Представитель Минтруда Якутии в ответ на вопрос о перерасчете пособия, написал девушке, что отдыхает и не будет её консультировать, а также сказал, что жить на пособие на ребенка — стыдно.
#традиционныеценности
#материнство
https://t.iss.one/mediatech/12082
Жить на детские пособия не только не стыдно, но и невозможно, во-первых.
Во-вторых, это абсолютно не вопиющий случай какого-то особенного чиновничьего хамства, а вполне себе культура отношения к матерям в нашей стране.
Которая благополучно существует бок о бок с логичной и естественной невозможностью нормального трудоустройства женщины с детьми и весьма высокими ожиданиями общества касательно уровня благополучия детей и времени, уделяемого их воспитанию.
Но рождаемость падает, конечно, не поэтому. Это гомосексуалисты с Байденом всё.
@russian_pletka – больно не будет. Наверное.
#традиционныеценности
#материнство
https://t.iss.one/mediatech/12082
Жить на детские пособия не только не стыдно, но и невозможно, во-первых.
Во-вторых, это абсолютно не вопиющий случай какого-то особенного чиновничьего хамства, а вполне себе культура отношения к матерям в нашей стране.
Которая благополучно существует бок о бок с логичной и естественной невозможностью нормального трудоустройства женщины с детьми и весьма высокими ожиданиями общества касательно уровня благополучия детей и времени, уделяемого их воспитанию.
Но рождаемость падает, конечно, не поэтому. Это гомосексуалисты с Байденом всё.
@russian_pletka – больно не будет. Наверное.
Telegram
Медиатехнолог
Представитель Минтруда Якутии в ответ на вопрос о перерасчете пособия, написал девушке, что отдыхает и не будет её консультировать, а также сказал, что жить на пособие на ребенка — стыдно.
Только нам кажется, что жить на пособие на ребенка от 3 до 7 лет…
Только нам кажется, что жить на пособие на ребенка от 3 до 7 лет…
Существует стереотип, что отношение к материнству было неизменным испокон веков, что это нечто естественное и общее для всех женщин. На самом деле и представления о материнстве, и повседневная жизнь матерей кардинально менялись со временем.
#материнство
России исследователей, которые занимаются этой областью, мало. Среди них — Наталья Мицюк, доктор исторических наук, доцент Смоленского государственного медицинского университета. Она уже много лет пишет об истории материнства в России, фокусируясь на дореволюционном периоде и дворянских семьях. «Через это можно хорошо увидеть другие исторические процессы — например, как менялась политика в разных государствах, как выстраивались институты подавления и контроля граждан, как развивалось представление о теле и медицина».
Работа Натальи Мицюк с дневниками, медицинскими статьями и другими источниками показала: до середины XIX века развитого способа говорить о материнстве в России просто не существовало — ни в медицине, ни в литературе, ни в публичном поле.
«В крестьянской среде материнство особо не обсуждалось, его женщины совмещали с постоянной тяжелой работой — говорит Наталья. — У русских дворян идеалов материнства тоже долго не было. Вспомним произведения Александра Пушкина, посвященные няне, а не матери. Няня там возникает не случайно — это было типично для высшего класса: женщина рожала ребенка, и на этом ее предназначение заканчивалось, детьми занимались няни, гувернантки, слуги. Или образ Анны Карениной у Толстого и ее отношения с детьми: женщины тех лет были такими воздушными надушенными дамами, которые лишь изредка заглядывали в детскую».
Кормить грудью долгое время считалось в высших кругах чем-то низменным, животным.
Лишь с развитием медицинского подхода к беременности и родам практика стала меняться: врачи начали настаивать на том, чтобы женщины сами выкармливали детей молоком, говорили, что это полезно и важно, размышляли о близости матери и ребенка.
Тут важно и то, что женщины ходили в корсетах и из-за них возникало много проблем со здоровьем. Поэтому в классической литературе XIX века мы не найдем идиллического образа кормящей матери, это скорее исключение.
При этом девушки в XIX веке очень мало знали о своем теле и сексуальности — в сравнении с теми же мужчинами. Многие верили, что беременность может наступить от поцелуя. В одном из дневников Наталья Мицюк нашла описание тревог молодой женщины, которая ехала в поезде и в вагоне сидела рядом с мужчиной. Она искренне боялась, что забеременела после этого. Понятно, что реальная сексуальная жизнь и роды были для женщин полной неожиданностью и зачастую очень тяжелым опытом. Под влиянием этих страхов или из желания реализоваться они в XIX веке вполне могли отказываться от детей вообще: чайлдфри на деле практика не такая уж новая.
