дæтты/
Доверие дорогу дает.

Ирон æмбисонд/
Осетинская пословица

#рухс_ссудз
#рс_амбисонд

Саргъ æппæлыд: «Барæг, æз - дæ ныфс,
дæ хæссæг рагæй!»
Загъта бæх: «Цæут уæхæдæг, æз фæцудыдтон
уæрагæй».

Хъодалаты Герсан
#рухс_ссудз
#рс_поэзи

С понедельника запускаем рубрику совместно с секцией поэзии Союза писателей республики! Будем знакомиться ближе с авторами-современниками! Ставьте реакции, чтобы авторы почувствовали нашу поддержку! ☀️Иумæ дарддæр рухс судзæм! 🕊