Сенатор от Хабаровского края Сергей Безденежных:

"Мы дожили до того момента, когда нас выборах в краевую думу выдвигают своих представителей мигранты. У нас есть на Дальнем Востоке один город, в котором население 195 тысяч человек. И на пятничный намаз в нём собирается 10 тысяч молодых парней. Без их семей и детей. Весь состав ОВД области насчитывает 8 тысяч человек вместе с женщинами. При таком раскладе возникают совершенно резонные опасения: а как будет выстраиваться защита в плане безопасности, если возникнут некие "вопросы"?

С весьма высоких трибун начинают говорить то, о чём мы и многие другие каналы пишем не первый год. Просто потому, что выборы жареный петух начинает ощутимо поклёвывать в пятые точки. И всё, о чём говорилось в контексте завоза миллионов диких муджахидов, начинает становиться реальностью. И резня русских, и цивилизационный конфликт, и выдавливание/замещение населения, и инфильтрация муджахидов во власть.

Ок. Обратимся к лицам принимающим решения и к тем, кто имеет хоть какую-то возможность на таких лиц повлиять. И расскажем, что будет дальше.

У вас (и у нас) нет времени на бла-бла-бла, обсуждения законов в тридцать третьем чтении и дискуссии с известными таджикскими депутатами. Никакие полумеры, вялые рейды и принятие водянистых нормативных актов положение не изменят. Только радикальный подход. Хирургия. Ликвидация диаспор и национальных объединений. Реально массовые депортации. Проверка всех выданных за последние 10 лет паспортов и снова массовые депортации. Визовый режим со странами Средней Азии.

Да, внутри страны это будет похоже на сицилийскую войну с мафией. С кровищей и трупами. Да, для такой войны нет ни сил, ни ресурсов, ни политической воли. Ищите где хотите. Иначе будет совсем поздно.

Это примерно как с Украиной -2014. Какими бы причинами не руководствовались, отказавшись решать вопрос окончательно, пришли в итоге к тому, к чему пришли. Гора трупов такая, что верхушки не видно.

С нашествием орды, исламизацией и кишлакизацией всё будет примерно так же. Этот вопрос нужно решать сейчас.

Правда, мы иллюзий не питаем. Но и запретить это делать никому не можем. А надежда, как известно, умирает строго в порядке очереди.

И ещё важный нюанс, о котором уважаемый сенатор позабыл. Не знаем, как в России, а в Лаосе, в случае, если у таких же 10.000 крепких парней из мечети "возникнут вопросы" (а они будут самыми благозвучными, типа "почему не уважают наши права?", на их сторону моментально встанет одна привилегированная провинция. Со своей, практически суверенной армией. Как это было, когда в столичном регионе Лаоса жандармы вдруг решили прихлопнуть подпольный ваххабитник. И вот с этими уже не справятся не только те 8.000 сотрудников местного лаосского ОВД. Но то в Лаосе. В России же, как мы помним, высокопоставленные гайнутдиновцы практически впрямую оправдали отрезание голов в волгоградской колонии. На чьей стороне они будут в случае возникновения "вопросов", долго думать не надо.

#кишлакизация #нацполитика #нацполитика #машалла

✉️ От наших подписчиков:

"По поводу заявлений Васильева. Вновь хочется напомнить, что это официальная политика страны с 2018 года. Открываем "Миграционную концепцию России".

Пункт 15:

"Важно сохранять открытость Российской Федерации для тех иностранных граждан, которые не связывают с ней свое будущее или будущее своих детей и не намерены полностью интегрироваться в российское общество, но рассматривают Россию как страну с благоприятными условиями для удовлетворения своих экономических, социальных и культурных потребностей, соблюдают требования законодательства Российской Федерации".

Итого:

иностранцы (по документу):

- не обязаны любить Россию;
- не обязаны воспринимать ее как свою Родину;
- не обязаны принимать ценности русского народа;
- не обязаны интегрироваться.

Зато они могут "удовлетворять свои потребности" в России.

Автор документа неизвестен. Но это чистая 275 статья УК РФ (госизмена)".

#нацполитика

О реальной иерархии в России.

#нацполитика

С главой Нижнего Тагила Владиславом Пинаевым, назвавшим жестокое избиение азербайджанцами русской сироты "рядовым событием", вот ещё какая штука. Это стандартный дружбонародный россиянин, дитя перестройки.

