Раскрыты секреты древнерусских храмов, утерянные после монгольского нашествия
"Специалисты Института археологии РАН исследовали фундамент утраченного в XVII веке собора Бориса и Глеба - его возвели в XII веке на территории Новгородского Детинца. Ученые узнали, как именно древние строители добивались прочности здания. Примененные технологии оказались характерными для византийских объектов и встречались только в каменных храмах, построенных до монгольского нашествия в Средневековой Руси. Позже это мастерство было утеряно.
На месте Борисоглебского храма археологи обнаружили фрагмент валунного фундамента. В его основе находился толстый брус - дубовые лежни шириной 30-35 сантиметров, уложенные в два-три ряда. Их скрепляли железные колья и скобы. Лежни складывали на дно глубоких рвов, засыпали валунами и сверху скрепляли раствором. В итоге получалась армирующая кладка, которая давала одинаковую усадку для всего здания.
Ранее ученые находили описание строения подобных фундаментов. Однако точные чертежи и фотографии, которые могли бы охарактеризовать их особенности, до наших дней не сохранились. Найденные конструкции - первые материальные свидетельства их использования в кладке фундамента церкви Бориса и Глеба.
Как отмечают археологи, деревянные лежни использовали таким образом в каменных храмах домонгольского времени.
...
Исследования, проведенные за последние 15 лет, выявили, что церковь Бориса и Глеба была построена из белокаменных блоков и плинфы (это домонгольский кирпич византийского образца). Такая кладка считается одной из самых древних и восходит к строительной технике Древнего Рима."
Третий Рим зримо.
#Древняя_Русь
#архитектура
"Специалисты Института археологии РАН исследовали фундамент утраченного в XVII веке собора Бориса и Глеба - его возвели в XII веке на территории Новгородского Детинца. Ученые узнали, как именно древние строители добивались прочности здания. Примененные технологии оказались характерными для византийских объектов и встречались только в каменных храмах, построенных до монгольского нашествия в Средневековой Руси. Позже это мастерство было утеряно.
На месте Борисоглебского храма археологи обнаружили фрагмент валунного фундамента. В его основе находился толстый брус - дубовые лежни шириной 30-35 сантиметров, уложенные в два-три ряда. Их скрепляли железные колья и скобы. Лежни складывали на дно глубоких рвов, засыпали валунами и сверху скрепляли раствором. В итоге получалась армирующая кладка, которая давала одинаковую усадку для всего здания.
Ранее ученые находили описание строения подобных фундаментов. Однако точные чертежи и фотографии, которые могли бы охарактеризовать их особенности, до наших дней не сохранились. Найденные конструкции - первые материальные свидетельства их использования в кладке фундамента церкви Бориса и Глеба.
Как отмечают археологи, деревянные лежни использовали таким образом в каменных храмах домонгольского времени.
...
Исследования, проведенные за последние 15 лет, выявили, что церковь Бориса и Глеба была построена из белокаменных блоков и плинфы (это домонгольский кирпич византийского образца). Такая кладка считается одной из самых древних и восходит к строительной технике Древнего Рима."
Третий Рим зримо.
#Древняя_Русь
#архитектура
Родина
Раскрыты секреты древнерусских храмов, утерянные после монгольского нашествия - Родина
Специалисты Института археологии РАН исследовали фундамент утраченного в XVII веке собора Бориса и Глеба - его возвели в XII веке на территории Новгородского Детинца. Ученые узнали, как именно древние строители добивались прочности здания. Примененные технологии…
Ко Дню Бересты - подборка материалов канала "О древней и новой Россiи":
Академик В. Л. Янин о берестяных грамотах
Берестяные грамоты.
Увлекательная лекция академика РАН А. А. Зализняка
Берестяные грамоты о личной жизни средневековых новгородцев
Древнейшая русская икона
Онфим: новгородский школьник XIII века
Древнерусские смайлики
#Древняя_Русь
#быт
Академик В. Л. Янин о берестяных грамотах
Берестяные грамоты.
