Пока коллеги компетентно обсуждают сугубо военный аспект данных фронтовых эпизодов, дежурно обратим внимание: два главных героя ру-телеграма, от которых вот уже несколько дней не спрятаться, не скрыться - это совершенно случайно дагестанец и якут. Ну вот так получилось.

На этот счёт даже священник Павел Островский в минуту просветления как-то писал:

"Было бы очень приятно, чтобы министр обороны не только главу Чечни хвалил, которому и почестей хватает, и массовых пресмыканий перед ним высшего чиновничества; а воздал должное русскому народу, который, затянув пояса, на свои последние крохи латал гигантские дыры в обеспечении воинства.
Понимаю, что сделать это непросто, ибо могут возникнуть вопросы о том, откуда появились те самые дыры… Ну хоть разочек можно ведь просто "спасибо" сказать?"

А сами русские мужики с передовой говорили:

"Есть некие таджики, которые воюют. Его давай сразу показывать по телевизору, писать про него. У нас, я уже со счёта сбился, сколько в разведотряде награждено медалями "За отвагу", к ним никто не приезжает. А нашли какого-то таджика и давай его...Мы тут все прекрасно видим, кто воюет на первой линии, и какая из национальностей делает эту войну. Всем очевидно, что это русские. Основной движок этой войны - русские парни. И как бы кому не хотелось слепить это в многонационалочку, мы всё это видим. Давайте возьмём одно самое распиаренное подразделение, относящееся к одной из кавказских республик. Кто там на первых ролях? Русские парни. Вот и вся ваша многонационалочка".

С высоких же трибун нам в контексте СВО про кого только не говорят. И про то, что "чеченцы своих не бросают", и про "буряты не бегут", и про башкир что-то было. А про русского Ваню, который составляет подавляющее большинство в армии, только то, что его примерным семьянинам пинками на передовую приходится выгонять.

#нацполитика

"Вся Россия держится на нас! Мы за вас воевали! Дети мои воевали за нас! Вы нацисты! - По-русски научись говорить, фуфло, бл*ть!"

Глянцевые дружбонародные отчёты и имитационно-декоративные фестивали плова от реальной ситуации на земле всё дальше и дальше. В Сургуте еле говорящий по-русски специалист начал рвать на себе рубаху, мол, мы за вас на фронте! И это единственно возможная реакция пловоядного контингента на их фанатичное вылизывание во всех труднодоступных местах и прочие квоты на медали. Другие аналогичные эпизоды здесь и здесь. Ровно то же горланил азербайджанский абу-бандит в Питере:

"За счёт нас вы живёте, за счёт кавказцев!".

Уже не раз говорилось, что всё происходящее на фронте в национальной мифологии маленьких, но горных республик останется в крайне специфическом виде. Один патриот-симпатяга в стремлении угодить сильным давно это сформулировал как "русских пинками на передовую загоняют", но слегка опередил время. Поэтому пришлось рассказывать про взлом.

Изначальное решение горе-идеологов в погоне за "многонациональностью" гипертрофированно выпячивать роль отдельных регионов и их безудержный пиар - вредное, провальное и гиблое. И степень его вреда для русского народа многие ещё очень и очень недооценивают. Участие в СВО будет считаться индульгенцией вообще за всё. Абсолютно за всё. Естественно, что большинство этносов России на это никогда ссылаться в сколько-нибудь заметном количестве не будут. Нет привычки и традиции бить себя в грудь. Но ряд других станут это делать по поводу и без, к месту и не к месту.

И вот этот бесконечный вой со среднеазиатских болот степей вида "благодаря нам Москву отстояли" ещё покажется цветочками.

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. Дело в том, что спущены пресловутые методички: рассказывать о "положительном опыте общения с мигрантами", раз в квартал - отчет. Там ещё много чего есть. А чиновник он что, думать будет что ли, фантазию подключать? Нет, конечно, поэтому вот такой топорный антикриз по установлению "межнационального и межконфессионального мира". Отсюда и эти еб*чие фестивали плова. Это я рассказываю из первых уст, как говорится. Вряд ли методички отличаются регионально, потому что все идёт из центра".

#нацполитика

🇰🇬 От наших подписчиков из Киргизии:

"Вот к этому посту. Как только вступаешь в словесный конфликт с местными, бывает, проскакивает "орус сигейн жумбаш" (вы*бу, русский, нах) и т.д. Это жизнь. Просто можешь на заправке из-за мелочи столкнуться, как у меня было прям недавно. Очень высока вероятность нарваться на оскорбления на национальной почве. Русским здесь, чтобы быть в чем-то успешными, необходимо быть в разы эффективнее конкурентов титульной национальности. Что же касается мелкого бизнеса, если русский успешен, могут быть постоянные "иди в свою Россию, езжай, там магазин открывай".

Хотя, например, на СТО русские слесари, автоэлектрики ценятся, к ним стараются попасть, потому что местный контингент с техникой не очень. Касается любых профессий с техническими знаниями. Как в том анекдоте от Назарбаева, где на необитаемом острове казах стал участковым. Это свойственно представителям всех азиатских народов - сидеть в кабинете и, имея власть, стричь деньги, не напрягаясь - вот работа-мечта, При этом, чем он тупее, тем выше самомнение.