И вот теперь, внимательно глядя на него, можно попытаться представить простую ситуацию. Приходят к этому добряку в кабинет суровые бородатые муджахиды. Например, от местного полицейского авторитета Абдулкадырова. Или от главы местной ОПГ-диаспоры. Решать вопрос. У них акцент, пять тысяч родственников везде, кровная месть и есть просьба с таким лёгким нажимом: ну давай, памаги па-брацки, а.

И что, как реагировать дяденьке? Если он точно знает: многонационализм - это государственная политика, а самых опасных и беспредельных авторитетов крышуют так далеко и так высоко, что он с такой высоты букашка, которую раздавить - раз плюнуть. Вон, даже депутатам публично извиняться приходится. Без всякой вины. Просто потому, что кому-то так захотелось. Или в той же Свердловской области губернатор извинялся перед азербайджанцами, стоило им только слегка цыкнуть.

И чего делать главе города? Вешаться? Стреляться? Переть против местных многонациональных авторитетов? А у него дети, как у всех. Он крошечный винтик в системе. Он боится. Он реально боится. И у него есть все основания бояться.

Ну и фокус вида "во всём виноваты украинские боты" не он придумал. Этот приём ещё на аэропорту Махачкалы успешно опробовали. Но quod licet Jovi, non licet bovi.

В России есть масса словосочетаний, которые в разных ситуаций слышал почти каждый: "я не хочу проблем с чеченцами", "я не хочу проблем с азербайджанцами", "я не хочу проблем с диаспорой".

А вот словосочетания "я не хочу проблем с русскими", кажется, не слышал никто. Нет такого словосочетания.

Наверное, потому что с русскими проблем не бывает.

#нацполитика #азеры

Евгений Норин, "Чеченская война", том 1, глава 2 (часть 1):

"Пока Дудаев укреплял свою власть, в Чечне шла настоящая этническая чистка. Русские и в целом нечеченцы подвергались самым разнообразным гонениям. Привыкшие жить в стабильном государстве с работающей милицией, администрацией и судами, русские оказались полностью беззащитны в ситуации, когда госструктуры исчезли, бросив несчастных наедине с организованными по племенному принципу бандитами. Выдержки из списка преступлений против населения, составленные в Шелковском районе:

"Станица Дубовская. Латышев Александр Григорьевич, украден сын, отдан за выкуп. Станица Шелковская. Лысенко Евгений, избит, умер. Орлянский Александр, застрелен. Геврасёвы, супруги и трёхлетняя внучка, убиты в своём доме. Долгополов Николай Павлович, избили, бросили в дом гранату. Гринько Михаил, избит, находится в тяжёлом состоянии. Станица Червлённая. Ерёмин Георгий Максимович, застрелен в своём доме. Думанаев Владимир Владимирович, пропал вместе с автомашиной, найден в Тереке с огнестрельным ранением и переломами рук и ног. Лукьянцев Анатолий Петрович, Пятов Александр Ефимович, оба закрыты в вагоне и сожжены. Муратиди Георгий Сафарович, главный врач, убит ножом. Маллаев Виктор Капитонович, председатель церковной общины, член правления Терского казачьего войска, расстрелян в своём доме".

Заметим, что этот список далеко не полон: изначально из-за действий банд в районе люди попросту боялись сообщать о своих бедах, а переписчик серьёзно рисковал головой. Самым кошмарным было положение городских жителей. У них всегда было, чем поживиться. Иногда горожанин мог продать своё жильё по смехотворной цене, но чаще и это становилось невозможно. Марина Камакина из Грозного вспоминает: "В феврале 1994 года пришли в квартиру чеченцы с автоматами, стали избивать в присутствии детей 2 и 7 лет с целью завладения квартирой. Старший сын попытался развязать руки, увидевший это чеченец наступил ногой ему на руку. Дудаевцы издевались над бабушкой Мащенко Е.Е., заняли её квартиру. 11 или 12 декабря я лично видела, как у женщины из нашего дома отбирали трёхлетнего ребёнка. Дудаевские войска брали в заложники детей. До Моздока мы добрались с помощью российских войск".

Позднее, уже после штурма Грозного, офицер-десантник Сергей Новосадов описывал разговор с русскими жителями чеченской столицы: "Самое страшное горе, по словам местных старожилов, - это поджоги домов русских, которые приобрели масштабный характер. Стоило такой семье на короткий срок выехать к родственникам, проживающим, скажем, в Тверской области, на второй-третий день дом поджигался. Семье попросту некуда было возвращаться."