Увлекательная лекция академика РАН А. А. Зализняка
Берестяные грамоты о личной жизни средневековых новгородцев
Древнейшая русская икона
Онфим: новгородский школьник XIII века
Древнерусские смайлики
#Древняя_Русь
#быт
Крещение Руси
"Володимѣръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его, и възрѣвъ на небо и рече: «Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вѣру правую и несъвратну, мнѣ помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надѣюся на тя и на твою державу, побѣжаю козни его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви и поставляти по мѣстомъ, идеже стояше кумиры. И постави церковь святаго Василья на холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ и прочии, идеже требы творяху князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ" (Повесть временных лет).
Исторические труды, посвященные важнейшему в истории России событию:
Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Сост. А.Г. Кузьмин, В.И. Вышегородцев, В.В. Фомин. - М.: Мысль, 1988.
А.Г. Кузьмин. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М., 1988.
Рапов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1998.
#Древняя_Русь
#религия
"Володимѣръ же радъ бывъ, яко позна Бога самъ и людие его, и възрѣвъ на небо и рече: «Боже великый, створивый небо и землю! Призри на новыя люди своя, вдай же имъ, Господи, увѣдити тебе, истеньнаго Бога, якоже увидиша страны крестьяньскыя, и утверди у нихъ вѣру правую и несъвратну, мнѣ помози, Господи, на супротивнаго врага, да, надѣюся на тя и на твою державу, побѣжаю козни его». И се рекъ, повелѣ рубити церькви и поставляти по мѣстомъ, идеже стояше кумиры. И постави церковь святаго Василья на холмѣ, идѣже стояше кумири — Перунъ и прочии, идеже требы творяху князь и людье. И нача ставити по градомъ церкви и попы, и людие на кресщение приводити по всемъ градом и селомъ" (Повесть временных лет).
Исторические труды, посвященные важнейшему в истории России событию:
Крещение Руси в трудах русских и советских историков / Сост. А.Г. Кузьмин, В.И. Вышегородцев, В.В. Фомин. - М.: Мысль, 1988.
А.Г. Кузьмин. Падение Перуна: Становление христианства на Руси. М., 1988.
Рапов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1998.
#Древняя_Русь
#религия
Первый русский каменный православный храм, воздвигнутый в Киеве по велению великого князя Владимира Святославича русскими и византийскими зодчими в 989-996 годах на месте кончины русских первомучеников Феодора Варяга и его сына Иоанна, - Десятинная церковь.
О храме.
#Древняя_Русь
#религия
О храме.
#Древняя_Русь
#религия
Ко дню военно-морского флота России - подборка материалов канала "О древней и новой Россiи":
Русские викинги
Начало мореходства на Руси
VIII век. Русские корабли на Дунае
Русская Балтика
Русы на Каспии
Об отличиях древних русских и скандинавских кораблей
Речная боевая лодья князя Изяслава Мстиславича
День Балтийского флота
День Черноморского флота
Балтийский флот Ивана Грозного
Адмирал московитских пиратов
Две виктории русского флота: Гангут и Гренгам
Победа при Калиакрии
Бриг "Меркурий"
Спускъ на воду эскадреннаго броненосца "Побѣда"
Подвиг "Варяга" и "Корейца" и немного о месте, где он состоялся
Первое в истории применение русским флотом средств радиоэлектронной борьбы
Подводный флот Российской империи
Подводныя лодки Россійской имперіи: рѣдкая кинохроника 1913 года
Подводные пуски ракет с подлодок в Российской империи
Русская водолазная школа
Иванъ Григорьевичъ Бубновъ - русскій корабельный инженеръ и изобрѣтатель
Спускъ на воду подлодки Кашалотъ
Иванъ Владиміровичъ Мессеръ 1-й - самый рѣзультативный изъ русскихъ подводниковъ по потопленному тоннажу въ Первой міровой войнѣ.
Михаилъ Александровичъ Китицынъ - первый по количеству побѣдъ и второй по потопленному тоннажу подводникъ Россійскаго Императорскаго флота.