Материнство в советский период сложно охарактеризовать в целом. Более чем за 70 лет советского строя политика и представления не раз кардинально менялись, подчеркивает Ольга Исупова, социолог, старший научный сотрудник Института демографии Высшей школы экономики. У каждого десятилетия была своя повестка и свои идеи о материнстве.
«В 1920-е годы важной фигурой во всех этих дискуссиях была феминистка Александра Коллонтай, — рассказывает Ольга Исупова. –Она считала, что материнство порабощает женщину, поэтому нужно ее от этого освободить, сделать так, чтобы материнство не было интенсивным, не поглощало всю жизнь и время. Именно тогда появилась идея, что женщина имеет право отказаться от ребенка в роддоме, если она сама не может его воспитывать, и закон, который это позволял. Тогда же разрешили аборты. Появилась целая идеология: материнство — не главное в жизни женщины, оно даже может мешать ей работать на благо народа, потому что у женщин должны быть свободные руки. Идея о том, что материнство — это все же важно, возникла в СССР только в 1930-е годы, то есть в сталинское время, причем не в самое раннее. Поворот был внезапным».
Заговорили о том, что женщины могут «и на трактор, и на завод, и стрелять, и самолеты водить»
Продолжение в следующем посте.
Плеть
#материнство
России исследователей, которые занимаются этой областью, мало. Среди них — Наталья Мицюк, доктор исторических наук, доцент Смоленского государственного медицинского университета. Она уже много лет пишет об истории материнства в России, фокусируясь на дореволюционном периоде и дворянских семьях. «Через это можно хорошо увидеть другие исторические процессы — например, как менялась политика в разных государствах, как выстраивались институты подавления и контроля граждан, как развивалось представление о теле и медицина».
Работа Натальи Мицюк с дневниками, медицинскими статьями и другими источниками показала: до середины XIX века развитого способа говорить о материнстве в России просто не существовало — ни в медицине, ни в литературе, ни в публичном поле.
«В крестьянской среде материнство особо не обсуждалось, его женщины совмещали с постоянной тяжелой работой — говорит Наталья. — У русских дворян идеалов материнства тоже долго не было. Вспомним произведения Александра Пушкина, посвященные няне, а не матери. Няня там возникает не случайно — это было типично для высшего класса: женщина рожала ребенка, и на этом ее предназначение заканчивалось, детьми занимались няни, гувернантки, слуги. Или образ Анны Карениной у Толстого и ее отношения с детьми: женщины тех лет были такими воздушными надушенными дамами, которые лишь изредка заглядывали в детскую».
Кормить грудью долгое время считалось в высших кругах чем-то низменным, животным.
Лишь с развитием медицинского подхода к беременности и родам практика стала меняться: врачи начали настаивать на том, чтобы женщины сами выкармливали детей молоком, говорили, что это полезно и важно, размышляли о близости матери и ребенка.
Тут важно и то, что женщины ходили в корсетах и из-за них возникало много проблем со здоровьем. Поэтому в классической литературе XIX века мы не найдем идиллического образа кормящей матери, это скорее исключение.
При этом девушки в XIX веке очень мало знали о своем теле и сексуальности — в сравнении с теми же мужчинами. Многие верили, что беременность может наступить от поцелуя. В одном из дневников Наталья Мицюк нашла описание тревог молодой женщины, которая ехала в поезде и в вагоне сидела рядом с мужчиной. Она искренне боялась, что забеременела после этого. Понятно, что реальная сексуальная жизнь и роды были для женщин полной неожиданностью и зачастую очень тяжелым опытом. Под влиянием этих страхов или из желания реализоваться они в XIX веке вполне могли отказываться от детей вообще: чайлдфри на деле практика не такая уж новая.
Материнство в советский период сложно охарактеризовать в целом. Более чем за 70 лет советского строя политика и представления не раз кардинально менялись, подчеркивает Ольга Исупова, социолог, старший научный сотрудник Института демографии Высшей школы экономики. У каждого десятилетия была своя повестка и свои идеи о материнстве.
«В 1920-е годы важной фигурой во всех этих дискуссиях была феминистка Александра Коллонтай, — рассказывает Ольга Исупова. –Она считала, что материнство порабощает женщину, поэтому нужно ее от этого освободить, сделать так, чтобы материнство не было интенсивным, не поглощало всю жизнь и время. Именно тогда появилась идея, что женщина имеет право отказаться от ребенка в роддоме, если она сама не может его воспитывать, и закон, который это позволял. Тогда же разрешили аборты. Появилась целая идеология: материнство — не главное в жизни женщины, оно даже может мешать ей работать на благо народа, потому что у женщин должны быть свободные руки. Идея о том, что материнство — это все же важно, возникла в СССР только в 1930-е годы, то есть в сталинское время, причем не в самое раннее. Поворот был внезапным».
