Как российские СМИ поддерживают ненависть к матерям.

#Россия #материнство

1 декабря 2021 года издание Газета.ру опубликовало на своем сайте колонку некоего «писателя Аурена Хабичева» под заголовком «Мамочки — явление чрезвычайное» (и подзаголовком: «О том, почему не стоит общаться с недавно родившими женщинами»).В своей колонке Аурен делится историей из жизни — о том, как его знакомая («раньше я все же считал ее подругой», — уточняет автор) родила ребенка и преобразилась до неузнаваемости.При этом сам Аурен и его друзья «рождение у нее ребенка восприняли как некий досадный случай, который, не смотря ни на что, никого из нас не отвернул от нее». Образчик великодушия и благородства, что уж тут.

Мораль у всей этой истории, по мнению автора, тоже есть и она, конечно же, проста: «пропасть между людьми сейчас колоссальная». «Ощущение, что мир разделился не на черных и белых, или богатых и бедных, а на мамочек и всех остальных. И мамочки эти — явление чрезвычайное».

Самое отвратительное в этой колонке, пожалуй, даже не то, какой язык использует автор для того, чтобы поглумиться над своей недавно родившей знакомой. «Ну, казалось бы, не сильно важная новость. Люди по-прежнему рожают и по-прежнему заключают в это довольно отвратительное действо какой-то великий смысл», — пишет он.

И не то, сколько ненависти, презрения и собственного превосходства заложено в этот текст. А то, что находятся площадки и СМИ, готовые под вот это вот все свою платформу предоставлять.

Уровень ненависти к матерям в современном российском обществе зашкаливает — не дайте демографическим программам и социальной рекламе вас обмануть.

Матерей нигде не любят — их выгоняют из кафе и музеев, им не рады ни в городских автобусах, ни в самолетах, в интернете их готовы смешать с грязью за малейшую провинность. Да, даже когда с ребенком случается что-то по вине отца, все шишки все равно летят на мать — «где была?», «не доглядела!».

Даже сама городская среда отторгает женщин с детьми — попробуйте зимой добраться с коляской из точки А в точку Б, а по пути еще зайти в магазин за кефиром — в большинстве случаев это просто физически невозможно.

Обществу, в котором намного больше таких вот Ауренов, чем нам хотелось бы, нужны женщины, которые будут тихонько сидеть дома со своим «потомством» и молчать в тряпочку, чтобы не побеспокоить ни своих друзей-холостяков, ни кого-нибудь другого, кто с их репродуктивным выбором не согласен.

Долго сидеть дома и молчать в тряпочку, к сожалению, очень тяжело, поэтому рано или поздно матери выходят. Правда, как правило, в окно.
За примерами далеко ходить не надо — два случая с разницей в полтора месяца. Сперва расширенное самоубийство матери двоих детей в Москве, затем — матери троих детей в Казахстане. Ужасные, душераздирающие новости, а в комментариях ничего нового — виноваты в этом, конечно же, сами матери, которые «бесятся с жиру», живя в собственной квартире с мужем-добытчиком.

И каждый раз, когда кто-то дает публичную платформу спикерам вроде этого самого Аурена, он своими же руками подталкивает женщин еще на один шаг ближе к окну.

И вот же удивительное получается дело. Существует статья об оскорблении чувств верующих. Человека можно оштрафовать и даже посадить, если он в трусах на фоне храма сфотографируется. Человека можно привлечь по закону, если он ветерана оскорбил или о Великой Победе нелестно высказался. Человек может разом потерять работу и репутацию, неловко пошутив о своей стране или национальности.

Но когда дело доходит до хейтспича в адрес матерей — одной из самых незащищенных категорий населения, давайте не будем забывать — все немедленно слепнут и глохнут. Ну это же просто мнение. Не все обязаны любить детей и терпеть их рядом с собой.