Боевые действия Русского императорского флота в Великую войну на Черноморском театре. Колоризированная хроника
Морская пѣхота Россійской имперіи
Корабль "Волховъ": более века в строю
Морская авиация и авианосцы Российской империи
Первая победа русской морской авиации
Виновен в спасении флота. А. М. Щастный
"Флот уничтожить немедленно". В. Ульянов (Ленин)
Об офицерском кортике
Освящение русских кораблей
С праздником всех причастных!
#армия_и_флот
#военная_история
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
Русские викинги
Начало мореходства на Руси
VIII век. Русские корабли на Дунае
Русская Балтика
Русы на Каспии
Об отличиях древних русских и скандинавских кораблей
Речная боевая лодья князя Изяслава Мстиславича
День Балтийского флота
День Черноморского флота
Балтийский флот Ивана Грозного
Адмирал московитских пиратов
Две виктории русского флота: Гангут и Гренгам
Победа при Калиакрии
Бриг "Меркурий"
Спускъ на воду эскадреннаго броненосца "Побѣда"
Подвиг "Варяга" и "Корейца" и немного о месте, где он состоялся
Первое в истории применение русским флотом средств радиоэлектронной борьбы
Подводный флот Российской империи
Подводныя лодки Россійской имперіи: рѣдкая кинохроника 1913 года
Подводные пуски ракет с подлодок в Российской империи
Русская водолазная школа
Иванъ Григорьевичъ Бубновъ - русскій корабельный инженеръ и изобрѣтатель
Спускъ на воду подлодки Кашалотъ
Иванъ Владиміровичъ Мессеръ 1-й - самый рѣзультативный изъ русскихъ подводниковъ по потопленному тоннажу въ Первой міровой войнѣ.
Михаилъ Александровичъ Китицынъ - первый по количеству побѣдъ и второй по потопленному тоннажу подводникъ Россійскаго Императорскаго флота.
Боевые действия Русского императорского флота в Великую войну на Черноморском театре. Колоризированная хроника
Морская пѣхота Россійской имперіи
Корабль "Волховъ": более века в строю
Морская авиация и авианосцы Российской империи
Первая победа русской морской авиации
Виновен в спасении флота. А. М. Щастный
"Флот уничтожить немедленно". В. Ульянов (Ленин)
Об офицерском кортике
Освящение русских кораблей
С праздником всех причастных!
#армия_и_флот
#военная_история
#Древняя_Русь
#Московская_Русь
#Российская_империя
Древнерусские дружинники X века. Реконструкции по материалам Гнездовского археологического комплекса (Смоленская область). Рис. О. Федорова.
#Древняя_Русь
#армия_и_флот
#Древняя_Русь
#армия_и_флот
Крест Дмитриевского собора во Владимире (XII в.)
Наверху - фигурка птицы, которая была обращена на юго-восток. Смысл сего символа точно не ясен. Возможно, это голубь - образ Святого Духа. Есть гипотеза, что голуби размещались исключительно на крестах соборов в городах, которые были "столицами" древнерусских епархий.
#Древняя_Русь
#архитектура
#религия
Наверху - фигурка птицы, которая была обращена на юго-восток. Смысл сего символа точно не ясен. Возможно, это голубь - образ Святого Духа. Есть гипотеза, что голуби размещались исключительно на крестах соборов в городах, которые были "столицами" древнерусских епархий.
#Древняя_Русь
#архитектура
#религия
19.08.1378: битва на реке Воже
19 (11 ст.ст.) августа 1378 года на реке Воже (ныне - Рязанская область) состоялась крупная битва между русским войском под предводительством московского князя Дмитрия Ивановича и монголо-татарами под командованием мурзы Бегича.
Поход золотоордынского войска на Русь был инициирован Мамаем, опасавшимся, по всей видимости, происходившего усиления московского княжества.