Заговорили о том, что женщины могут «и на трактор, и на завод, и стрелять, и самолеты водить»
Продолжение в следующем посте.
Плеть
Мел
Кормить грудью — стыдно, заниматься детьми — некогда. Как жили матери до революции и в СССР
Существует стереотип, что отношение к материнству было неизменным испокон веков, что это нечто естественное и общее для всех женщин. На самом деле и представления о материнстве, и повседневная жизнь матерей кардинально менялись со временем. Мы поговорили…
Часть 2
Но рожать и вести хозяйство они тоже должны (идеология так называемой редоместикации — возвращения женщин домой, в хозяйство). При этом стремления, чтобы женщина полностью вернулась домой, не было. На государственном уровне провозглашалось, что она должна успевать делать всё: и работать, и ухаживать за семьей. Именно тогда сложилась система так называемого двойного бремени, или двойной нагрузки у советских женщин, когда они должны были заниматься и оплачиваемой, и неоплачиваемой работой, и последней практически в одиночку. Все это превозносилось как вид женского героизма.
Ощущения, которые испытывает советская женщина, сочетающая сразу несколько ролей, идеально описывает повесть советской писательницы Натальи Баранской «Неделя как неделя», напечатанная в 1969 году. В этой повести 26-летняя Ольга Воронкова вынуждена совмещать работу инженера, заботу о двоих детях, домашние дела и обязательные занятия по политинформации на работе. Ей приходится отдавать детей в ясли, в садик, но там их обижают воспитательницы, они постоянно болеют.
Баранская подверглась остракизму со стороны «партийных критиков»: ее обвиняли в «бытовщине», в том, что она не хочет писать о героизме и в своих повестях и рассказах возвеличивает «маленького человека» — ничем не примечательного, бесталанного, полного страха. На самом деле Баранская просто пыталась рассказывать о проблемах женщин, которые не считались достаточно важными и заслуживающими внимания ни в обществе, ни во власти.
В советское время при всей сложности положения женщины от нее не требовалось все свое время посвящать ребенку, говорит Ольга Исупова. Если почитать биографии героических женщин конца 1930-х — начала 1940-х, то можно увидеть, что они часто оставляли детей родственникам, в учреждениях, и это считалось нормальным поступком.
Воспитание детей было делом коллективным, его можно было перепоручить другим, например государству. Существовали круглосуточные ясли, ими активно пользовались, отдавая в них детей уже с двухмесячного возраста.
Идея, что с ребенком нужно заниматься, поддерживать связь, постоянно брать его на руки была еще не так развита. Тут важно отметить, что на протяжении почти всего советского периода женщинам был доступен только декретный отпуск, введенный в первые годы существования советской власти. Отпуска по уходу за ребенком не существовало до 1981 года. Большую часть существования советского строя женщинам предоставляли отпуск только за несколько недель до родов (от шести до десяти в разное время) и несколько после.
Женщинам приходилось рано выходить на работу, и они проводили там всё свое время.
Наталья Мицюк добавляет, что советская история уникальна не только тем, в каком положении оказались женщины. Дело в том, что для освобождения женщин большинство обязанностей отца было решено переложить на государство. «Советское государство заняло место отца в семье, при этом реальные отцы остались не у дел: в идеологии практически не было разговора о том, каким должен быть отец, что он должен делать, как себя вести»
Ольга Исупова считает, что современные представления о материнстве базируются, с одной стороны, на отрицании советского опыта, а с другой стороны, те, кто его отрицает, даже не представляют, в какой степени они на нем стоят. «То, что ты отрицаешь, обычно сильно определяет тебя», — говорит она. Хотя есть и свои особенности. Например, только в постсоветское время у нас распространилась так называемая модель интенсивного материнства.
Интенсивное материнство — это когда женщина думает обо всём. Сегодня от женщин ждут, что они будут «профессионально» ухаживать за детьми (профессионализация материнства), читать литературу по педагогике и воспитанию, делать с детьми уроки и повторно проходить школьную программу, водить на кружки и вовлекаться во внеклассную жизнь.
Такая сконцентрированность материнства на женщине сказывается на ее финансовом положении, независимости, ведь ее почти невозможно сочетать с полноценной занятостью.
#материнство
Плеть
Но рожать и вести хозяйство они тоже должны (идеология так называемой редоместикации — возвращения женщин домой, в хозяйство). При этом стремления, чтобы женщина полностью вернулась домой, не было. На государственном уровне провозглашалось, что она должна успевать делать всё: и работать, и ухаживать за семьей. Именно тогда сложилась система так называемого двойного бремени, или двойной нагрузки у советских женщин, когда они должны были заниматься и оплачиваемой, и неоплачиваемой работой, и последней практически в одиночку. Все это превозносилось как вид женского героизма.