Жители Наурского и Шелковского районов, в которых жило больше всего русских (эти районы были переданы Чечне из состава Ставропольского края только в 1957 году - тогда, конечно, мнение населения по этому вопросу никого не интересовало), отправили открытое письмо премьер-министру Черномырдину, в котором, кроме обычного перечня преступлений (тот зарезан, этот забит до смерти, сей после избиения стал калекой), содержатся такие слова:

"С приходом к власти Дудаева мы превратились в жителей резервации. За эти три года выгнаны все русские руководители хозяйств. Колхозы и совхозы разворованы. Уничтожаются лесополосы, разворованы телеграфные столбы. У нас не было официального обмена денег, нам не дали ваучеры. Преподавание в школе ведётся только на чеченском языке, а сами школы и их оборудование расхищены. Мы уже два года не получаем заработную плату, старики - пенсии. Мы постоянно слышим предложения и угрозы убираться в Россию. Но мы в России. Мы сыны и дочери России. Русских грабят, убивают, унижают, насилуют, а "правозащитники" почему-то этого не замечают".

Это письмо, как и многие другие, осталось без ответа. Для Черномырдина были важнее нефтяные проекты в Чечне".

#нацполитика #ничтонезабыто

Евгений Норин, "Чеченская война", том 1, глава 2 (часть 2):

"Журналист Дмитрий Соколов-Митрич опубликовал характерный рассказ беженки Нины Барановой: "Проблемы начались ещё в 1990 году, тогда в почтовых ящиках появились первые "письма счастья" - анонимные угрозы с требованием убираться по-хорошему. В 1991 стали среди бела дня исчезать русские девочки. Потом на улицах стали избивать и русских парней, затем их стали убивать. В 1992 начали выгонять из квартир тех, кто побогаче. Потом добрались и до середняков. В 1993 жить было уже невыносимо. Моего сына Дмитрия группа чеченцев среди бела дня избила так, что, когда он пришёл домой, это был комок крови и грязи. Они перебили ему слуховой нерв, с тех пор он не слышит.

Знакомый чеченец был в селе Первомайском, Саид, который тогда уже стал дудаевцем, но ещё не совсем совесть потерял. Он со своими ребятами проводил нас эскортом до границы с Осетией. Хлебовозка тоже не отставала. Когда Сахрутдин и его команда поняли, что им ничего не светит, то дали очередь по кузову. Мы ещё потом несколько лет на простреленных кроватях спали".

Беженцы приезжали в Россию на голое место. Их нужды с презрением игнорировались. В лучшем случае бежавший мог рассчитывать на статус вынужденного переселенца и на ссуду, теоретически выделяемую на квартиру, но на практике достаточную разве что на покупку штанов. Это не гипербола: упомянутые выше Барановы как раз сумели на "квартирные" деньги купить детям зимнюю одежду, после чего несчастных уведомили, что обязательства государства перед ними выполнены.

Выделенная сумма составляла около двухсот долларов. Заметим, речь идёт о тех, кто так или иначе получил официальный статус. Большинство же беглецов не имели никакого статуса и не могли рассчитывать ни на какую помощь".

#нацполитика #ничтонезабыто

✉️ От наших подписчиков:

"Вот к этому посту. В чем проблема авторов учебника по обществознанию? Они так и не перечислили те самые древние и красивые обычаи, которые обязаны сохраниться в России в XXI веке. Вместе с тем, достаточно обратиться к трудам великих российских этнографов и путешественников, которые эти обычаи записывали, изучали, так сказать, на местности. И помимо тех самых декоративных обычаев в виде песен, плясок и разнообразной, часто очень жирной еды, что мы обычно видим в дни народного единства, этнографы очень ярко и красочно описывали такие обычаи как:

- кровная месть (длительностью в столетия);
- убийства чести (обычно дочерей за попытку связать отношения с мужчиной другой нации, фошызм получается);
- рабство;
- поедание собственной жены (практиковалось на севере Сибири);
- браки с детьми, где муж - дедушка;
- бача-бази (в Средней Азии);
- клитеродектомия девочек (в горном Дагестане);
- физическое насилие над детьми как важный элемент воспитания (страх перед отцом);
- абсолютный контроль родственников над новой семьёй и особенно невесткой, когда семья похожа на секту;
- многоженство, наложницы (обычно из похищенных женщин);
- похищения людей (обычно девушек) и скота как символ доблести;
- насильственные браки;
- кумовство и покупка должностей и т.д.

И ещё много всякого древнего и традиционного. Оставляем эти обычаи или запрещаем под угрозой уголовного наказания? Но нет, ничего из этого они не перечислят, потому что сами толком не понимают, что такое архаика, пока их самих по голове не ударят камнем и не закинут в багажник машины, в рамках древнего и красивого обычая".