Любить чужих детей и правда не обязательно. Но это далеко не то же самое, что и распространять свое жестокое и людоедское мнение при помощи средств массовой информации. Это не то же самое, что подпускать к микрофону людей, которые это мнение несут в массы. Это открытая дискриминация и разжигание ненависти. Жаль только, что извиняться за него никто не собирается.

Плеть

Как, по мнению некоторых людей, выглядит "улучшение демографической ситуации":

1. Я кончил в идеальную женщину.
2. ...
3. ...
4. ...
5. PROFIT, UNITS, EXPANSION!!!

Плеть

Плеть – доброе утро. (нет)

Если девушки на сайтах знакомств начнут прямо так и писать про "кавказцев и среднеазиатов" это будет значить, в первую очередь, что девушки внезапно забыли в каком мире живут и почувствовали себя в безопасности от тонн хейта и угроз непременно последующих за таким условием. Ну или, что ещё менее вероятно, что упомянутые категории мужчин настолько потеряли свой статус опасных и агрессивных, что откровенно их отметать теперь ничем не грозит.

В реальной жизни, хвала интернет-дистанции, у девушки есть возможность не вступать в диалог с нежелательными кавалерами, проводя селекцию без вызова, так сказать. Такая у девушек судьба – постоянно думать как бы им не задеть хрустальное эго каждого встреченного мужчины, особенно если речь идёт о представителях слишком патриархальных культур.


Что до гнева русских женщин, то он действительно максимально разрушителен – о нем стоит почаще задумываться тем, кто, вроде как, с этими женщинами на одной стороне геополитических баррикад.

Так как, вполне может статься, что вызовут его на себя вовсе не те, кто является врагом по мнению русских мужчин.


Плеть

В свете разговора о русских женщинах вспомнила эту забавную картинку и недавнюю кулуарную беседу.

Как известно, нет для общества более вредоносного и токсичного существа, чем мужчина с нереализованной сексуальной энергией и мысль сама собой постоянно возвращается к теме БДСМ-кружков и их потенциального вклада в снятие социального напряжения.

Даже девушки из Ингушетии независимо от меня пришли к тем же выводам: перехватить инициативу у криминогенных джамаатов могли бы Женщины, способные привить страждущим любовь к дисциплине и поставить в желаемое положение без вреда для безопасности страны.

На мой взгляд, ничего кроме социальной стигмы не препятствует осуществлению этого блестящего проекта, зато какой мог бы быть эффект.


Плеть – передовой центр разработки социальных программ.

Сижу в кабинете, рыдаю, и мне нужно вам прямо сейчас об этом рассказать.
Вот что мне только что прислала давняя клиентка.
Я пока не знаю, как лучше распорядиться этой возможностью. Подумаю вечером после работы. Прямо сейчас я так счастлива, что без слёз не выдержала.
Спасибо тебе. Это очень важно.

(скрин, естественно, выложен с согласия автора сообщений)

Законопроект о семейно-бытовом насилии не будут вносить осенью в Госдуму.

#Росссия #семейноенасилие

Законопроект о профилактике бытового насилия не устроил все договаривающиеся стороны и осенью в Госдуму внесен не будет, сообщила журналистам во вторник вице-спикер Совфеда Галина Карелова.

"Текущая версия законопроекта о профилактике семейно-бытового насилия так и не нашла одобрения у всех обсуждавших ее сторон", - сказала политик.

Карелова напомнила, что подготовленный рабочей группой законопроект обсуждался на официальном сайте Совета Федерации и вызвал широкий резонанс, по итогам дискуссии поступило больше 11 тысяч предложений с изменениями и дополнениями в документ, многие были учтены.

"Конструктивные идеи нашли отражение в законопроекте. В целом документ усилит профилактическую и защитную направленность. Однако за все это время сблизить позиции сторон не удалось. Поэтому принято решение не вносить законопроект в Госдуму в осеннюю сессию и продолжить работу по поиску компромисса", - отметила она.