И еще можно обижаться на русских в России за то, что "чурками" кого-то назвали, но вот русских называть "чочко" или "шошка" - это уже другое, там фашизм, а здесь другое, понимать надо. Конечно, не все азиаты такие, есть и обрусевшие, к русским хорошо относящиеся. Но даже обрусевший азиат все равно будет националистом своего народа. Тут патриотизм к своему титульному народу - это норма, стандарт, эталон и правило поведения. А в России любой русский национал-патриот сразу фашист, не путаем. Так же весьма показательно, что когда азиаты в России соблюдают свои традиции - это опять же хорошо, но вот русские здесь, в Азии, должны всегда доказывать, что они лояльны титульным.

Поэтому в России русские также имеют право требовать полной лояльности к себе и отказа от нацидентичности, как здесь того требуют от русских. Этого нет в законах, это просто требование для выживания в данной среде. Выставлять напоказ свою русскость здесь не принято и не дадут. И это нормально для национального государства. Попробуй здесь с российским флагом выступи, тебя не поймут, но в России им всё можно. Тройные стандарты. И русским надо этот порядок менять. У нас есть свой дом, своя родина для народа, мы уважаем другие страны, если здесь живем, признаем право государствообразующего местного народа устанавливать свои порядки, мы в это не лезем. Но уж будьте любезны, также признавать Россию домом русских и уважать порядки русского государствообразующего народа.

У всех есть национальная территория, все строят национальные государства. И даже в России госдедушки развели сепаратизм - есть своя национальная территория, полностью своя даже у одного маленького региона, где всего 25 лет назад был рынок для торговли русскими рабами. Только у русских нет своего национального места, Москва она общая, все общее, но вот Чечня чеченская и т.д. по списку. Так и живем.

И как только русский про это открыто скажет, то госдедушки и госпропаганда ему ответят: "Ты что лодку шатаешь? Россию развалить вздумал?" А госдедушки - это акакии-интернационалисты, либо вообще алики с русскими именами, непонятно откуда появившиеся. А у "соседей" все госдедушки были националистами, свою нацэлиту в республиках очень тщательно строили целое столетие, в отличие от русских, чья нацэлита была уничтожена в начале 20 века и душилась на корню все время после".

#нашилюди #нацполитика

Показательная дискуссия депутатов о визовом режиме со странами Средней Азии. Не включая видео, давайте поможем Даше угадать, какой депутат грудью, совершенно бескорыстно, по зову сердца бросился на защиту средневековой, принесшей русским столько горя, наркоимперии под названием Таджикистан?

Особенно цинична в этом смысле ссылка на ЕАЭС. Две страны, которые поставляют в Россию орды самых диких, самых отмороженных, самых первобытных муджахидов, это Таджикистан и Узбекистан. Обе не являются членами Евразийского Экономического Союза. И объём "сбрасываемой" в Россию массы пещерных ваххабитов с этих территорий стал таким, что впервые (!) за последние три десятилетия наши реальные соотечественники, то есть русские люди, до сих пор не уехавшие из Средней Азии, всё чаще и чаще задаются вопросом: а зачем менять шило на мыло? Вот как об этом пишут немногочисленные русские жители Ташкента:

"У вас харыпов (кишлачники, невоспитанная деревенщина) больше, чем в Ташкенте. Нахрена мне сюда ехать? Тот же вопрос от кузена - нахер надо? У нас в Ташкенте все спокойно - с харыпами я даже не пересекаюсь, а у вас в Москве их ж*пой жуй".

Или вот, пишут из Казахстана:

"Давно уже вынашиваю мысль оказаться на родине в России. Но, читая новости про то, как обстоят дела в плане мигрантов, невольно оказываешься в рамках одной дилеммы. С одной стороны, в Казахстане ты чужой среди своих, а в России, такое чувство, что эти самые чужие (среднеазиаты) уже начинают качать права, и русские как бы у себя дома уже отходят на второй план. И вот думаешь: приеду в Россию, а что меня там ждёт? То же самое унижение?"

И вот за такую ситуацию, когда добрые русские люди, волею судьбы оказавшиеся за границей, начинают сторониться России, как чумной и прокажённой, скажем спасибо (а лучше отсыпем народных проклятий) в том числе и тем, кто по должности обязан помогать соотечественникам, то есть русским, а по факту с безумным, исступлённым, необъяснимым (такое даже корыстью трудно объяснить) фанатизмом лоббирует интересы кишлачных ваххабитов, чья ненависть к России и русским не имеет границ. Ни во времени, ни в пространстве. Так же как и беспринципность миграционных лоббистов.

#нашилюди #нацполитика #точики #узбеки #кишлакизация

Игорь Бойков в материале "Дерусификация шагает по национальным окраинам" пишет (часть 1):

"Обозначившийся общественный запрос на коренной пересмотр принципа национальной политики внутри страны (от многонациональной размытости - к русскому государству) требует и переосмысления демографических, этнических и культурных процессов в национальных республиках, являющихся в условиях федерализма зачатками национальных государств ряда коренных народов РФ. Русские, являясь государствообразующим народом, исполняют свою скрепляющую функцию на всей территории страны, и её умаление где бы то ни было ведёт на деле к ослаблению государства, к его разрыхлению, и, в конечном итоге, не к смягчению, а к обострению межнациональных конфликтов.

Дерусификация - это не только снос исторических памятников, законодательные запреты на русский язык, обращение в рабство и резня. Куда чаще этот процесс протекает незаметнее, посредством “мягкой силы”, и зримый результат его становится виден не сразу. Ползучая дерусификация всегда растянута во времени, перемалывает она неторопливо, будто мельничные жернова. Беспристрастнее всего направленность процесса иллюстрируют переписи, из раза в раз фиксирующие падение доли русских в регионе, а культурное и ментальное отчуждение, нарастание враждебности, ослабление связей с "русским миром" - неизбежный итог длительного накопления изменений в национальном составе, из которого год за годом вымывается русская страта.

