Немного трансфобии субботним вечером.
#транслобби #Япония
Я уже было начала писать заметку в духе "очередной мужик пробрался в женский спорт", потом стала понимать, что Со Сато, о которой этот сюжет – родилась девочкой, потом решила стать мужчиной, но продолжает выступать на женских соревнованиях по правкам с шестом среди глухих (гормоны, якобы, не принимает).
Иначе как #какжевызаебали я это назвать не могу.
Что такое делает наше общество с женщинами, что они сами создают этот компот в голове и в жизни?
Ссылка на источник
@russian_pletka
#транслобби #Япония
Я уже было начала писать заметку в духе "очередной мужик пробрался в женский спорт", потом стала понимать, что Со Сато, о которой этот сюжет – родилась девочкой, потом решила стать мужчиной, но продолжает выступать на женских соревнованиях по правкам с шестом среди глухих (гормоны, якобы, не принимает).
Иначе как #какжевызаебали я это назвать не могу.
Что такое делает наше общество с женщинами, что они сами создают этот компот в голове и в жизни?
Ссылка на источник
@russian_pletka
Forwarded from Рыбарь
🇯🇵🇺🇸 76 лет назад примерно в 8 утра по местному времени американский бомбардировщик B-29 сбросил атомную бомбу на центр Хиросимы. На момент атаки в городе находилось около 245 тысяч человек.
Кто-то считает, что Хиросиму нельзя было назвать мирным городом из-за наличия военных объектов. Есть и другие, кто считает, что цель не оправдывает средства: тем более, что с военной точки зрения применение атомной бомбы не было оправдано. Популярная в российском медиапространстве точка зрения, что США надо бы сказать «спасибо», потому что так был спасен Советский Союз, тоже некорректна.
Да, США и Япония находились в состоянии войны. Да, на тот момент ещё не действовали разнообразные конвенции, а то, что совершили Штаты, не регламентировалось международным правом.
Однако есть очевидный факт: Вашингтон применил ужасающее по своей мощи оружие и, по сути, дважды испытал экспериментальную разработку не только на военных объектах, но и на мирных жителях.
В преддверии годовщины трагических событий в русскоязычном Telegram развернулась жаркая дискуссия на тему того, должны ли американцы понести хоть какое-то наказание за случившееся. Если честно, мы не верим, что российские официальные лица или институты обладают достаточной гибкостью мышления или политической волей, чтобы «бить врага его оружием» и заставлять каяться за Хиросиму с Нагасаки / Югославию / Вьетнам и всякие разные военные преступление. Боятся у нас это делать.
Да и куда нам до преисполнившихся в своём лицемерии Штатов?
Помните историю Садаки Сасако, которая сложила тысячу бумажных журавлей в надежде на исцеление?
Так вот, даже символ мира оказался, в некотором роде, политизирован. Сегодня стартовала конференция «Журавли ради нашего будущего» (Cranes for Our Future), посвященная призыву к миру отказаться от ядерного оружия. Всего-то и нужно взять, сложить бумажного журавля и опубликовать под соответствующих хэштегом призыв в социальных сетях. Казалось бы, благое начинание: не дать миру забыть о жертвах бомбардировок.
Вот только, если мы посмотрим на список организаций-участников инициативы, то мы обнаружим там американскую Nuclear Threat Initiative, организации, которая использует нарратив ядерного разоружения в политических целях. Или Carnegie Corporation of New York, продвигающую «демократию, образование и международный мир с 1911 года». Или Center For Arms Control and Non-Proliferation, который заботят ядерное оружие России, Ирана или Китая, но где нет ни слова про Хиросиму и Нагасаки в этом году.
И получается такая забавная, на самом деле, картина. Пока в России пытаются оседлать волну BLM и призвать США покаяться за расизм/бомбардировки, США через свои институты дискредитируют мирные инициативы по ядерному разоружению, используя в своих интересах организованную в память о Хиросиме и Нагасаки конференцию. К проблеме внимание привлекается, бесспорно. Вот только толку от этого внимания никакого, учитывая широкий список заинтересованных лиц с американской стороны.
Но галочку «Мы скорбим с народом Японии» можно поставить.
#США #Япония
@rybar
Кто-то считает, что Хиросиму нельзя было назвать мирным городом из-за наличия военных объектов. Есть и другие, кто считает, что цель не оправдывает средства: тем более, что с военной точки зрения применение атомной бомбы не было оправдано. Популярная в российском медиапространстве точка зрения, что США надо бы сказать «спасибо», потому что так был спасен Советский Союз, тоже некорректна.