Карелова пояснила, что мнение участников обсуждения разделилось практически на две противоположные позиции: одна сторона оказалась вообще против принятия закона, вторая выступает за усиление мер противодействия семейно-бытовому насилию, обозначенных в документе.

По ее словам, разработчики законопроекта предлагают продолжить обсуждение на площадке Общественной палаты РФ.


Плеть

Видимо, такие новости ожидают нас теперь почти ежедневно.

#спорт #транслобби

Очередная неудивительная история спортивного успеха: 22-летняя трансгендерная "пловчиха" Уилл (Лиа) Томас побил несколько женских рекордов во время соревнований по плаванию в штате Огайо, США.

Во время своего "поразительного" заплыва Уилл опередил ближайшую соперницу на "невероятные" 38 секунд.

Я так понимаю, что это некрупные соревнования местного уровня, однако, суть не меняется – женский спорт полностью открыт для доступа всем желающим мужикам под аплодисменты адептов транслобби, заглушающие все попытки возмущения.

Кто-то и после этого будет говорить, что "это просто такая шиза сходящих с ума от благополучия леваков"?


Отдельно бесит, что великая наша держава, если судить по отношениям с МОК и тут не проявит инициативы и не создаст альтернативный спортивный мир, а, скорее всего, пойдет на поводу у транс-спортивных организаций.

Плеть

Тагир Валагаев, задушивший свою жену, избежал тюремного срока. Советский районный суд Махачкалы решил, что убийцу лишать свободы не нужно так как преступление он совершил в состоянии аффекта. Свою жену Умужат Гусейнову Тагир убил после 17 лет в гражданском браке. Только через 12 дней после убийства соседи почувствовали неприятный запах, и был обнаружен труп женщины, завернутый в ковер.

Сын убитой Шамиль Гусейнов рассказал, что следователь все представил так, что Тагир сам явился и признался в убийстве. Следствие переквалифицировало действие подсудимого с ч. 1 ст. 105 («Убийство») на более мягкую – ч. 1 ст. 107 УК РФ («Убийство в состоянии аффекта»). Сын уверен, что подсудимому удалось избежать более строгого наказания благодаря связям в правоохранительных и судебных органах. Отец убийцы с 1978 по 1982 год занимал пост председателя Советского районного суда.

Тагир в своих показаниях пояснил, что убил бывшую супругу после словесного конфликта. Он вытащил пистолет и ударил ее несколько раз по голове. По его словам, он не помнит, как душил ее, но вспомнил, что забрал телефоны и ключи, которые позже выбросил. Сын убитой пояснил в суде, что Тагир не давал маме спокойно жить: приходил к ней пьяным, ломал двери и угрожал пистолетом, после чего она даже писала заявление в полицию.

На днях в Ингушетии суд оставил на свободе Магомедбашира Могушкова, который зарезал свою сестру, чтобы «смыть позор с семьи». Там суд тоже решили, что убийца был «в состоянии аффекта».

В общем нашли способ убивать женщин и не садиться при этом в тюрьму. Россия. 21 век…

Прочитав этот пост, вспомнила, что хотела прокомментировать интервью Юлии Меньшовой, которая считает "Сегодняшнее педалирование феминистской повестки, особенно в нашей стране, я чувствую немотивированной экстраполяцией культурного кода других обществ. Мы давно умели и умеем решать эти проблемы в другом ключе."

#Россия

Мне вот эти размахивания советской эмансипацией столетней давности напоминают Рогозина из Роскосмоса, который шутит про батут, думая что, раз мы первые в космосе, значит вообще больше ничего и никогда в этом мире не пойдет по чужому сценарию.

Все передовые достижения СССР по правам женщин были результатом последовательной, целенаправленной работы.

Как полеты в космос, как победа во Второй мировой, как великий спорт. Как всё.

И как практически всё, что можно отнести к достижениям того периода, при отсутствии последовательной и целенаправленной работы по поддержанию и развитию может быть (и уже!) благополучно проебано. Опыт есть.

Это уже не говоря о том, к чему великий эмансипированный Союз и близко не подошёл.