Исход русского народа с национальных окраин внутри России - это до сих пор строго табуированная тема, к которой пока не рискуют обращаться даже недавно обозначившие себя статусные русофилы. Но замалчивание остроту проблемы не снижает. Россия в лице целого ряда субъектов федерации с течением времени делается всё более нерусской - прежде всего в самом прямом, физическом смысле. И нет пока и намёка, что ползучую дерусификацию регионов осознают “наверху” как проблему государственного уровня, не говоря уже о разработке мер по её остановке.

Подлинная русская катастрофа разразилась на рубеже XX-XXI в. в бывшей Чечено-Ингушской АССР. Из 269 тысяч человек (24,8% населения), проживавших в республике в 1989 г., к 2021 году сохранилось лишь чуть боле 18 тысяч русских (1,21%). Город Грозный, северные районы современной Чечни, имеющие по три-четыре века истории станицы терских казаков, были практически целиком "очищены" от русского населения в годы правления дудаевского и масхадовского режимов. Победа над ними федеральных сил дерусификацию Чечни вспять не обратила, и недавнее переименование станицы Наурской в город Невре лишь подводит символическую смысловую черту под доведённым до логического завершения процессом. Русский народ с исторически русской же территории, административно отнесённой в середине XX в. к Чечено-Ингушской автономии, был в одно десятилетие изгнан, а в известной степени - и истреблён. Таков этнополитический итог чеченской войны.

Ингушетия - другая наследница ЧИАССР и ещё одно образование, включающее в себя исторические станицы терских казаков. Как и Чечня, к настоящему моменту она почти полностью лишена русского пласта населения. Его доля сегодня - ничтожные 0,64%. И на деле никаких реальных перспектив возвращения русских в республику не просматривается. Третьим по степени дерусифицированности следует признать Дагестан. Несмотря на то, что открытые гонения на русских в республике в постсоветский период отсутствовали, их доля на протяжении десятилетий неуклонно снижалась и в 2021 г. составила всего 3,26%. Это в три раза меньше в сравнении с данными 1989 г. (9,2%) и более чем в 6 (шесть!) раз меньше, чем было в 1959 г, когда доля русских составляла 20,1%, то есть пятую часть от всего населения.

Заметим, что Дагестан, как и Чечено-Ингушетия, по решению Москвы тоже в 50-е годы XX в. "прирос" двумя русскими районами, к настоящему времени почти полностью сменившими нацсостав. Город Кизляр, село Коктюбей, село Брянск - последние островки русского мира в образовании, чей реальный облик давно уже в значительной мере определяют фанатики-фундаменталисты и русоедствующие громилы из ММА".

#нацполитика

Игорь Бойков в материале "Дерусификация шагает по национальным окраинам" пишет (часть 2):

"По другим северокавказским республикам картина не столь удручающа, русских в процентном отношении в них проживает больше, но общий вектор на дерусификацию тем ни менее отчётливо выражен буквально в каждой из них: Кабардино-Балкария. Сокращение доли русских с 31,95% (1989 г.) до 19,32% (2021 г.). Карачаево-Черкесия. С 42,4%  до 27,16%. Адыгея. С 67,96% - до 57,91%. И даже традиционно дружественная России Северная Осетия не избежала общего тренда. Доля русских упала в ней почти двукратно: с 29,91%  до 17,78%.

Северный Кавказ на сегодняшний день - это тот макрорегион, русский исход из которого наиболее зрим и драматичен. В восточной его части (Ингушетия, Чечня, Дагестан) он уже фактически завершён. На западном Кавказе процесс дерусификации продолжается уверенными темпами, и при их сохранении падение доли русских до ничтожных значений - вопрос ближайших десятилетий. Но по одному ли Кавказу, чья история вхождения в состав Российской империи была по большей части немирной и кровопролитной, катится каток дерусификации, необратимо и навсегда изменяющий национальный и культурный облик? Всё та же статистика указывает, что исход русских из национальных республик происходит и в других частях страны. Реальность межнациональных отношений далека от картин сусальной дружбы.

Вне Кавказа печальное лидерство удерживает Тыва. За постсоветские годы удельный вес русских в ней упал троекратно: с 32% до 10,1%. Согласно ряду свидетельств, в 90-е годы XX в. по республике прокатилась волна насилий на национальной почве, и в определённые периоды русский исход больше напоминал паническое бегство. Следом за Тывой по темпам потерь русского населения идёт Якутия. Переписи фиксируют двукратное сокращение: с 50,3% до 27,82%.

В трёх других национальных республиках азиатской части РФ (Хакасия, Бурятия, Алтай) ситуация складывается не столь драматично. Но постепенное сокращение численности русских наблюдается и в них. В Хакасии удельный вес русских за постсоветский период упал с 79,46% до 66,63%; в Бурятии: с 69,94% - до 59,45% ; в республике Алтай: с 60,36% - до 50,62%. Усыхает русский пласт населения в Калмыкии. В ней численность русских просела с 37,67% до 24,52%. Всё меньше русских становится даже на почти необитаемых Ямале и Чукотке. Опять-таки по данным переписей, удельный вес русских в Ямало-Ненецком автономном округе снизился с 59,17% до 49,62%, а в Чукотском - с 66,06% до 53,7%.