Да, США и Япония находились в состоянии войны. Да, на тот момент ещё не действовали разнообразные конвенции, а то, что совершили Штаты, не регламентировалось международным правом.
Однако есть очевидный факт: Вашингтон применил ужасающее по своей мощи оружие и, по сути, дважды испытал экспериментальную разработку не только на военных объектах, но и на мирных жителях.
В преддверии годовщины трагических событий в русскоязычном Telegram развернулась жаркая дискуссия на тему того, должны ли американцы понести хоть какое-то наказание за случившееся. Если честно, мы не верим, что российские официальные лица или институты обладают достаточной гибкостью мышления или политической волей, чтобы «бить врага его оружием» и заставлять каяться за Хиросиму с Нагасаки / Югославию / Вьетнам и всякие разные военные преступление. Боятся у нас это делать.
Да и куда нам до преисполнившихся в своём лицемерии Штатов?
Помните историю Садаки Сасако, которая сложила тысячу бумажных журавлей в надежде на исцеление?
Так вот, даже символ мира оказался, в некотором роде, политизирован. Сегодня стартовала конференция «Журавли ради нашего будущего» (Cranes for Our Future), посвященная призыву к миру отказаться от ядерного оружия. Всего-то и нужно взять, сложить бумажного журавля и опубликовать под соответствующих хэштегом призыв в социальных сетях. Казалось бы, благое начинание: не дать миру забыть о жертвах бомбардировок.
Вот только, если мы посмотрим на список организаций-участников инициативы, то мы обнаружим там американскую Nuclear Threat Initiative, организации, которая использует нарратив ядерного разоружения в политических целях. Или Carnegie Corporation of New York, продвигающую «демократию, образование и международный мир с 1911 года». Или Center For Arms Control and Non-Proliferation, который заботят ядерное оружие России, Ирана или Китая, но где нет ни слова про Хиросиму и Нагасаки в этом году.
И получается такая забавная, на самом деле, картина. Пока в России пытаются оседлать волну BLM и призвать США покаяться за расизм/бомбардировки, США через свои институты дискредитируют мирные инициативы по ядерному разоружению, используя в своих интересах организованную в память о Хиросиме и Нагасаки конференцию. К проблеме внимание привлекается, бесспорно. Вот только толку от этого внимания никакого, учитывая широкий список заинтересованных лиц с американской стороны.
Но галочку «Мы скорбим с народом Японии» можно поставить.
#США #Япония
@rybar
Сукэбан
#Япония
В Японии молодежные банды воспринимались как нечто само собой разумеющееся, как один из этапов взросления. Возможно, именно попустительство взрослых привело к тому, что женские группировки «сукэбан» стали не просто устрашающими, но и очень популярными.
Если бы мужские банды не столь рьяно охраняли свои ряды от женщин, то, вполне вероятно, что сукэбан и не возникли, дамы бы вполне успокоились, войдя в состав действующей группировки, причем куда менее численным составом. Однако мужские группировки «банчо», занимающиеся кражами в магазинах, отказывались сотрудничать с девушками. Немудрено, что у них вскоре появились гендерные противники – уличные банды из девушек, в которые не брали парней.
Слово сукэбан в переводе с японского означает «девушка-босс». И это словосочетание как нельзя лучше характеризует главные ценности тех, кто входил в эту банду. Бесстрашие и отвага, дерзость и борьба против сложившихся устоев, помноженные на молодость участниц сукэбан, делали их по-настоящему опасными. Несмотря на то, что до серьезных и крупных дело доходило редко, им удавалось держать в страхе всю округу.
Столь эпатажное название вполне объясняется причиной появления группировки, ведь в основе феминистический настрой и противопоставление себя мужчинам. Первоначально в группировке состояли школьницы, которые формировались для защиты от банчо, нередко им приходилось участвовать в массовых драках. Позже их интересы вышли за рамки самозащиты, воровство, грабеж и даже разбой стали тем, что девчонок объединяло. Понадобилось меньше десяти лет для того чтобы молодежные банды разрослись до сети женских преступных группировок, в которые входило более 20 тысяч девушек и был свой совет.
Позже сложился и некий свод правил, за нарушения которого были предусмотрены наказания. Это могла быть порка, причем публичная или прижигание кожи сигаретой. Нарушением считались, к примеру, отношения с парнем, который раньше встречался с другой девушкой-сукэбан. Кроме того, в банде действовал свой дресс-код.