Успешная разведка позволила Дмитрию Ивановичу заранее узнать о надвигающейся опасности, собрать войско и выдвинуться навстречу неприятелю. Форсировав Оку, русская дружина встретилась с ордынцами на берегах реки Вожа, разделившей войска. Возможно, место встречи было специально рассчитано русскими полководцами заранее, т.к. рельеф давал исходное тактическое преимущество войску московского князя: оно располагалось на высоком западном берегу.
Несколько дней противники не предпринимали активных действий, так и «стояху, промежу собою реку имущее». Но затем татары, переправившись через Вожу, предприняли конную атаку, сопровождавшуюся громким боевым кличем. В ответ русские воины ударили с трех сторон: по центру сам князь Дмитрий Иванович, с флангов - окольничий Тимофей и князь Данила Пронский. Татары были опрокинуты и, побросав оружие, бежали за реку, а «наши после за ними бьючи их, и секучи, и колючи, и убиша их множество, а инии в реце истопоша». Были убиты предводитель татар Бегич и многие их военачальники, потери же русских были незначительными. Наступившая ночь позволила остаткам золотоордынского войска ретироваться с места сражения, избежав полного разгрома. Бегство татар носило беспорядочный характер: был оставлен обоз со всем имуществом, которое, разумеется, досталось победителям.
После битвы «князь великий Дмитрей възвратися оттуду на Москву с победою великою и рати роспусти съ многою корыстью».
Если говорить об историческом значении сражения на реке Воже, то его по праву считают одним из важнейших событий в русско-ордынском противостоянии. Безусловно, борьба Руси с Золотой Ордой не прекращалась с момента первого нападения татар, и русские войска порой достигали неплохих успехов. Но битва на Воже достаточно обоснованно считается первой крупной победой русских над серьезным, большим войском Орды. И, несмотря на то, что к последствиям сражения можно отнести карательный рейд татар по Рязанской земле год спустя, баталия, несомненно, имела огромное положительное значение, дав русским воинам боевой и психологический опыт победы над крупными силами ордынцев. Очевидно, сей опыт был успешно применен осенью 1380 года на поле Куликовом.
Схема битвы.
Прочитать летописную "Повесть о битве на реке Воже" можно здесь.
#Древняя_Русь
#военная_история
#иго
19 (11 ст.ст.) августа 1378 года на реке Воже (ныне - Рязанская область) состоялась крупная битва между русским войском под предводительством московского князя Дмитрия Ивановича и монголо-татарами под командованием мурзы Бегича.
Поход золотоордынского войска на Русь был инициирован Мамаем, опасавшимся, по всей видимости, происходившего усиления московского княжества.
Успешная разведка позволила Дмитрию Ивановичу заранее узнать о надвигающейся опасности, собрать войско и выдвинуться навстречу неприятелю. Форсировав Оку, русская дружина встретилась с ордынцами на берегах реки Вожа, разделившей войска. Возможно, место встречи было специально рассчитано русскими полководцами заранее, т.к. рельеф давал исходное тактическое преимущество войску московского князя: оно располагалось на высоком западном берегу.
Несколько дней противники не предпринимали активных действий, так и «стояху, промежу собою реку имущее». Но затем татары, переправившись через Вожу, предприняли конную атаку, сопровождавшуюся громким боевым кличем. В ответ русские воины ударили с трех сторон: по центру сам князь Дмитрий Иванович, с флангов - окольничий Тимофей и князь Данила Пронский. Татары были опрокинуты и, побросав оружие, бежали за реку, а «наши после за ними бьючи их, и секучи, и колючи, и убиша их множество, а инии в реце истопоша». Были убиты предводитель татар Бегич и многие их военачальники, потери же русских были незначительными. Наступившая ночь позволила остаткам золотоордынского войска ретироваться с места сражения, избежав полного разгрома. Бегство татар носило беспорядочный характер: был оставлен обоз со всем имуществом, которое, разумеется, досталось победителям.
После битвы «князь великий Дмитрей възвратися оттуду на Москву с победою великою и рати роспусти съ многою корыстью».