Возможно, происходящее не воспринимается общественностью как катастрофа в силу географической удалённости Кавказа, Прикаспия, Сибири, Крайнего Севера и Дальнего Востока от центральной России. В расположенных ближе к центру национальных республиках Поволжья, Вятки и в Карелии ситуация в целом иная. Ощутимое сокращение удельного веса русских наблюдается лишь в Мордовии - с 60,83% до 51,82%. В остальных республиках оно либо незначительно и составляет несколько процентов (Татарстан, Башкирия плюс лежащая отдельно, на севере, Коми), либо не наблюдается вовсе (Чувашия, Марий-Эл, Удмуртия).

В большинстве национальных образований за тридцать с лишним постсоветских лет русских стало существенно меньше. В некоторых - они были сведены на нет совсем (причём самыми свирепыми способами, вплоть до прямого геноцида). То обстоятельство, что дерусификация национальных республик имеет на сегодняшний день два разбегающихся периферийных вектора (кавказский и восточный), по масштабу исторических последствий легко "перетянет" примеры относительного благополучия в республиках европейской части страны.

Ситуация, при которой присутствие государствообразующего народа неуклонно и ощутимо сокращается более чем в половине национальных образований, не может быть признана естественной и не должна пускаться государством и общественностью на самотёк. Ибо, преодолев определённый качественный порог, дерусификация неизбежно поставит вопрос об исторических перспективах сохранения соответствующего региона в составе РФ".

#нацполитика

Игорь Бойков в материале "Дерусификация шагает по национальным окраинам" пишет (часть 3):

"Как мы знаем из истории революции и Гражданской войны, первыми от гибнущей империи "отчалили" Финляндия и Польша, практически не имевшие в своих пределах русских поселений, но зато обладавшие вполне оформленными институтами государственности. И именно их среди всех прочих начавших разбегаться окраин не сумели вернуть обратно большевики. Чего же в таком случае следует ожидать от полностью лишённых русского слоя национальных образований современности, если в стране созреет и грянет серьёзный общественно-политический кризис?

Безусловно, причины сокращения доли русских в каждой из нацреспублик различны. Почти всегда имеет место наложение друг на друга нескольких факторов. Местечковый национализм дополняется общей демографической депрессией русского народа, его низкой рождаемостью, усиливающей дисбаланс. В одних случаях среди причин русского исхода доминирует религиозный, культурный и демографический прессинг со стороны довлеющего местного населения.

Это, в первую очередь, относится к образованиям Северного Кавказа. В других - "мягкий" прессинг сформировавшейся этнократии вкупе с упадком производственных отраслей, в которых русские исторически играли главенствующую роль. В третьих - общая заброшенность регионов, примитивизация и архаизация его экономики, вынуждающая русских покидать сделавшийся негостеприимным край (Крайний Север).

Но чтобы именно ни провоцировало русский исход в каждом конкретном случае, необходимо усвоить: сокращение доли русских в национальных республиках неизбежно влечёт за собой общую дерусификацию регионов, возведение между ними и остальной страной незримых ментальных барьеров, появление питательной почвы для развития сепаратистских идей, которые, пребывая в дремлющем состоянии в течение десятилетий, в иных условиях способны стать доминирующими за очень короткий срок.

В новейшей истории мы имеем перед глазами мрачные примеры торжества русоненавистников в бывших союзных республиках, из которых ранее, ещё в застойные времена, начинал вытекать малозаметный вроде бы ручеёк русских переселенцев, нутром почувствовавших, что будущего в этих образованиях если не у них самих, то у их детей нет. Логика процессов, развивающихся сегодня внутри российских границ, принципиально не отличается от аналогичных по внешнему периметру. Торжество враждебных России сил возникает не случайно и готовится не за один день. Руководство РФ и передовая часть русской общественности должны выработать способность видеть опасность загодя. Видеть и реагировать".

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"Когда говорят, что российская пропаганда неэффективна, то это наглое враньё. Как минимум, часть той мягкой силы, что вечно хочет Осла и вечно получает Бабки, реализуется с невероятным успехом. Вот свежие примеры. Крокус и утопление автобуса в Питере. Что запомнил средний житель когда-то Средней, а теперь уже Центральной Азии из рассказов в некоторых российских СМИ? В первом случае это какие-то невнятные бородачи зачем-то перестреляли массу народа в людном месте, потом силовики кого-то поймали, отрезав ухо, но главным героем оказался мальчик Ислам.

То есть акцент сделан не на том, что скоты без зачатков мышления хладнокровно убивали обычных, ничего им не сделавших людей, в том числе и детей, а на медийном, наскоро слепленном супермене в белом колпаке. Сомневающиеся могут почитать паблики и группы в соседних братских азиатских республиках. "Пока тупые руснявые менты и врачи скорых жевали сопли, а толпа перепуганных насмерть урусов металась как стадо, только благородный отрок Ислам, как подобает батыру, всех спас", - такое мнение там встречается в ассортименте.

Ещё раз - воспринимающая все буквально и бесхитростная аудитория съела именно то, что им скормили: сказ о том, что единственный герой трагедии - мальчик Ислам. Мальчик Ислам хороший, спору нет. Но все истории самопожертвования, мужества и профессионализма русских людей разного этнического происхождения и разных возрастов разбились в эфирах и соцсетях об эту скалу дружбонародности. Чувство собственной важности азиатских баев и черни осталось в неприкосновенности.

В памяти теперь не подонки-фанатики, убивавшие беззащитных, а сказ о том, что урусы опять сами ничего не смогли без уроженца южных краёв. С автобусом ещё проще: эксплуатируемый хищническим русским бизнесом, который выжимает из мигрантов все соки, водитель недоспал и перетрудился, а спасать (кого-то там, не будем уточнять кого) из речки бросились дагестанцы, спешившие на намаз, и казах. Результат налицо - в чатах и телеграм-каналах разных "станов" обсуждают именно эту тему: какие молодцы наши, только они и пришли на помощь в этой - дословная цитата - "конченой стране". Погибшие идут в виде декораций для свершений настоящих молодцов.