За Юлию Меньшову и отсутствие в её жизни "стеклянного потолка" остаётся только порадоваться, жаль только, что у других женщин проблемы не исчезли по той причине, что Юлия их "не видела".

Пока неведомые "мы" которые, по словам Меньшовой, порешали все проблемы в другом ключе, пребывают в блаженной гордости за СССР, на Кавказе переживают новый расцвет многоженство, убийства чести, ограничение свободы и похищения женщин, а об изнасиловании, побоях и домогательствах в целом по России говорить, а уж тем более требовать наказаний – если не стыдно, то смешно.


Плеть

В Польше опять обсуждают аборты. Поводом стал недавний случай из Белостока.

📍Врачи отказались прервать беременность 26-летней женщины (Агаты) с фатально деформированным плодом — несмотря на то, что психиатры говорили, что это угрожает её психическому здоровью. По данным СМИ, у плода диагностирована акрания, врожденный порок, выраженный частичным или полным отсутствием свода черепа, кожных покровов и аномальным развитием головного мозга. Утверждается, что доктора опасались судебного преследования в соответствии с ужесточённым законом об абортах.

Известно, что Агата обратилась за мнением к двум психиатрам, оба из которых диагностировали у неё психотическое расстройство, вызванное невозможностью прервать беременность. Специалисты установили, что «продолжение беременности подвергает пациентку риску ухудшения её психологического здоровья, поэтому следует рассмотреть вопрос о прерывании».

Однако больница в Белостоке отказалась проводить операцию, сославшись на то, что Конституционный суд Польши запретил аборты, основанные на диагнозе врожденных дефектов. В свою защиту они также указали на заявление небезызвестного Института Ordo luris (имеющего прямые связми с Габсбургами), что «депрессия не опасна для беременной женщины».

#аборт #женщины
@pl_syrenka — Польша не заграница

Задумывались ли вы, откуда в среде христиан высокая толерантность к насилию? Отец Павел Островский, прикоснувшийся в своей программе «Помолчим» к острейшей истории изнасилования 15-летней, хорошо описывает свой шок: да, есть вещи, которые трудно проглотить, они вызывают непроизвольный спазм и отказ принимать. В своих публикациях он не может не кричать: то, что мы «закрываем рот» этим жертвам – соучастие в насилии, и трудно с ним не согласиться.

Какие же можно увидеть основания этой толерантности к насилию?
1. «Бог терпел, и нам велел». Один из вариантов понимания заповеди Христа о непротивлении злу силой – безоговорочное принятие любого зла, каким бы чудовищным оно ни было. Здесь же – мученический пафос, зачастую бессознательно разделяемый верующим: лучше помучиться здесь, на земле, чем после смерти. Чем хуже здесь – тем лучше там.
2. Страх задаваться вопросом: где Бог, когда творится зло? В самом вопросе видится маловерие и отступничество, ропот и недоверие – и всё это вытесняется как недопустимое: да кто мы такие, чтобы Богу предъявлять свои претензии?
3. Глубинная убеждённость в том, что зло неизбежно вызывается грехами конкретного человека: «не хочешь скорбей – не греши!» Никакие библейские истории с праведным Иовом, богачом и Лазарем, да и само Евангелие не в силах преодолеть эту уверенность. Отсюда логичен вывод: если навалилась беда – значит, заслужил. Если не ты сам – значит, близкие, или накопившиеся «грехи рода». В любом случае, причина должна быть обязательно.
4. Одобрение насилия как такового. Звучит странно, но в контексте извращённо понятой монашеской аскезы любое принуждение (=насилие) – в первую очередь себя самого – к движению к Богу обязательно должно проходить через боль: «Кто не в борении – тот не со Христом»; «Дай кровь и прими Дух»; «Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха…» Привыкнув постоянно причинять боль себе самому и быть в предельном напряжении, не видится ничего странного в причинении боли (=добра) другому.
5. Противопоставление мирской расслабленности духовному напряжению. Это в миру, погрязшем в грехах – жаждут комфорта, чувственных удовольствий и изнеженности; у нас же, христиан, всё должно быть наоборот: дискомфорт, суровость, труд и боль.