Ощущения, которые испытывает советская женщина, сочетающая сразу несколько ролей, идеально описывает повесть советской писательницы Натальи Баранской «Неделя как неделя», напечатанная в 1969 году. В этой повести 26-летняя Ольга Воронкова вынуждена совмещать работу инженера, заботу о двоих детях, домашние дела и обязательные занятия по политинформации на работе. Ей приходится отдавать детей в ясли, в садик, но там их обижают воспитательницы, они постоянно болеют.
Баранская подверглась остракизму со стороны «партийных критиков»: ее обвиняли в «бытовщине», в том, что она не хочет писать о героизме и в своих повестях и рассказах возвеличивает «маленького человека» — ничем не примечательного, бесталанного, полного страха. На самом деле Баранская просто пыталась рассказывать о проблемах женщин, которые не считались достаточно важными и заслуживающими внимания ни в обществе, ни во власти.
В советское время при всей сложности положения женщины от нее не требовалось все свое время посвящать ребенку, говорит Ольга Исупова. Если почитать биографии героических женщин конца 1930-х — начала 1940-х, то можно увидеть, что они часто оставляли детей родственникам, в учреждениях, и это считалось нормальным поступком.
Воспитание детей было делом коллективным, его можно было перепоручить другим, например государству. Существовали круглосуточные ясли, ими активно пользовались, отдавая в них детей уже с двухмесячного возраста.
Идея, что с ребенком нужно заниматься, поддерживать связь, постоянно брать его на руки была еще не так развита. Тут важно отметить, что на протяжении почти всего советского периода женщинам был доступен только декретный отпуск, введенный в первые годы существования советской власти. Отпуска по уходу за ребенком не существовало до 1981 года. Большую часть существования советского строя женщинам предоставляли отпуск только за несколько недель до родов (от шести до десяти в разное время) и несколько после.
Женщинам приходилось рано выходить на работу, и они проводили там всё свое время.
Наталья Мицюк добавляет, что советская история уникальна не только тем, в каком положении оказались женщины. Дело в том, что для освобождения женщин большинство обязанностей отца было решено переложить на государство. «Советское государство заняло место отца в семье, при этом реальные отцы остались не у дел: в идеологии практически не было разговора о том, каким должен быть отец, что он должен делать, как себя вести»
Ольга Исупова считает, что современные представления о материнстве базируются, с одной стороны, на отрицании советского опыта, а с другой стороны, те, кто его отрицает, даже не представляют, в какой степени они на нем стоят. «То, что ты отрицаешь, обычно сильно определяет тебя», — говорит она. Хотя есть и свои особенности. Например, только в постсоветское время у нас распространилась так называемая модель интенсивного материнства.
Интенсивное материнство — это когда женщина думает обо всём. Сегодня от женщин ждут, что они будут «профессионально» ухаживать за детьми (профессионализация материнства), читать литературу по педагогике и воспитанию, делать с детьми уроки и повторно проходить школьную программу, водить на кружки и вовлекаться во внеклассную жизнь.
Такая сконцентрированность материнства на женщине сказывается на ее финансовом положении, независимости, ведь ее почти невозможно сочетать с полноценной занятостью.
#материнство
Плеть
Мел
Кормить грудью — стыдно, заниматься детьми — некогда. Как жили матери до революции и в СССР
Существует стереотип, что отношение к материнству было неизменным испокон веков, что это нечто естественное и общее для всех женщин. На самом деле и представления о материнстве, и повседневная жизнь матерей кардинально менялись со временем. Мы поговорили…
Кстати, вспомнила, с чего началась эта тенденция в отношении к материнству,.
#материнство
Сразу скажу, что моя личная позиция – "за осознанный и ответственный выбор для каждой женщины".
Так вот, о начале – не хочу искать в сети и тащить сюда эту мерзость, но когда-то, в начале двухтысячных в сети появился и быстро распространился пост с названием "Овуляшка-овуляшечка", где в язвительной манере высмеивались женщины в некоторые моменты беременности и раннего материнства.
В то время слово "чайлдфри" подразумевало отказ от родительства именно из-за отвращения и ненависти к детям, матерям и всему, что с ними связано.
И хотя отношение к чайлдфри во многом изменилось, тренд на презрительное высмеивание, демонизацию и обесценивание трудностей, возникающих у женщин в связи с деторождением, остался. Полагаю, корни максимально гротескного и имеющего мало отношения к реальности, понятия "яжмать" растут именно оттуда.