И дагестанцы, и казах заслуживают похвал, спору нет. Но сама подача "главное не само событие, а то что [сыновья и дочери гор и степей] спешат на помощь" взята из российских СМИ. Как и акцент на национальности. После этого неудивительно, что любой лузер из кишлака, которому на горячо любимой и невыразимо прекрасной родине давали только ишаки, по приезду в Россию начинает воцарять. Воспитанные и красивые русские девушки для него шлюхи, потому что не обрывают сразу разговор, а русские парни - чмыри, потому что не бьют его толпой сразу же за неправильное лицо. В его древней и красивой культуре слишком дерзкому иноземцу давно бы выписали люлей только за слишком откровенные взгляды. А тут телевизор ещё у белоухих и желтоголовых сам говорит, что житель любого Боратистана - красаучик жы есть. Без плова, лезгинки и братух-борцух русня пропадёт. Есть от чего чувствовать себя сверхчеловеком.

Эта мягкая сила и пропаганда, заведённая в своё время гуру борьбы с русскими держимордами - Лениным, даёт неизменно превосходный результат: от русских недотыкомок практически очищены в разное время и при разных обстоятельствах Душанбе, Грозный и Киев. Процесс успешно идёт и в других местах. Например, в Алма-Ате. Так что эффективность работы по формированию мнений доказана практикой. Вопрос "почему не рассказывать все, как есть, показывая реальные подвиги русских людей?" даже не стоит. Плов-шоу must go on".

#крокусспас #нацполитика

"Граждане из диаспоры, я вам заявляю, что со своей земли, со своей родины я никуда не побегу и ни от кого прятаться не буду. Если вы хотите мне отомстить за что-то - приходите. Но предупреждаю: оружие для самообороны у меня есть. На колени я перед вами не встану и прощения просить у вас мне не за что".

Это обращение отчаявшегося русского полицейского к боевикам азербайджанской ОПГ-диаспоры говорит чуть более, чем всё о том, куда привела существующая национальная политика. И о том, насколько глубоко в тело страны проникли щупальцы этнической азербайджанской ОПГ, спрятанной за фасадами "конгрессов", "диаспор" и "культурных автономий".

И это обращение почти один в один повторяет слова профессора МГИМО Михаила Александрова, уволенного с работы под давлением всё той же этнической ОПГ и её крайне высокопоставленных покровителей. Вот что он тогда говорил:

"В определённый момент мне стало жутко. Я подумал, что я, русский человек, в своей голове стране оказался беззащитным перед лицом распоясавшейся диаспоры другого государства и её покровителей в органах власти РФ. Ни в одной стране мира власти не допустили бы такого поведения со стороны иностранного государства и его агентов на своей территории. Но у нас почему-то власть считает иностранными агентами только представителей западных государств. А вот напористую и агрессивную азербайджанскую диаспору, действующую в интересах Баку, в иноагенты никто не записывает. А надо бы, пока не стало слишком поздно".

Но уже и так - слишком поздно. Операция по удалению из тела России этой раковой опухоли будет подобна широкомасштабной войне с сицилийской мафией.

Пойдёт кто-либо на такое? Нужно кому-либо такое? Нет. Потому что у нас стабильность и всеобщая сплочённость. Так что дело уволенного поддиаспорными генералами инспектора Гусева забудется точно так же, как и дело уволенного профессора Александрова.

Подробнее о том, как русский полицейский Александр Гусев пристрелил азербайджанского абу-бандита, и с тех пор его жизнь превратилась в кошмар, здесь и здесь.

Но полицейские по всей стране делают выводы. В копилку понимания общей картины им добавило и недавнее освобождение из-под стражи гламурного отпрыска чеченского миллиардера. Который набросился с кулаками на русского офицера, и теперь гуляет как по кайфу на свободе.

#азеры #нацполитика #полиция

Чем занимается некий Молодёжный аналитический центр, выступающий с докладами в "Русском обществе МГУ"? Вроде как полезными делами. Проводит исследование с такими выводами:

"Мы рассказали о том, как связаны ценности российской молодёжи с отношением к миграции, и показали на данных, как больший уровень боязни мигрантов приводит к низким значениям лояльности и доверия власти у респондентов. Кроме этого, у девушек боязнь мигрантов в большей степени акцентирует потребность в безопасности, а у юношей приводит к снижению обобщённого уровня доверия. Также было выяснено, что респонденты, в большей степени сталкивающиеся с негативными последствиями миграции, хотят меньше детей, что особенно актуально в условиях демографического кризиса в России".

Если к третьему пункту вопросов нет, но первые два - очень похожи на подгон решения уравнения под конкретный ответ. И этот ответ, хотя и не называется, вполне очевиден: нужно больше фестивалей плова и дружбонародных историй о мимимишных мигрантах.

О том, что выводы исследования могут подгоняться именно под такое решение, говорит дважды использованное слово "боязнь". Как будто бесхитростным шулерским приёмом подменяется суть вопроса и на стол кладётся краплёная карта.