А что бы вы ещё добавили к этим причинам? Пишите или в комментариях, или на почту [email protected]

https://www.youtube.com/watch?v=bNL0u4ZUEwk

Думаю, причины у христиан плюс/минус те же, что у не-христиан. Насилия в мире, особенно в обозримом прошлом, столько, что ни одному человеку не осмыслить.

Чаще всего наблюдающий насилие в таких масштабах был бессилен что-либо сделать – во время войн, революций, беззакония, социальной несправедливости у простого человека, если просмотреть честно, есть минимум возможностей пресекать и наказывать зло.

Естественным образом как ответ на это сформировался и защищающий собственную психику механизм – не видеть, не слышать, молчать, будто и не было ничего. У верующих, полагаю, процесс дополнительно подкреплен разговорами о смирении и сверхъестественной справедливости, которая сама всё расставит по местам.

Нынешние разговоры об этом – ещё один показатель того, о чем мы часто говорим: очень спокойное сейчас время. Люди могут психологически себе позволить начать видеть насилие, с объемами которого теперь частично можно справиться и вовне и в своих реакциях на него.

#наблюдение

Плеть

"Жизнь – объясняет нам Владлен Татарский со своего отдельного канала с размышлениями – неотделима от страданий".

Отличный лозунг для поддержки изнасилованных женщин или, например, мужчин, избитых в метро.

Смиренность, порождённая нерешаемой ситуацией насилия удобно наследуется и в случаях, когда вмешательство могло бы сократить страдания или предотвратить новые.

Так что, буддийские мантры остаются тем, чем являются – способом успокоить себя повторением привычных фраз. Экстренная помощь закипающему мозгу, ничего не решающая для практического запроса – на неравнодушие к чужой беде и наказание виновных.

Плеть

Тут, кстати, весьма наглядно и раскрывается тот момент, что все "дела семьи и насилия в отношении детей" у нас в стране решаются исключительно биполярным методом – игнорировать или изъять. Молчание или ювенальная юстиция. Никаких промежуточных вариантов – как помочь детям?

Естественно, нельзя это оставлять как есть, естественно, нельзя изымать детей если есть хоть капля надежды – это всегда ещё хуже.

Есть ли ещё в России хоть одна настолько отсутствующая область как помощь кризисным семьям? Хоть одна рабочая методика по оздоровлению больных насилием семей?

Вон пытались протащить охранные ордера, чтоб хотя бы временно изолировать избиваемых от насильника – так скрепы затрещали. #тупик



Плеть

Сукэбан

#Япония

В Японии молодежные банды воспринимались как нечто само собой разумеющееся, как один из этапов взросления. Возможно, именно попустительство взрослых привело к тому, что женские группировки «сукэбан» стали не просто устрашающими, но и очень популярными.

Если бы мужские банды не столь рьяно охраняли свои ряды от женщин, то, вполне вероятно, что сукэбан и не возникли, дамы бы вполне успокоились, войдя в состав действующей группировки, причем куда менее численным составом. Однако мужские группировки «банчо», занимающиеся кражами в магазинах, отказывались сотрудничать с девушками. Немудрено, что у них вскоре появились гендерные противники – уличные банды из девушек, в которые не брали парней.

Слово сукэбан в переводе с японского означает «девушка-босс». И это словосочетание как нельзя лучше характеризует главные ценности тех, кто входил в эту банду. Бесстрашие и отвага, дерзость и борьба против сложившихся устоев, помноженные на молодость участниц сукэбан, делали их по-настоящему опасными. Несмотря на то, что до серьезных и крупных дело доходило редко, им удавалось держать в страхе всю округу.