Если говорить об историческом значении сражения на реке Воже, то его по праву считают одним из важнейших событий в русско-ордынском противостоянии. Безусловно, борьба Руси с Золотой Ордой не прекращалась с момента первого нападения татар, и русские войска порой достигали неплохих успехов. Но битва на Воже достаточно обоснованно считается первой крупной победой русских над серьезным, большим войском Орды. И, несмотря на то, что к последствиям сражения можно отнести карательный рейд татар по Рязанской земле год спустя, баталия, несомненно, имела огромное положительное значение, дав русским воинам боевой и психологический опыт победы над крупными силами ордынцев. Очевидно, сей опыт был успешно применен осенью 1380 года на поле Куликовом.
Схема битвы.
Прочитать летописную "Повесть о битве на реке Воже" можно здесь.
#Древняя_Русь
#военная_история
#иго
Сигтунский поход и Магдебургские врата
На фото ниже - т.н. Сигтунские (или Магдебургские) врата, установленные в Софийском соборе Великого Новгорода. В течение нескольких веков они служили торжественным входом в храм.
Бронзовые Магдебургские врата, по всей видимости, были изготовлены в XII веке западноевропейскими мастерами. Они декорированы изображениями сцен из Ветхого и Нового Заветов. Дверные рукояти, согласно средневековой традиции, имеют вид звериных масок с прикреплёнными к их челюстям двуглавыми змеями, служащими назидательным образом Ада и напоминающими входящему о грядущем Страшном Суде.
Есть основания считать, что врата были одним из трофеев военного похода новгородцев на шведский город Сигтуна.
Крупнейший шведский торговый, политический и культурный центр - город Сигтуна, "преемник" знаменитой Бирки, - был взят и разрушен 19 (12 ст.ст.) августа 1187 года.
Город был прекрасно защищен как искусственными укреплениями, так и природными. Располагался он во глубине шведской территории на берегу озера Меларен, будучи отделен от моря проливом и 60-ю километрами труднопроходимых мелководных озерных шхер. На пути от Сигтуны к выходу в море находился мощный каменный замок Альмарстек, в том числе охранявший подступы к городу.
Учитывая все это, можно с уверенностью утверждать, что успех похода - столь молниеносная и решительная победа, - связан с тщательной подготовкой и организацией сего крайне сложного военно-морского мероприятия.
Сведения письменных источников о данном событии достаточно скупы, а также противоречивы в вопросе этнической принадлежности нападавших. Поход приписывается и карелам, и эстам (оба эти народа на тот момент были подданными Новгорода), и русским; некоторые авторы упоминают сразу несколько народов из числа вышеперечисленных. Единственный современный событиям источник - “Annales Sigtunensis” - разрушителями Сигтуны называет абстрактных "язычников" ("pagani"), что повторяется и в ряде других свидетельств. Под этим термином могут скрываться как собственно приверженцы язычества, так и принадлежавшие к православной церкви русские, часто называвшиеся в трудах католических авторов данной эпохи язычниками.
По мнению д.и.н. И.П.Шаскольского, "Сигтунский поход явился самым крупным военно-политическим предприятием Новгородского государства на Балтийском море." (См. статью "Сигтунский поход 1187г." ).
#Древняя_Русь
#военная_история
На фото ниже - т.н. Сигтунские (или Магдебургские) врата, установленные в Софийском соборе Великого Новгорода. В течение нескольких веков они служили торжественным входом в храм.
Бронзовые Магдебургские врата, по всей видимости, были изготовлены в XII веке западноевропейскими мастерами. Они декорированы изображениями сцен из Ветхого и Нового Заветов. Дверные рукояти, согласно средневековой традиции, имеют вид звериных масок с прикреплёнными к их челюстям двуглавыми змеями, служащими назидательным образом Ада и напоминающими входящему о грядущем Страшном Суде.
Есть основания считать, что врата были одним из трофеев военного похода новгородцев на шведский город Сигтуна.