И получается, что проблема не в самом факте прибытия в Россию полчищ диких представителей радикально иной культуры, радикального иного и никак несовместимого с нашим цивилизационного уклада, постоянно растущая масса муджахидов и замоташек с кровавым русорезом в анамнезе, а проблема всего лишь в боязни. Из-за которой у добрых русских людей снижается доверие к власти и теряется ощущение безопасности. Они, добрые русские люди, как бы сами виноваты: боятся того, чего бояться вовсе и не надо. Ещё и рожать не хотят. А раз дело в боязни, то с ней и надо бороться. Как? Очень просто. Фестивалями плова, поэтическими вечерами таджикских поэтов и спамом в виде влажных интервью с участниками фестиваля "КрокусСпас".

Но возможно, конечно, что всё это случайно так получилось. По неопытности.

Между тем, об отношении русской молодёжи к мигрантам можно судить по вопросам Екатерине Мизулиной (раз, два). В интонациях этих вопросов очень большая гамма негативных эмоций. Но именно боязнь там явно где-то на последних местах.

#нацполитика

Больше фестивалей плова хороших и разных. Новости из Нефтеюганска:

"В нашей жизни существуют праздники, которые объединяют людей. В группе "Звёздочка" прошло развлечение, посвящённое Дню родного языка. Дети окунулись в мир разных народов, живущих в России. Они познакомились с их костюмами, обычаями и традициями, с понятием "родной язык" и его значением в жизни каждого человека. Ребята с удовольствием играли в русскую народную игру "Ручеёк", танцевали азербайджанский танец "Джуджалярим". Афзалбек рассказал стихотворение на своём родном таджикском языке".

Классическая уже шизофрения в формате многонационал очка. Людей в данном случае хоть как-то, хоть в чём-то может объединять только русский язык. Примерно с подросткового возраста у таджиков и азербайджанцев всё общение будет строго диаспоральным, но в младших группах некоторое временное объединение на языковой базе ещё возможно. Но нет. Безумные проводники гиблой, возведённой в слепой абсолют идеи с самого раннего детства сепарируют людей: ты таджик, а ты азербайджанец. И вы должны говорить на своих языках. Взращивать и демонстрировать свою национальную идентичность.

В здоровом национальном государстве азербайджанские и таджикские мигрантёныши, если уж они каким-то чудом оказались в русском детском саду, должны петь русские песни и учить русские стихи. Причём в пять раз большем объёме, чем местные. Они должны из кожи лезть и из штанов выпрыгивать, чтобы доказать свою лояльность русским и своё желание стать хотя бы чуть-чуть русскими. Именно так в их родных республиках построена работа с русским и другим нетитульным населением.

А Россия идёт по тупиковому, гибельному пути. И это всё очень, очень плохо кончится. 

#дружбанародов #образование #нацполитика

Вот этого парня, Андрея Павлова, главу компании Zenden, третьего дня тоже иноагентом назначили. Кто не слышал его выступление (тогда ещё не иноагентское) на Московском экономическом форуме, самое время послушать. И порадоваться, что такого отпетого, глубоко законспирированного вражину вовремя разоблачили.

🇺🇿 Про стихи узбекских "поэтов", которые заставляют учить русских детей, Дина Рубина писала:

"Дело происходило в советском Узбекистане, в период наивысшего расцвета "национальной по форме".
На узбекскую литературу работали три-четыре человека. Эти семижильные рабочие лошади обслуживали легион литературных аксакалов. Изрядную часть узбекской прозы писала, извините, я.

На одном из литературных семинаров ко мне подвалил зыбкой походкой подвыпивший классик, и в порыве откровенности пожаловался, что переводчики не доносят его стихов до читателей. Плохо переводят, сволочи. Поэтому он сам написал стих. По-русски. - Читай! - предложила я заинтересованно.

"Ти - любов моя, ти - свет моя!
Я хочу с тобой бит, я хочу с тобой жит!
Речах несмелая, ласках умелая,
Походка нешумная…умная-умная!
Я хочу с тобой бит, я хочу с тобой жит.
Ти -любов моя, ти - свет моя…"

- Замечательно! - похвалила я. - Публикуй.
Но классик, видимо, почуял недоброе в моей усмехающейся физиономии.
- Нет, Динкя-хон! - он схватил меня за рукав. - Ти правда скажи, ти чесна скажи: недостаткя есть?
- Есть один недостаток, - сказала я честно: - По-русски "в ласках умелая" называется "б…ь".
- Какой сложни русски язык! - схватился он за голову.
Эта невинная шалость не прошла для меня даром.

Через несколько дней меня вызвал к себе секретарь Союза писателей, выдающийся классик узбекской литературы, хотя и неграмотный человек. Когда-то в далёкой молодости он выпасал скот на пастбищах в горах Чимгана и недурно играл на рубабе, даже получил приз на районном конкурсе народных дарований.

В кабинете секретаря союза сидел также мой давешний классик. На столе лежала пухлая папка, при виде которой я насторожилась.
- Ми силедим за тивой творчества, - начал бывший пастух с улыбкой визиря. - Решений ест: поручений тебе дат. Балшой роман ест, видающийся.

Мне страшно не хотелось приниматься за строительство очередной египетской пирамиды.

- К сожалению, Сагдулла-ака…

- Э, слюшай! - улыбка доброго визиря спала с лица секретаря союза. - Ти - пирозаик, да? Кинига свой хочеш издават, да? Союз писателей туда-сюда поступат, литфонд-митфонд член имет, а? Зачем отношений портиш? Болшой советский литература надо вместы делат!

Он сделал отсылающий жест кистью руки, подобно тому, как восточный владыка дает знак телохранителям уволочь жертву. Абидулла подскочил, вложил папку в мои слабеющие руки и поволок меня из кабинета, на ходу приговаривая:
- Динкя-хон, ти старасса, красива пиши. Я за эта роман государственный премий получу в област литература!