Для всего мира эти девушки олицетворялись с японской школьной формой, однако на деле они не всегда носили именно ее. Хотя и использовали одежду для выделения и подчеркивания собственного единства. В последующем они надевали кимоно или повязку на лоб. Что касается школьной формы, то она была несколько видоизменена. Помимо традиционной плиссированной юбки, тельняшки, красного шарфика и белых гольф, пиджак или верхнюю одежду специально укорачивали, чтобы был виден живот, причем не прикрытый. А вот юбка, наоборот, была длинее обычной.
Этот наряд был нарочито антисексуальным, в ту пору в Японии было модным ношение коротких юбок, облегающих джинс, но сукэбан не признавали эксплуатацию женской сексуальности и намеренно от нее отказывались. По этой же причине к минимуму сводилось использование косметики. Зато девчонки всегда носили с собой бейсбольные биты, цепи и милую игрушку йо-йо. Позже они стали носить кожу, и их стиль стал более байкерским, однако традиционные японские мотивы всегда использовались. Этим они противопоставляли себя американской культуре, засилье которой наблюдалось тогда в Японии.
Сукэбан не просто существовали наряду с мужскими бандами, но и во многом превышали их как в численности, так и в жестокости и внутренней дисциплине.
Кроме отрицания собственной привлекательности и сексуальности была еще одна причина, по которой сукэбан носили длинные юбки – под ними было удобно прятать цепи или ножи. Часто на пиджаках вышивали драконов или другие традиционные японские гравюры. Волосы были вытравлено желтого цвета, а брови выщипаны в тонкую полоску. Часто при них были мечи из бамбука (такие используют на школьных уроках физкультуры).
Самый крупный союз включал в себя 20 тысяч девушек. В якудза на тот момент состояло около ста тысяч мужчин. Но у последних четырехвековая история, а сукэбан взлетели за два десятилетия. Однако внутренняя иерархия в мужских и женских группировках была схожа – строгая дисциплина, иерархия и своя бухгалтерия. Ко времени взлета сукэбан якудза уже считались с ними.
Продолжение в следующем посте.
Плеть
#Япония
В Японии молодежные банды воспринимались как нечто само собой разумеющееся, как один из этапов взросления. Возможно, именно попустительство взрослых привело к тому, что женские группировки «сукэбан» стали не просто устрашающими, но и очень популярными.
Если бы мужские банды не столь рьяно охраняли свои ряды от женщин, то, вполне вероятно, что сукэбан и не возникли, дамы бы вполне успокоились, войдя в состав действующей группировки, причем куда менее численным составом. Однако мужские группировки «банчо», занимающиеся кражами в магазинах, отказывались сотрудничать с девушками. Немудрено, что у них вскоре появились гендерные противники – уличные банды из девушек, в которые не брали парней.
Слово сукэбан в переводе с японского означает «девушка-босс». И это словосочетание как нельзя лучше характеризует главные ценности тех, кто входил в эту банду. Бесстрашие и отвага, дерзость и борьба против сложившихся устоев, помноженные на молодость участниц сукэбан, делали их по-настоящему опасными. Несмотря на то, что до серьезных и крупных дело доходило редко, им удавалось держать в страхе всю округу.
Столь эпатажное название вполне объясняется причиной появления группировки, ведь в основе феминистический настрой и противопоставление себя мужчинам. Первоначально в группировке состояли школьницы, которые формировались для защиты от банчо, нередко им приходилось участвовать в массовых драках. Позже их интересы вышли за рамки самозащиты, воровство, грабеж и даже разбой стали тем, что девчонок объединяло. Понадобилось меньше десяти лет для того чтобы молодежные банды разрослись до сети женских преступных группировок, в которые входило более 20 тысяч девушек и был свой совет.
Позже сложился и некий свод правил, за нарушения которого были предусмотрены наказания. Это могла быть порка, причем публичная или прижигание кожи сигаретой. Нарушением считались, к примеру, отношения с парнем, который раньше встречался с другой девушкой-сукэбан. Кроме того, в банде действовал свой дресс-код.
Для всего мира эти девушки олицетворялись с японской школьной формой, однако на деле они не всегда носили именно ее. Хотя и использовали одежду для выделения и подчеркивания собственного единства. В последующем они надевали кимоно или повязку на лоб. Что касается школьной формы, то она была несколько видоизменена. Помимо традиционной плиссированной юбки, тельняшки, красного шарфика и белых гольф, пиджак или верхнюю одежду специально укорачивали, чтобы был виден живот, причем не прикрытый. А вот юбка, наоборот, была длинее обычной.