Столь эпатажное название вполне объясняется причиной появления группировки, ведь в основе феминистический настрой и противопоставление себя мужчинам. Первоначально в группировке состояли школьницы, которые формировались для защиты от банчо, нередко им приходилось участвовать в массовых драках. Позже их интересы вышли за рамки самозащиты, воровство, грабеж и даже разбой стали тем, что девчонок объединяло. Понадобилось меньше десяти лет для того чтобы молодежные банды разрослись до сети женских преступных группировок, в которые входило более 20 тысяч девушек и был свой совет.

Позже сложился и некий свод правил, за нарушения которого были предусмотрены наказания. Это могла быть порка, причем публичная или прижигание кожи сигаретой. Нарушением считались, к примеру, отношения с парнем, который раньше встречался с другой девушкой-сукэбан. Кроме того, в банде действовал свой дресс-код.

Для всего мира эти девушки олицетворялись с японской школьной формой, однако на деле они не всегда носили именно ее. Хотя и использовали одежду для выделения и подчеркивания собственного единства. В последующем они надевали кимоно или повязку на лоб. Что касается школьной формы, то она была несколько видоизменена. Помимо традиционной плиссированной юбки, тельняшки, красного шарфика и белых гольф, пиджак или верхнюю одежду специально укорачивали, чтобы был виден живот, причем не прикрытый. А вот юбка, наоборот, была длинее обычной.

Этот наряд был нарочито антисексуальным, в ту пору в Японии было модным ношение коротких юбок, облегающих джинс, но сукэбан не признавали эксплуатацию женской сексуальности и намеренно от нее отказывались. По этой же причине к минимуму сводилось использование косметики. Зато девчонки всегда носили с собой бейсбольные биты, цепи и милую игрушку йо-йо. Позже они стали носить кожу, и их стиль стал более байкерским, однако традиционные японские мотивы всегда использовались. Этим они противопоставляли себя американской культуре, засилье которой наблюдалось тогда в Японии.

Сукэбан не просто существовали наряду с мужскими бандами, но и во многом превышали их как в численности, так и в жестокости и внутренней дисциплине.

Кроме отрицания собственной привлекательности и сексуальности была еще одна причина, по которой сукэбан носили длинные юбки – под ними было удобно прятать цепи или ножи. Часто на пиджаках вышивали драконов или другие традиционные японские гравюры. Волосы были вытравлено желтого цвета, а брови выщипаны в тонкую полоску. Часто при них были мечи из бамбука (такие используют на школьных уроках физкультуры).

Самый крупный союз включал в себя 20 тысяч девушек. В якудза на тот момент состояло около ста тысяч мужчин. Но у последних четырехвековая история, а сукэбан взлетели за два десятилетия. Однако внутренняя иерархия в мужских и женских группировках была схожа – строгая дисциплина, иерархия и своя бухгалтерия. Ко времени взлета сукэбан якудза уже считались с ними.

Продолжение в следующем посте.

Плеть

Часть 2.

#Япония

Немудрено, что выходцы из бедных семей не видели никаких перспектив и чаще всего примыкали к бандам, пополняя мафиозную популяцию. Получить образование дети из рабочего класса практически не могли, высокие проходные баллы в университеты, платные подготовительные курсы и специальный подсчет учебных успехов не давали им шансов.

Социальное расслоение общества, в котором еще и присутствовало ущемление женских прав, стало благодатной почвой для разрастания именно женских бандитских формирований. К тому же они уже существовали, в них стоило только вступить. Массовость и широкая популярность сукэбан в этот исторический период объясняется именно социально-экономическими причинами и желанием изменить положение женщин в стране. Именно этот факт дает все основания полагать, что сукэбан это не просто бандитская группа, а нечто большее – движение за собственные права и интересы.

Образ японской женщины, возводимый в культ, сотворен в глубоко патриархальных устоях. В японском языке даже есть специальная идиома, буквально переводящаяся как «японская гвоздика». То есть женщина должна быть хрупкой и тонкой, но в то же время твердой и непоколебимой. От нее ждут исключительной мудрости, постоянного понимания – впрочем, ничего нового японцы в этой сфере не придумали.