Он впихнул меня в такси, сунул водителю трёшку и помахал рукой:
- Денги мал-мал получишь, Союз писателей принимат буду, благодарныст буду делат. Пиши!"
.................

- Стоп, всё ясно! - сказал мой образованный приятель-филолог. - Это Лермонтов, "Вадим", неоконченная проза. Твой Абидулла драл с него целыми страницами, как сукин сын…

- Он тяжело вздохнул и проговорил: - Ну, что ж… так нам и надо. Будешь переводить.
- Я?! Переводить?! Да что ты несешь! Да я устрою ему грандиозный литературный скандал, его вышвырнут из Союза писателей!
Мой приятель сказал жалеючи:
- Дура, вышвырнут - причём отовсюду - тебя. Тебя, понимаешь? Из квартиры, из поликлиники, из химчистки, из общества Красного Креста и защиты животных… из жизни!.. Убогая, ты не представляешь, с кем имеешь дело…
..............

А вскоре начался тот самый Большой "перевертуц", который в стране ещё называли "перестройкой", в результате которого все выдающиеся аксакалы из одного узбекского клана вынуждены были уступить места аксакалам из другого влиятельного клана. Так что наш с Лермонтовым роман не успел получить государственную премию и даже, к моему огромному облегчению, не успел выйти в свет.

Какая там премия, когда выяснилось, что бывший секретарь Союза писателей, выдающийся классик узбекской литературы и тесть моего Абидуллы многие годы возглавлял крупнейшую скотоводческую мафию, перегонявшую баранов в Китай".

Полный текст здесь.

#нацполитика #узбеки

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. На прошлых выходных была в Коломне в старой части города, где расположен Кремль. Приезжала именно погулять, посмотреть местные достопримечательности. Там огромная территория Кремля, очень много разнообразных музеев и интересных мест. Т.е. есть что посмотреть и посетить помимо большого количества православных храмов, даже если вы не православный человек. И знаете, на что я обратила внимание? За целый день, гуляя по Кремлю и его окрестностям, не увидела ни одного мигранта, ни одного бородатого ваххабита, ни одной замотахи, ни одного мигрантеныша. Вообще ни одного за весь день.

Можно сказать, мои глаза просто отдыхали, видя вокруг себя красивые славянские лица. А почему? Потому что абсолютному большинству этих людей не интересна никакая культура, и уж тем более русская. Они не водят своих детей в музеи, не посещают выставки и исторические достопримечательности. Количество представителей из их контингента, которые интересуются в частности русской культурой, стремится к статпогрешности. В основном это уже давно и глубоко обрусевшие люди, зачастую вступившие с русскими в смешанные браки.

И вот тут возникает главный вопрос: а зачем наши должностные лица наши исконно русские праздники типа Масленицы делают "многонациональными"? Они же не объявляют многонациональными, скажем, мусульманские праздники в условном Татарстане или Чечне, и не закатывают в эти дни фестивали блинов и ватрушек, пока на заднем плане старательно истребляют поголовье овец, чтобы всё выглядело максимально многонационально.

Из всего этого я могу сделать лишь один вывод - это просто государственная политика по отмене русской культуры, поскольку очевидно, что самим многонационалам наши праздники настолько же "интересны", как и наши музеи. Наша культура не интересует их ни в будние дни, ни в праздничные. И никогда интересовать не будет, даже если кормить их блинами в принудительном порядке каждый день. Всё это делается не для дружбы народов от слова "совсем".

Это делается исключительно для того, чтобы полностью искоренить любые национальные особенности русских, размыть нашу идентичность, стереть нас из истории, с календаря, а затем и с карты России. Это не ностальгия по советскому прошлому, не маразматические наклонности отдельных личностей. Это очень продуманная, последовательная и планомерная политика, по своей сути - это очередной необъявленный геноцид русских людей".

#нацполитика

🇰🇿 От наших подписчиков из Казахстана:

"Вот к этому посту. По поводу конфликта казахов с чеченцами в Казахстане в Алма-Атинской области в поселке Маловодном.
Некоторое время назад поправлял я здоровье в оздоровительном центре "Денсаулык", что находится рядом с посёлком Тургень. Через речку в посёлке Каракемир стоит часть Национальной гвардии, сам поселок Маловодное (в настоящее время село Байдибек-би) от Тургени всего в паре десятков километров. В этом санатории я познакомился с бывшим военнослужащим военной части Национальной гвардии из Каракемира, принимавшего непосредственное участие в наведении порядка после межнационального конфликта в селе Маловодное. Можно сказать, из его уст рассказ, перекликающийся с Википедией.

Предыстория конфликта как всегда в борзости чеченцев, которые до поры до времени покупали молчание местной полиции и сокрытие своих преступлений. Закономерное недовольство казахов нарастало и как-то казах поучил уму разуму  чеченца. После "учёбы" обиженный чеченец сильно ущемился, собрал толпу сородичей и, подкараулив обидчика, избили его.
Но так как у казахов родственно-племенные связи ничуть не хуже чеченских, казахи собрали ещё большую толпу и пришли "поговорить" с ущемлёнными чеченцами. Что самое интересное, с этой толпой казахов пришла "поговорить" с чеченцами и местная полиция, которая у казахов всегда при любой заварушке на стороне "государствообразующей нации".