Этот наряд был нарочито антисексуальным, в ту пору в Японии было модным ношение коротких юбок, облегающих джинс, но сукэбан не признавали эксплуатацию женской сексуальности и намеренно от нее отказывались. По этой же причине к минимуму сводилось использование косметики. Зато девчонки всегда носили с собой бейсбольные биты, цепи и милую игрушку йо-йо. Позже они стали носить кожу, и их стиль стал более байкерским, однако традиционные японские мотивы всегда использовались. Этим они противопоставляли себя американской культуре, засилье которой наблюдалось тогда в Японии.
Сукэбан не просто существовали наряду с мужскими бандами, но и во многом превышали их как в численности, так и в жестокости и внутренней дисциплине.
Кроме отрицания собственной привлекательности и сексуальности была еще одна причина, по которой сукэбан носили длинные юбки – под ними было удобно прятать цепи или ножи. Часто на пиджаках вышивали драконов или другие традиционные японские гравюры. Волосы были вытравлено желтого цвета, а брови выщипаны в тонкую полоску. Часто при них были мечи из бамбука (такие используют на школьных уроках физкультуры).
Самый крупный союз включал в себя 20 тысяч девушек. В якудза на тот момент состояло около ста тысяч мужчин. Но у последних четырехвековая история, а сукэбан взлетели за два десятилетия. Однако внутренняя иерархия в мужских и женских группировках была схожа – строгая дисциплина, иерархия и своя бухгалтерия. Ко времени взлета сукэбан якудза уже считались с ними.
Продолжение в следующем посте.
Плеть
Часть 2.
#Япония
Немудрено, что выходцы из бедных семей не видели никаких перспектив и чаще всего примыкали к бандам, пополняя мафиозную популяцию. Получить образование дети из рабочего класса практически не могли, высокие проходные баллы в университеты, платные подготовительные курсы и специальный подсчет учебных успехов не давали им шансов.
Социальное расслоение общества, в котором еще и присутствовало ущемление женских прав, стало благодатной почвой для разрастания именно женских бандитских формирований. К тому же они уже существовали, в них стоило только вступить. Массовость и широкая популярность сукэбан в этот исторический период объясняется именно социально-экономическими причинами и желанием изменить положение женщин в стране. Именно этот факт дает все основания полагать, что сукэбан это не просто бандитская группа, а нечто большее – движение за собственные права и интересы.
Образ японской женщины, возводимый в культ, сотворен в глубоко патриархальных устоях. В японском языке даже есть специальная идиома, буквально переводящаяся как «японская гвоздика». То есть женщина должна быть хрупкой и тонкой, но в то же время твердой и непоколебимой. От нее ждут исключительной мудрости, постоянного понимания – впрочем, ничего нового японцы в этой сфере не придумали.
Во время Второй мировой войны образ идеальной жены и матери особенно культивировался, женщин призывали размножаться, ведь стране нужны новые граждане. Равноправие японки получили лишь в 1947 году, согласно новой конституции. Однако это мало изменило реальное положение женщин в обществе.
В Японии были свои фемдвижения, но эмансипация этой страны связана с западными влияниями. Несмотря на юридическую помощь со стороны, говорить о полном равноправии все же было слишком рано. Здесь происходило столкновение двух культур, для того чтобы японский феминизм полноправно встал на ноги просто не было пространства. Зато на западный манер шла сексуальная революция, и женская эмансипация пошла совсем иным путем. После войны прежние патриархальные идеалы женской целомудренности рухнули окончательно. Сдерживаемый доселе поток хлынул полноводной рекой, что, впрочем, снова, ударило по женским правам и положению в обществе. Воспринимая их как объект для воплощения собственных желаний, мужчины не видели в них равноценных партнерш.
Сукэбан отрицали как патриархальные устои, действовавшие до этого, так и нарочитую вседозволенность, использование женщин для утех и снятие всех запретов. Ни в том, ни в другом они не видели женского предназначения, к сексуальной революции они скорее относились настороженно. При этом заставляли с собой считаться, причем используя для этого мужские методы по устрашению.
К 80-ым годам популярность сукэбан возросла ещё сильнее, зато пропала криминальная составляющая. Сейчас это скорее субкультура, которая строится на бунтарском духе, боевом феминизме, а не кражах и грабеже. Они до сих пор чтят свой кодекс чести, носят одежду согласно своему дресс-коду, а их японская школьная форма, наряду с йо-йо стали символами борьбы за гендерное равноправие. В какой-то степени именно сукэбан изменили отношение к женщинам в Японии, добившись того, чтобы их считались, причем сделали это мужским путем – заставив себя бояться, а значит и уважать.