Как многим известно, материнство это любовь, счастье и новая жизнь, но не только они. И говорить правду обо всех его аспектах важно, потому что это нужно самим женщинам.
Это масштабная нагрузка на организм, психику женщины, на её отношения с мужем, социализацию и финансы и скрывая правду об этом мы лишь добавляем друг другу разочарований.
Однако, говорить правду можно по разному – есть масса вполне здоровых сообществ, где проблемы обсуждаются открыто, но без "сожалений о рождении" детей, исповедования абортов и без инстаграмной идеализации. Где матери помогают друг другу прожить этот непростой период, делясь своим опытом и поддержкой.
Хотелось бы верить, что когда-то и отцы в России станут больше помогать друг другу в эти времена, ведь, как известно, львиная доля расставаний приходится на первый после рождения ребенка год, скорее всего потому, что люди видят слишком много красивых картинок и мало честной, без негатива изложенной информации о том, какие именно последуют изменения в их жизни.
Плеть
#материнство
Сразу скажу, что моя личная позиция – "за осознанный и ответственный выбор для каждой женщины".
Так вот, о начале – не хочу искать в сети и тащить сюда эту мерзость, но когда-то, в начале двухтысячных в сети появился и быстро распространился пост с названием "Овуляшка-овуляшечка", где в язвительной манере высмеивались женщины в некоторые моменты беременности и раннего материнства.
В то время слово "чайлдфри" подразумевало отказ от родительства именно из-за отвращения и ненависти к детям, матерям и всему, что с ними связано.
И хотя отношение к чайлдфри во многом изменилось, тренд на презрительное высмеивание, демонизацию и обесценивание трудностей, возникающих у женщин в связи с деторождением, остался. Полагаю, корни максимально гротескного и имеющего мало отношения к реальности, понятия "яжмать" растут именно оттуда.
Как многим известно, материнство это любовь, счастье и новая жизнь, но не только они. И говорить правду обо всех его аспектах важно, потому что это нужно самим женщинам.
Это масштабная нагрузка на организм, психику женщины, на её отношения с мужем, социализацию и финансы и скрывая правду об этом мы лишь добавляем друг другу разочарований.
Однако, говорить правду можно по разному – есть масса вполне здоровых сообществ, где проблемы обсуждаются открыто, но без "сожалений о рождении" детей, исповедования абортов и без инстаграмной идеализации. Где матери помогают друг другу прожить этот непростой период, делясь своим опытом и поддержкой.
Хотелось бы верить, что когда-то и отцы в России станут больше помогать друг другу в эти времена, ведь, как известно, львиная доля расставаний приходится на первый после рождения ребенка год, скорее всего потому, что люди видят слишком много красивых картинок и мало честной, без негатива изложенной информации о том, какие именно последуют изменения в их жизни.
Плеть
Telegram
Нравственница
Господин Афанасьев затронул действительно важную тему. «Антисемейная риторика», как он выразился, и правда набирает обороты в соцсетях.
Например, у сети пабликов #яжемать ВКонтакте количество подписчиков уже переваливает несколько миллионов. Основная аудитория…
Например, у сети пабликов #яжемать ВКонтакте количество подписчиков уже переваливает несколько миллионов. Основная аудитория…
К исчерпывающему посту Нравственницы о физиологии послеродовой депрессии могу добавить только то, что проблемы женщин, включая "аспекты адаптации к роли матери" во многом усугубились современными многоквартирными жилищами, и, вообще, городской жизнью.
Из-за этого женщины часто отрезаны от очень эффективного способа переживать постнатальный стресс – родственного женского круга (да черт побери, просто раз-два в день выйти с детьми из типичной квартиры это то ещё веселье).
В таком круге они могут временно делегировать друг другу заботы о детях, обсуждать и передавать опыт, ну и, вообще, "быть среди своих". Сейчас на замену такому семейно-соседскому кругу приходят многочисленные материнские форумы, которые частично дают эту, такую необходимую, насущную коммуникацию.
Однако, увидеть через интернет и редкие встречи признаки надвигающейся беды крайне маловероятно, то ли дело муж, который видит жену, скорее всего, ежедневно. К сожалению, очень многие люди у нас считают высшим благом, избавляющим от любых других напастей возможность "не ходить на работу" и "сидеть дома" и действительно искренне не понимают – какие тут могут быть проблемы и жалобы?
#послеродоваядепрессия #материнство
Плеть
Из-за этого женщины часто отрезаны от очень эффективного способа переживать постнатальный стресс – родственного женского круга (да черт побери, просто раз-два в день выйти с детьми из типичной квартиры это то ещё веселье).