#дружбанародов #нацполитика

Патриарх Кирилл:

"Мне тяжело с экономической точки зрения дать какую-то оценку и даже с политической, но я бы вот о чём хотел сказать: ну жили же мы без мигрантов! Очень важно, чтобы не было той ситуации, когда эти этносы относятся к совершенно разным культурам, когда они считают своим долгом сохранять всё, что они привезли, отстаивать это, и нередко в прямом столкновении с местными жителями".

Патриарх уже далеко не в первый раз говорит абсолютно правильные вещи о миграции. В том числе и то, что данный контингент не должен задерживаться в России, а с большой скоростью уматывать в родные кишлаки после окончания трудового контакта.

Но вот незадача. Данная позиция кардинальным образом расходится с действующей Концепцией миграционной политики и прочими фейкопрограммами переселения кишлачных "соотечественников". Которые даже официально признают "соотечественниками" самых диких муджахидов и прямо позволяют им жить по своим пещерно-средневековым законам. Плюс не забываем о тех преступных и подковёрных соглашениях со среднеазиатскими ханами, в рамках которых в Россию импортируется самое конченое ваххабитское отребье.

Так что Патриарх может говорит правильные слова сколько угодно. Всё равно миграционная политика государства Российская Федерация проводится не в соответствии с ними, а в соответствии с действующими нормативно-правовыми актами.

А они таковы, что даже запрет на приём в школы неговорящих по-русски мигрантёнышей оказался фуфлом и пустышкой. Всё равно будущих абу-бандитов будут учить языку за счёт российских налогоплательщиков. Для того, чтобы они ненавидели Россию и русских на чистом русском.

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"По поводу заявлений Васильева. Вновь хочется напомнить, что это официальная политика страны с 2018 года. Открываем "Миграционную концепцию России".

Пункт 15:

"Важно сохранять открытость Российской Федерации для тех иностранных граждан, которые не связывают с ней свое будущее или будущее своих детей и не намерены полностью интегрироваться в российское общество, но рассматривают Россию как страну с благоприятными условиями для удовлетворения своих экономических, социальных и культурных потребностей, соблюдают требования законодательства Российской Федерации".

Итого:

иностранцы (по документу):

- не обязаны любить Россию;
- не обязаны воспринимать ее как свою Родину;
- не обязаны принимать ценности русского народа;
- не обязаны интегрироваться.

Зато они могут "удовлетворять свои потребности" в России.

Автор документа неизвестен. Но это чистая 275 статья УК РФ (госизмена)".

#нацполитика

✉️ От наших подписчиков:

"По поводу "адаптации" и "интеграции" представителей браццких этносов. Адаптация означает приспособление, то есть, по мысли тех, кто продвигает такие программы, мигрант должен приспособиться к российской действительности. Проблема лишь в том, что он уже к ней приспособлен, присобачен, прилеплен скотчем, а заодно интегрирован, включён и вовлечен в неё в качестве, скажем, разносчика еды, рабочего на стройке, водителя такси, дворника или наркокурьера. Его не устраивает в окружающем социуме то, что он, как ему кажется, мало зарабатывает, живёт среди чужих людей и его воспринимают как низкоранговую особь.

У него претензии по поводу его места в стране пребывания и материальных условий. Преодолеть разницу между местным населением и ним мешает образование и воспитание. Образование он получил в условно кишлачно-аульной школе (что это такое, прекрасно описано тут), воспитание он получил в среде, где современный горожанин без вреда для психики долго не протянет. Если он не полевой антрополог, те и среди каннибалов живут. Никакой тяги к вливанию в принявшее его общество он не испытывает. Вы много видели гастарбайтеров в Третьяковке, театрах, на концертах современной музыки, исторических экскурсиях или в церквях в статусе новообращенных?

Почему-то они предпочитают тусоваться по своим этническим халяльным чайханам, подпольным мечетям и ММА-клубам. Фошызмом потому что веет от полотен русских художников, классической музыки и икон. Им хочется жить в своём внутреннем Горном Бадахшане и Ачхой-Мартане.
Вывод же внезапно парадоксален. Адаптация и интеграция возможна, но только в том случае, если мигрант заранее согласен на ассимиляцию.

Если для него Россия - своя страна, он, как минимум, с интересом относится к русской культуре и понимает, что дети его будут русскими, то добро пожаловать. Только нужны ли ему будут курсы адаптации? Таджик Хушбахт Турсунов пал героем за Россию, как и многие казахские батыры из Астраханской области, наверное, вовсе не потому, что прошёл курсы интеграции".

#нацполитика