Крупнейший шведский торговый, политический и культурный центр - город Сигтуна, "преемник" знаменитой Бирки, - был взят и разрушен 19 (12 ст.ст.) августа 1187 года.
Город был прекрасно защищен как искусственными укреплениями, так и природными. Располагался он во глубине шведской территории на берегу озера Меларен, будучи отделен от моря проливом и 60-ю километрами труднопроходимых мелководных озерных шхер. На пути от Сигтуны к выходу в море находился мощный каменный замок Альмарстек, в том числе охранявший подступы к городу.
Учитывая все это, можно с уверенностью утверждать, что успех похода - столь молниеносная и решительная победа, - связан с тщательной подготовкой и организацией сего крайне сложного военно-морского мероприятия.
Сведения письменных источников о данном событии достаточно скупы, а также противоречивы в вопросе этнической принадлежности нападавших. Поход приписывается и карелам, и эстам (оба эти народа на тот момент были подданными Новгорода), и русским; некоторые авторы упоминают сразу несколько народов из числа вышеперечисленных. Единственный современный событиям источник - “Annales Sigtunensis” - разрушителями Сигтуны называет абстрактных "язычников" ("pagani"), что повторяется и в ряде других свидетельств. Под этим термином могут скрываться как собственно приверженцы язычества, так и принадлежавшие к православной церкви русские, часто называвшиеся в трудах католических авторов данной эпохи язычниками.
По мнению д.и.н. И.П.Шаскольского, "Сигтунский поход явился самым крупным военно-политическим предприятием Новгородского государства на Балтийском море." (См. статью "Сигтунский поход 1187г." ).
#Древняя_Русь
#военная_история
По поводу сего опроса не можем не отметить, что еще в Повести временных лет написано следующее:
"Князь Володимиръ... о питьи отинудь рекъ: "Руси веселье питье, не можемъ безъ того быти".
#Древняя_Русь
#юмор
"Князь Володимиръ... о питьи отинудь рекъ: "Руси веселье питье, не можемъ безъ того быти".
#Древняя_Русь
#юмор
Telegram
Листва: Москва
А как вы считаете? Позволительно ли пить русскому человеку?
Можно и нужно. «Пью, следовательно, существую» — так говорил Декарт. Вроде бы. / Можно. Но в меру! / Ни в коем случае. Русский — значит трезвый!
Можно и нужно. «Пью, следовательно, существую» — так говорил Декарт. Вроде бы. / Можно. Но в меру! / Ни в коем случае. Русский — значит трезвый!
Истоки русской гвардии
С древнейших времен для любого правителя объективной необходимостью было содержание постоянного войска. У русов оно называлось дружиной, которая состояла из нескольких сотен профессиональных воинов, в чьи обязанности входили исключительно ратное дело и подготовка к нему.
Русская княжеская дружина была иерархическим сообществом. В ее составе выделялись молодшая и старейшая (старшая) дружины. Старшая дружина являлась элитой войска и включала в себя наиболее приближенных к князю воинов, именовавшихся "огнищане", "гриди", "княжьи мужи".
Огнищем в древности называлось кострище, а в узком смысле - домашний очаг. Соответственно, дружинные огнищане фактически входили в домашнюю общину князя; с ними он делил кров и стол. "Гридь" — общеславянский термин, означавший "громаду", "сборище людей" и т.п. Гриди были княжескими телохранителями, которые обыкновенно несли службу в особом помещении перед княжескими покоями — гриднице (она же была местом, где проходили приемы и пиры). Их набирали из храбрейших воинов, избравших войну своим ремеслом.
Высшим дружинным званием был чин воеводы. Воевода являлся ближайшим помощником князя, военным и административным распорядителем. По словам путешественника Х века Ибн Фадлана, у "царя русов" есть "заместитель, который командует войсками, нападает на врагов и замещает его у его подданных". Очевидно, имелся в виду именно воевода.