В таком круге они могут временно делегировать друг другу заботы о детях, обсуждать и передавать опыт, ну и, вообще, "быть среди своих". Сейчас на замену такому семейно-соседскому кругу приходят многочисленные материнские форумы, которые частично дают эту, такую необходимую, насущную коммуникацию.
Однако, увидеть через интернет и редкие встречи признаки надвигающейся беды крайне маловероятно, то ли дело муж, который видит жену, скорее всего, ежедневно. К сожалению, очень многие люди у нас считают высшим благом, избавляющим от любых других напастей возможность "не ходить на работу" и "сидеть дома" и действительно искренне не понимают – какие тут могут быть проблемы и жалобы?
#послеродоваядепрессия #материнство
Плеть
Telegram
Нравственница
А теперь к страшной теме, обойти стороной которую я не могу.
Сегодня под окнами многоэтажки на севере Москвы соседи обнаружили тела женщины и ее двух маленьких детей: старшему было четыре года, младший родился всего месяц назад. Приехавший на место происшествия…
Сегодня под окнами многоэтажки на севере Москвы соседи обнаружили тела женщины и ее двух маленьких детей: старшему было четыре года, младший родился всего месяц назад. Приехавший на место происшествия…
От подписчицы о послеродовой депрессии.
О, я в шоке, о послеродовой депрессии заговорили где-то, кроме мамских сайтов и форумов, хотя даже там это немножко стыдно и тебе могут натыкать в "блажь" и "бабушки растили без стиральных машин" как будто тебе от этого сразу стало нормально.
"Не ходишь на работу" меня лично взрывает за секунду, боже, как бы хотела в тот период "просто ходить на работу" хотя бы пару раз в неделю. А потом вечером приходить и включать кормилицу, спрашивать, почему мне еда не подогрета и на завтра рубашка не поглажена? Ведь все вы тут сидите дома, чем занимаетесь-то целый день? Жутко, конечно, что плюсом ко всему идёт мальчик, которого свекровь тебе родила, но не вырастила, ей богу, я не верила в такое, пока не столкнулась, реально, "ты не выглядишь после родов как в день в нашего знакомства, ты стала другой! Прекрати немедленно!! А то знаешь, я найду кто рубашки мне погладит". А как до родов стелил #явахуе. Ты стала другой, когда из тебя вылез человек, мы так не договаривались, ты всё испортила.
Я помню так на приятельницу сердилась, что она пишет свои фантазии, как она едет на машине по мосту через Дон и на середине сворачивает в парапет. А бесилась я потому что тоже хотела. Сначала летишь, потом речка прохладная и всё закончилось. Ну у меня дальше фантазий не заходило, но когда младшей стало ближе к трем, я года полтора почти всё время лежала. Нет, внешне я функционировала, конечно, даже разговаривала, готовила, подрабатывала, но как только функция заканчивалась я ложилась и смотрела в стену – даже что-то обдумывать было физически тяжело.
С одной стороны думаю, ну зачем она взяла детей с собой, прыгала бы сама, с другой, когда считаешь смерть единственным выходом для себя, то сохранение жизни детям не выглядит как благо, а наоборот. Не знаю, короче, ужасно всё это.
#истории_Плеть #послеродоваядепрессия #материнство
Плеть
О, я в шоке, о послеродовой депрессии заговорили где-то, кроме мамских сайтов и форумов, хотя даже там это немножко стыдно и тебе могут натыкать в "блажь" и "бабушки растили без стиральных машин" как будто тебе от этого сразу стало нормально.
"Не ходишь на работу" меня лично взрывает за секунду, боже, как бы хотела в тот период "просто ходить на работу" хотя бы пару раз в неделю. А потом вечером приходить и включать кормилицу, спрашивать, почему мне еда не подогрета и на завтра рубашка не поглажена? Ведь все вы тут сидите дома, чем занимаетесь-то целый день? Жутко, конечно, что плюсом ко всему идёт мальчик, которого свекровь тебе родила, но не вырастила, ей богу, я не верила в такое, пока не столкнулась, реально, "ты не выглядишь после родов как в день в нашего знакомства, ты стала другой! Прекрати немедленно!! А то знаешь, я найду кто рубашки мне погладит". А как до родов стелил #явахуе. Ты стала другой, когда из тебя вылез человек, мы так не договаривались, ты всё испортила.