Во время Второй мировой войны образ идеальной жены и матери особенно культивировался, женщин призывали размножаться, ведь стране нужны новые граждане. Равноправие японки получили лишь в 1947 году, согласно новой конституции. Однако это мало изменило реальное положение женщин в обществе.

В Японии были свои фемдвижения, но эмансипация этой страны связана с западными влияниями. Несмотря на юридическую помощь со стороны, говорить о полном равноправии все же было слишком рано. Здесь происходило столкновение двух культур, для того чтобы японский феминизм полноправно встал на ноги просто не было пространства. Зато на западный манер шла сексуальная революция, и женская эмансипация пошла совсем иным путем. После войны прежние патриархальные идеалы женской целомудренности рухнули окончательно. Сдерживаемый доселе поток хлынул полноводной рекой, что, впрочем, снова, ударило по женским правам и положению в обществе. Воспринимая их как объект для воплощения собственных желаний, мужчины не видели в них равноценных партнерш.

Сукэбан отрицали как патриархальные устои, действовавшие до этого, так и нарочитую вседозволенность, использование женщин для утех и снятие всех запретов. Ни в том, ни в другом они не видели женского предназначения, к сексуальной революции они скорее относились настороженно. При этом заставляли с собой считаться, причем используя для этого мужские методы по устрашению.

К 80-ым годам популярность сукэбан возросла ещё сильнее, зато пропала криминальная составляющая. Сейчас это скорее субкультура, которая строится на бунтарском духе, боевом феминизме, а не кражах и грабеже. Они до сих пор чтят свой кодекс чести, носят одежду согласно своему дресс-коду, а их японская школьная форма, наряду с йо-йо стали символами борьбы за гендерное равноправие. В какой-то степени именно сукэбан изменили отношение к женщинам в Японии, добившись того, чтобы их считались, причем сделали это мужским путем – заставив себя бояться, а значит и уважать.

Несмотря на то, что к 90-ым женские банды как явление сошли на нет, образ дерзких и опасных школьниц популярен и сегодня. Его можно встретить в аниме, компьютерных играх. Романтичный образ бунтарки, девчонки, которая не побоялась бороться за что-то большее, чем свое личное счастье, до сих пор воспринимается романтично. (а так же, добавлю от себя очевидных фактов, максимально сексуализирован)


Плеть

А если по квотам пройдут посредственные женщины и займут места гениальных мужчин?

Каждый раз, когда я слышу про гениальных мужчин, я вспоминаю свой департамент.

Богомола, который каждое утро читал проповедь «женщины сделали 10 миллионов абортов при Путине, а мог бы быть 10-миллионный прирост населения».

Молодого Валерия Леонтьева, который в 25 лет принял роды дома у жены и каждый день обсуждал с Богомолом, как выжить в лесу. Например, нельзя есть медвежью печень, можно умереть от передоза витамином А.

Жырного эльфа из МФТИ, который прокачивал героя в рабочее время и никто с него не мог спросить за работу, потому что начальство было тупее выпускника МФТИ.

Романа Степанова, который — я не шучу — пришёл в наш кабинет на место уволенного Степана Романова. Подмены отдел не заметил, потому что они оба чесали яйца вместо работы.

Своего менеджера, который чесал яйца буквально — у нас даже было фото, на котором он суёт руку в штаны на совещании, чтобы чесать яйца. Впрочем, в рабочих вопросах он тоже чесал яйца.

Имена слегка изменены, чтобы меня не прищучили за разглашение рабочей информации. Но каждый раз, когда говорят про то, что женщины отберут места талантливых мужчин, я думаю:

1) как круто мужики умеют в социальные связи и карьерную поддержку друг друга;

2) мы отпразднуем гендерное равноправие тогда, когда женщины будут на работе просиживать штаны и тупить в масштабах, в которых сейчас это делают мужчины.