Возможно, по старинной индоевропейской традиции, зафиксированной и у русских, старшая дружина князя состояла из дюжины воинов. Но нельзя исключать и того, что из собственно старших дружинников выделялось двенадцать особо приближенных людей, входивших в непосредственную свиту князя.
Не будет прувеличением сказать, что именно княжеская старшая дружина была первой русской гвардией. Впереди были сокольники царя Алексея Михайловича, "потешные войска" Петра Великого, блистательная императорская гвардия... Но, хотя сие не всегда очевидно, истоки многих явлений можно обнаружить в древней истории.
С днем российской гвардии всех причастных! Работайте, братья!
#Древняя_Русь
#армия_и_флот
С древнейших времен для любого правителя объективной необходимостью было содержание постоянного войска. У русов оно называлось дружиной, которая состояла из нескольких сотен профессиональных воинов, в чьи обязанности входили исключительно ратное дело и подготовка к нему.
Русская княжеская дружина была иерархическим сообществом. В ее составе выделялись молодшая и старейшая (старшая) дружины. Старшая дружина являлась элитой войска и включала в себя наиболее приближенных к князю воинов, именовавшихся "огнищане", "гриди", "княжьи мужи".
Огнищем в древности называлось кострище, а в узком смысле - домашний очаг. Соответственно, дружинные огнищане фактически входили в домашнюю общину князя; с ними он делил кров и стол. "Гридь" — общеславянский термин, означавший "громаду", "сборище людей" и т.п. Гриди были княжескими телохранителями, которые обыкновенно несли службу в особом помещении перед княжескими покоями — гриднице (она же была местом, где проходили приемы и пиры). Их набирали из храбрейших воинов, избравших войну своим ремеслом.
Высшим дружинным званием был чин воеводы. Воевода являлся ближайшим помощником князя, военным и административным распорядителем. По словам путешественника Х века Ибн Фадлана, у "царя русов" есть "заместитель, который командует войсками, нападает на врагов и замещает его у его подданных". Очевидно, имелся в виду именно воевода.
Возможно, по старинной индоевропейской традиции, зафиксированной и у русских, старшая дружина князя состояла из дюжины воинов. Но нельзя исключать и того, что из собственно старших дружинников выделялось двенадцать особо приближенных людей, входивших в непосредственную свиту князя.
Не будет прувеличением сказать, что именно княжеская старшая дружина была первой русской гвардией. Впереди были сокольники царя Алексея Михайловича, "потешные войска" Петра Великого, блистательная императорская гвардия... Но, хотя сие не всегда очевидно, истоки многих явлений можно обнаружить в древней истории.
С днем российской гвардии всех причастных! Работайте, братья!
#Древняя_Русь
#армия_и_флот
"Мы от рода русского..."
1113 лет древнейшему дипломатическому документу русской истории
"Мѣсяца сентября въ 2, в недѣлю 15, в лѣто создания миру 6420", то есть 7 (2 по ст.ст.) сентября 911 года, Русь во главе с великим князем Олегом Вещим заключила мирный договор с Византийской империей, который увенчал собой триумфальный поход Руси на Царьград в 907 году. Начинался текст договора со знаменитых слов "Мы от рода рускаго...".
Это первый древнерусский документ, который дошел до нас. По источникам известно как минимум о двух предшествовавших соглашениях Руси и Византии, заключенных в 860 г. и непосредственно после похода 907 г., тексты которых не сохранились. Но они, безусловно, легли в основу договора 911 года, который стал их логичным продолжением, развивавшим регламентацию русско-византийских отношений.
Статьи соглашения 911 г. говорили о способах рассмотрения различных злодеяний и мерах наказания за них; об ответственности за убийство, за умышленные побои, за воровство и грабежи и о соответствующих за это наказаниях; о порядке помощи купцам обеих стран во время их плавания с товарами; о порядке выкупа пленных; о союзной помощи грекам со стороны Руси и о порядке службы русов в императорской армии; о практике выкупа любых других пленников; о порядке возвращения бежавшей или похищенной челяди; о практике наследования имущества умерших в Византии русов; о порядке русской торговли в Византии; об ответственности за взятый долг и о наказании за неуплату долга.