Я помню так на приятельницу сердилась, что она пишет свои фантазии, как она едет на машине по мосту через Дон и на середине сворачивает в парапет. А бесилась я потому что тоже хотела. Сначала летишь, потом речка прохладная и всё закончилось. Ну у меня дальше фантазий не заходило, но когда младшей стало ближе к трем, я года полтора почти всё время лежала. Нет, внешне я функционировала, конечно, даже разговаривала, готовила, подрабатывала, но как только функция заканчивалась я ложилась и смотрела в стену – даже что-то обдумывать было физически тяжело.
С одной стороны думаю, ну зачем она взяла детей с собой, прыгала бы сама, с другой, когда считаешь смерть единственным выходом для себя, то сохранение жизни детям не выглядит как благо, а наоборот. Не знаю, короче, ужасно всё это.
#истории_Плеть #послеродоваядепрессия #материнство
Плеть
Как российские СМИ поддерживают ненависть к матерям.
#Россия #материнство
1 декабря 2021 года издание Газета.ру опубликовало на своем сайте колонку некоего «писателя Аурена Хабичева» под заголовком «Мамочки — явление чрезвычайное» (и подзаголовком: «О том, почему не стоит общаться с недавно родившими женщинами»).В своей колонке Аурен делится историей из жизни — о том, как его знакомая («раньше я все же считал ее подругой», — уточняет автор) родила ребенка и преобразилась до неузнаваемости.При этом сам Аурен и его друзья «рождение у нее ребенка восприняли как некий досадный случай, который, не смотря ни на что, никого из нас не отвернул от нее». Образчик великодушия и благородства, что уж тут.
Мораль у всей этой истории, по мнению автора, тоже есть и она, конечно же, проста: «пропасть между людьми сейчас колоссальная». «Ощущение, что мир разделился не на черных и белых, или богатых и бедных, а на мамочек и всех остальных. И мамочки эти — явление чрезвычайное».
Самое отвратительное в этой колонке, пожалуй, даже не то, какой язык использует автор для того, чтобы поглумиться над своей недавно родившей знакомой. «Ну, казалось бы, не сильно важная новость. Люди по-прежнему рожают и по-прежнему заключают в это довольно отвратительное действо какой-то великий смысл», — пишет он.
И не то, сколько ненависти, презрения и собственного превосходства заложено в этот текст. А то, что находятся площадки и СМИ, готовые под вот это вот все свою платформу предоставлять.
Уровень ненависти к матерям в современном российском обществе зашкаливает — не дайте демографическим программам и социальной рекламе вас обмануть.
Матерей нигде не любят — их выгоняют из кафе и музеев, им не рады ни в городских автобусах, ни в самолетах, в интернете их готовы смешать с грязью за малейшую провинность. Да, даже когда с ребенком случается что-то по вине отца, все шишки все равно летят на мать — «где была?», «не доглядела!».
Даже сама городская среда отторгает женщин с детьми — попробуйте зимой добраться с коляской из точки А в точку Б, а по пути еще зайти в магазин за кефиром — в большинстве случаев это просто физически невозможно.
Обществу, в котором намного больше таких вот Ауренов, чем нам хотелось бы, нужны женщины, которые будут тихонько сидеть дома со своим «потомством» и молчать в тряпочку, чтобы не побеспокоить ни своих друзей-холостяков, ни кого-нибудь другого, кто с их репродуктивным выбором не согласен.
Долго сидеть дома и молчать в тряпочку, к сожалению, очень тяжело, поэтому рано или поздно матери выходят. Правда, как правило, в окно.
За примерами далеко ходить не надо — два случая с разницей в полтора месяца. Сперва расширенное самоубийство матери двоих детей в Москве, затем — матери троих детей в Казахстане. Ужасные, душераздирающие новости, а в комментариях ничего нового — виноваты в этом, конечно же, сами матери, которые «бесятся с жиру», живя в собственной квартире с мужем-добытчиком.
И каждый раз, когда кто-то дает публичную платформу спикерам вроде этого самого Аурена, он своими же руками подталкивает женщин еще на один шаг ближе к окну.
И вот же удивительное получается дело. Существует статья об оскорблении чувств верующих. Человека можно оштрафовать и даже посадить, если он в трусах на фоне храма сфотографируется. Человека можно привлечь по закону, если он ветерана оскорбил или о Великой Победе нелестно высказался. Человек может разом потерять работу и репутацию, неловко пошутив о своей стране или национальности.
Но когда дело доходит до хейтспича в адрес матерей — одной из самых незащищенных категорий населения, давайте не будем забывать — все немедленно слепнут и глохнут. Ну это же просто мнение. Не все обязаны любить детей и терпеть их рядом с собой.
Любить чужих детей и правда не обязательно. Но это далеко не то же самое, что и распространять свое жестокое и людоедское мнение при помощи средств массовой информации. Это не то же самое, что подпускать к микрофону людей, которые это мнение несут в массы. Это открытая дискриминация и разжигание ненависти. Жаль только, что извиняться за него никто не собирается.