Нохчи, видя серьезность разворачивающихся событий, начали стрелять в безоружную толпу казахов, чем ещё более их обозлили. В итоге казахи голыми руками всех стрелявших нохчи забили насмерть до состояния плоского блина (со слов рассказчика), а потом казахи прошлись по посёлку толпою и привили уважение к титульной нации всем оставшимся в посёлке чеченцам. С его слов на помощь чехам выехали колонной их "БРАТЬЯ" с соседней области, но их по дороге очень жестко встретил спецназ Национальной гвардии, который практически строем отправил эту колонну в СИЗО, а потом казахский суд некоторую часть участников этой колонны отправил есть баланду.

Во время этих и последующих событий интеграция и адаптация чеченцев прошла настолько успешно, что уже более десяти лет чеченцы в этом районе, как говорится, тише воды, ниже травы. Вот такой успешный опыт казахской интеграции без фестивалей плова, лезгинки и вливания ахулиардов в чеченскую диаспору".

#дружбанародов #нацполитика

Из комментариев у Юты:

"Утром на 1 канале показывали концерт с Сахалина, который официально открывал Год защитников Отечества. Они вырезали номер, который открывал концерт - песню "Небо славян" Кинчева в исполнении Шамана в сопровождении детских, гимнастических, фольклорных и народных танцевальных коллективов!

Полная сцена сахалинских артистов, с российскими флагами! Дети готовились, репетировали, слаженно, без сучка без задоринки, замечательный номер получился! Детей не пожалели, вырезали! С утра настроение испорчено, думаю, вечером новую песню Юты послушаю. Концерт закончился - Юты нет! "Русские" им не нравятся, как и "Небо славян". Правы люди, это диверсия 1 канала, как это ещё назвать!".

#нацполитика

Одна из нацидентичностей, которая невозбранно и в наихудшем виде расцветает на том навозе, в который существующая национальная политика пытается превратить русских - армянская. Общий образовательный и цивилизационный уровень данного этноса, который в целом выше среднеазиатского, плюс невосприимчивость к такому катализатору деградации как ваххабизм, позволяет ему делать дела поуспешнее, чем многие другие ОПГ-диаспоры. Подминать под себя серьёзный бизнес (и медийку!), занимать высокие посты во власти и в силовых структурах. Везде работая прежде всего на интересы диаспоры. Причём без явного беспредела и откровенно бандитской нахрапитости, которыми отличаются те же примерные семьянины. Хотя и для армян застрелить русского - дело житейское.

И базовая прошивка всё та же: ярко выраженный этнический шовинизм, высочайшего уровня "кровная" сплочённость, плотная завязанность на "материнское" государство и общий принцип "Армения и армяне - всё, остальное ничто". Такой подход не просто поддерживается государством Российская Федерация, но ещё и спонсируется им. Пример армянской школы в Саратовской области в помощь. Они там скачут с армянскими флагами, гимн Армении поют и всем норм. А вот тут наглядный пример, как живущая в России армянка из дружбонародницы превращается в армянскую националистку. Совершенно этого не скрывая.

Но то, что обычно предназначено для озвучивания в своём кругу, регулярно прорывается наружу. Оттуда все эти армянские откровения вида: "мы вас, русских, терпим", "я вас, русских, маму еб*л", "армяне правят миром, мы вашим мамам голову отрежем", "только армяне имеют право на мнение!", нападения армянских боевиков на русских депутатов, бесконечные оскорбления и насмешки над русскими в подконтрольных медиа, презрение к русским солдатам в Гюмри и тд и тп. В том числе недавние пытки русской девушки сыном главаря армянской ОПГ-диаспоры всё в той же Саратовской области.

И всё это прямой и единственно возможный результат действующей национальной политики. Которая не ассимилирует другие народы, не русифицирует их, а старательно пестует в них худшее - ярый шовинизм, архаику, русофобию, ваххабизм.

Отдельно стоит отметить, что армянских абу-бандитов из Калужской области призвали к ответу не русские, а какие-то главари местной ОПГ-диаспоры. И, само собой, сделали это не потому, что не разделяют взгляды своего подрастающего поколения на Россию и русских. А потому что столь откровенное их высказывание мешает спокойно и невозбранно Россию и русских доить. Лишнее негативное внимание со стороны пусть и инертного, разобщённого, но всё же пока ещё большинства им ни к чему. Это понимают и главари таджикских ОПГ, которые стремительно учатся и не собираются долго засиживаться на нынешнем средневековом уровне. Этот процесс хорошо описан тут:

"У "пиковых" есть своя интеллектуальная верхушка. На "пиковых" бараках мне доводилось видеть книги по психологии, социологии, по НЛП, по искусству переговоров. Они внимательно изучают и осмысливают чужой мир. А их культурно-цивилизационный код жёстко фильтрует способное найти применение в их мире (техника) и угрожающее его изменить (ценностное). Одно они безжалостно и без колебаний отметают, а другое принимают на вооружение. Они стремительно эволюционируют. Это не полчища диких обезьян, ворвавшихся в город. Полагать так - значит уже заведомо проиграть им".

Что касается армян, то о них писали ещё в 1906-м году в "Вестнике психологии, криминальной антропологии и гипнотизма. Под общей редакцией академика Бехтерева":

"Националистический эгоизм армян не имеет границ, и общегосударственные интересы им, собственно говоря, чужды. Брать от окружающих племен и народов как можно больше и давать как можно меньше - вот их девиз. У них существуют свои литературные, музыкальные, политические и разные другие кружки, союзы, общества. Взаимопомощь охраняет у них племенную связь; посторонние элементы, в жилах которых не струится армянская кровь, тщательно отстраняются от армянских торговых синдикатов, акционерных обществ и пр.; капиталы предусмотрительно хранятся в иностранных банках и т.д."

#нацполитика #ары