В отличие от предыдущих соглашений, где содержание доводилось до сведения как «императорское пожалование» русскому князю, теперь это был равноправный договор по всей форме между двумя равными участниками переговорного процесса. Основная часть статей договора носила двусторонний характер: хранить «мир и любовь» должны обе стороны, нести ответственность за преступление обязаны одинаково и русы, и греки, и т.д., что являлось большой дипломатической победой молодого Русского государства.
Судя по всему, составлен договор был сразу в двух экземплярах - греческом и русском (гипотезы о позднем переводе на русский с греческого совершенно неубедительны). Впоследствии греческий оригинал погиб, но текст договора 911 г. сохранился в составе «Повести временных лет».
Значение сегодняшней годовщины трудно переоценить.
Как писал о договоре 911 г. чл.-корр. РАН, д.и.н. А.Н. Сахаров: "Мы от рода русского..." - эти слова открывают самый древний документ в русской истории, в истории нашего народа".
Кстати, именно авторству этого видного русского историка принадледит одно из лучших исследований похода Олега и заключённого им договора с Византией: А.Н. Сахаров. Дипломатия Древней Руси (М., 1980).
#Древняя_Русь
#внешняя_политика
#Византия
1113 лет древнейшему дипломатическому документу русской истории
"Мѣсяца сентября въ 2, в недѣлю 15, в лѣто создания миру 6420", то есть 7 (2 по ст.ст.) сентября 911 года, Русь во главе с великим князем Олегом Вещим заключила мирный договор с Византийской империей, который увенчал собой триумфальный поход Руси на Царьград в 907 году. Начинался текст договора со знаменитых слов "Мы от рода рускаго...".
Это первый древнерусский документ, который дошел до нас. По источникам известно как минимум о двух предшествовавших соглашениях Руси и Византии, заключенных в 860 г. и непосредственно после похода 907 г., тексты которых не сохранились. Но они, безусловно, легли в основу договора 911 года, который стал их логичным продолжением, развивавшим регламентацию русско-византийских отношений.
Статьи соглашения 911 г. говорили о способах рассмотрения различных злодеяний и мерах наказания за них; об ответственности за убийство, за умышленные побои, за воровство и грабежи и о соответствующих за это наказаниях; о порядке помощи купцам обеих стран во время их плавания с товарами; о порядке выкупа пленных; о союзной помощи грекам со стороны Руси и о порядке службы русов в императорской армии; о практике выкупа любых других пленников; о порядке возвращения бежавшей или похищенной челяди; о практике наследования имущества умерших в Византии русов; о порядке русской торговли в Византии; об ответственности за взятый долг и о наказании за неуплату долга.
В отличие от предыдущих соглашений, где содержание доводилось до сведения как «императорское пожалование» русскому князю, теперь это был равноправный договор по всей форме между двумя равными участниками переговорного процесса. Основная часть статей договора носила двусторонний характер: хранить «мир и любовь» должны обе стороны, нести ответственность за преступление обязаны одинаково и русы, и греки, и т.д., что являлось большой дипломатической победой молодого Русского государства.
Судя по всему, составлен договор был сразу в двух экземплярах - греческом и русском (гипотезы о позднем переводе на русский с греческого совершенно неубедительны). Впоследствии греческий оригинал погиб, но текст договора 911 г. сохранился в составе «Повести временных лет».
Значение сегодняшней годовщины трудно переоценить.
Как писал о договоре 911 г. чл.-корр. РАН, д.и.н. А.Н. Сахаров: "Мы от рода русского..." - эти слова открывают самый древний документ в русской истории, в истории нашего народа".
Кстати, именно авторству этого видного русского историка принадледит одно из лучших исследований похода Олега и заключённого им договора с Византией: А.Н. Сахаров. Дипломатия Древней Руси (М., 1980).
#Древняя_Русь
#внешняя_политика
#Византия