Несмотря на то, что к 90-ым женские банды как явление сошли на нет, образ дерзких и опасных школьниц популярен и сегодня. Его можно встретить в аниме, компьютерных играх. Романтичный образ бунтарки, девчонки, которая не побоялась бороться за что-то большее, чем свое личное счастье, до сих пор воспринимается романтично. (а так же, добавлю от себя очевидных фактов, максимально сексуализирован)
Плеть
#Япония
Немудрено, что выходцы из бедных семей не видели никаких перспектив и чаще всего примыкали к бандам, пополняя мафиозную популяцию. Получить образование дети из рабочего класса практически не могли, высокие проходные баллы в университеты, платные подготовительные курсы и специальный подсчет учебных успехов не давали им шансов.
Социальное расслоение общества, в котором еще и присутствовало ущемление женских прав, стало благодатной почвой для разрастания именно женских бандитских формирований. К тому же они уже существовали, в них стоило только вступить. Массовость и широкая популярность сукэбан в этот исторический период объясняется именно социально-экономическими причинами и желанием изменить положение женщин в стране. Именно этот факт дает все основания полагать, что сукэбан это не просто бандитская группа, а нечто большее – движение за собственные права и интересы.
Образ японской женщины, возводимый в культ, сотворен в глубоко патриархальных устоях. В японском языке даже есть специальная идиома, буквально переводящаяся как «японская гвоздика». То есть женщина должна быть хрупкой и тонкой, но в то же время твердой и непоколебимой. От нее ждут исключительной мудрости, постоянного понимания – впрочем, ничего нового японцы в этой сфере не придумали.
Во время Второй мировой войны образ идеальной жены и матери особенно культивировался, женщин призывали размножаться, ведь стране нужны новые граждане. Равноправие японки получили лишь в 1947 году, согласно новой конституции. Однако это мало изменило реальное положение женщин в обществе.
В Японии были свои фемдвижения, но эмансипация этой страны связана с западными влияниями. Несмотря на юридическую помощь со стороны, говорить о полном равноправии все же было слишком рано. Здесь происходило столкновение двух культур, для того чтобы японский феминизм полноправно встал на ноги просто не было пространства. Зато на западный манер шла сексуальная революция, и женская эмансипация пошла совсем иным путем. После войны прежние патриархальные идеалы женской целомудренности рухнули окончательно. Сдерживаемый доселе поток хлынул полноводной рекой, что, впрочем, снова, ударило по женским правам и положению в обществе. Воспринимая их как объект для воплощения собственных желаний, мужчины не видели в них равноценных партнерш.
Сукэбан отрицали как патриархальные устои, действовавшие до этого, так и нарочитую вседозволенность, использование женщин для утех и снятие всех запретов. Ни в том, ни в другом они не видели женского предназначения, к сексуальной революции они скорее относились настороженно. При этом заставляли с собой считаться, причем используя для этого мужские методы по устрашению.
К 80-ым годам популярность сукэбан возросла ещё сильнее, зато пропала криминальная составляющая. Сейчас это скорее субкультура, которая строится на бунтарском духе, боевом феминизме, а не кражах и грабеже. Они до сих пор чтят свой кодекс чести, носят одежду согласно своему дресс-коду, а их японская школьная форма, наряду с йо-йо стали символами борьбы за гендерное равноправие. В какой-то степени именно сукэбан изменили отношение к женщинам в Японии, добившись того, чтобы их считались, причем сделали это мужским путем – заставив себя бояться, а значит и уважать.
Несмотря на то, что к 90-ым женские банды как явление сошли на нет, образ дерзких и опасных школьниц популярен и сегодня. Его можно встретить в аниме, компьютерных играх. Романтичный образ бунтарки, девчонки, которая не побоялась бороться за что-то большее, чем свое личное счастье, до сих пор воспринимается романтично. (а так же, добавлю от себя очевидных фактов, максимально сексуализирован)
Плеть
Культурология
Откуда взялись женские банды «сукэбан», и Почему их все боялись все японцы
Японская культура, заметно отличающаяся от европейской, всегда кажется чем-то экзотичным, но при этом, привлекательным. Не является исключением и криминальная культура страны восходящего солнца. В отличие от Запада, якудза не прятались, вели открытую деятельность…