Плеть
#Россия #материнство
1 декабря 2021 года издание Газета.ру опубликовало на своем сайте колонку некоего «писателя Аурена Хабичева» под заголовком «Мамочки — явление чрезвычайное» (и подзаголовком: «О том, почему не стоит общаться с недавно родившими женщинами»).В своей колонке Аурен делится историей из жизни — о том, как его знакомая («раньше я все же считал ее подругой», — уточняет автор) родила ребенка и преобразилась до неузнаваемости.При этом сам Аурен и его друзья «рождение у нее ребенка восприняли как некий досадный случай, который, не смотря ни на что, никого из нас не отвернул от нее». Образчик великодушия и благородства, что уж тут.
Мораль у всей этой истории, по мнению автора, тоже есть и она, конечно же, проста: «пропасть между людьми сейчас колоссальная». «Ощущение, что мир разделился не на черных и белых, или богатых и бедных, а на мамочек и всех остальных. И мамочки эти — явление чрезвычайное».
Самое отвратительное в этой колонке, пожалуй, даже не то, какой язык использует автор для того, чтобы поглумиться над своей недавно родившей знакомой. «Ну, казалось бы, не сильно важная новость. Люди по-прежнему рожают и по-прежнему заключают в это довольно отвратительное действо какой-то великий смысл», — пишет он.
И не то, сколько ненависти, презрения и собственного превосходства заложено в этот текст. А то, что находятся площадки и СМИ, готовые под вот это вот все свою платформу предоставлять.
Уровень ненависти к матерям в современном российском обществе зашкаливает — не дайте демографическим программам и социальной рекламе вас обмануть.
Матерей нигде не любят — их выгоняют из кафе и музеев, им не рады ни в городских автобусах, ни в самолетах, в интернете их готовы смешать с грязью за малейшую провинность. Да, даже когда с ребенком случается что-то по вине отца, все шишки все равно летят на мать — «где была?», «не доглядела!».
Даже сама городская среда отторгает женщин с детьми — попробуйте зимой добраться с коляской из точки А в точку Б, а по пути еще зайти в магазин за кефиром — в большинстве случаев это просто физически невозможно.
Обществу, в котором намного больше таких вот Ауренов, чем нам хотелось бы, нужны женщины, которые будут тихонько сидеть дома со своим «потомством» и молчать в тряпочку, чтобы не побеспокоить ни своих друзей-холостяков, ни кого-нибудь другого, кто с их репродуктивным выбором не согласен.
Долго сидеть дома и молчать в тряпочку, к сожалению, очень тяжело, поэтому рано или поздно матери выходят. Правда, как правило, в окно.
За примерами далеко ходить не надо — два случая с разницей в полтора месяца. Сперва расширенное самоубийство матери двоих детей в Москве, затем — матери троих детей в Казахстане. Ужасные, душераздирающие новости, а в комментариях ничего нового — виноваты в этом, конечно же, сами матери, которые «бесятся с жиру», живя в собственной квартире с мужем-добытчиком.
И каждый раз, когда кто-то дает публичную платформу спикерам вроде этого самого Аурена, он своими же руками подталкивает женщин еще на один шаг ближе к окну.
И вот же удивительное получается дело. Существует статья об оскорблении чувств верующих. Человека можно оштрафовать и даже посадить, если он в трусах на фоне храма сфотографируется. Человека можно привлечь по закону, если он ветерана оскорбил или о Великой Победе нелестно высказался. Человек может разом потерять работу и репутацию, неловко пошутив о своей стране или национальности.
Но когда дело доходит до хейтспича в адрес матерей — одной из самых незащищенных категорий населения, давайте не будем забывать — все немедленно слепнут и глохнут. Ну это же просто мнение. Не все обязаны любить детей и терпеть их рядом с собой.
Любить чужих детей и правда не обязательно. Но это далеко не то же самое, что и распространять свое жестокое и людоедское мнение при помощи средств массовой информации. Это не то же самое, что подпускать к микрофону людей, которые это мнение несут в массы. Это открытая дискриминация и разжигание ненависти. Жаль только, что извиняться за него никто не собирается.
Плеть
НЭН
Безнаказанность и цинизм: как российские СМИ поддерживают ненависть к матерям
1 декабря 2021 года издание Газета.ру опубликовало на своем сайте колонку некоего «писателя Аурена Хабичева» под заголовком «Мамочки — явление чрезвычайное» (и подзаголовком: «О том, почему не стоит общаться с недавно родившими женщинами»).