Сегодня исполняется 180 лет со дня рождения Архипа Ивановича Куинджи, настоящего мастера света в живописи.
#Российская_империя
#искусство
#персоналии
#Российская_империя
#искусство
#персоналии
Императорские 100 грамм чарки
В 1716 году Петром I был утвержден "Уставъ воiнскiй", который определял, в том числе, нормы питания военнослужащих. Согласно Уставу, в походах солдаты и офицеры должны были получать стандартные продуктовые наборы - порционы, - причем их количество зависело от звания. Так, солдат получал ежедневно 1 порцион, полковник - 50, генерал - 100. В каждый порцион, помимо прочего, входили 1 гарнец пива и 2 чарки хлебного вина (крепкого алкогольного напитка).
Принятый в 1720 году "Уставъ морской" установил, помимо прочего, нормы питания на флоте. В целях возбуждения аппетита и улучшения пищеварения, нижним чинам, служившим на кораблях, полагалось, в том числе, 16 чарок хлебного вина и 7 ведер пива в месяц.
Объем "ведра" составлял примерно 12 литров, "чарка" равнялась 1/100 части ведра (около 120 мл), "гарнец" - 3,28 литра.
Таким образом, в среднем матросам выдавалось еженедельно около 480 мл хлебного вина и 20 литров пива. В сухопутных войсках солдаты в походах получали ежедневно 3 с лишним литра пива и 240 грамм хлебного вина, генералы же - в 100 раз больше.
Предусмотрительно воинский артикул оговаривал как наказания за пьянство для нижних чинов, так и ответственность офицеров. Например, "В бою или в виду неприятеля полагалось "лишать живота", вне зависимости от чина. Если же проступок обнаруживался при нахождении в карауле, то "лишение живота" могло быть заменено вечной или длительной ссылкой на галеры, "по важности вины". Пьянство в момент похода под парусами гарантировало офицеру потерю месячного жалованья, а матросу — наказание "кошками" у мачты.
Нормы выдачи со временем менялись. К середине XIX века нижнему чину полагалось 20 чарок в месяц, а к концу века нормативы стали следующими: в военное время строевым нижним чинам по одной чарке три раза в неделю, нестроевым — по две чарки в неделю; в мирное время – 15 чарок в год по праздникам, а также по усмотрению командира "для поддержания здоровья, в ненастье, после продолжительных учений и парадов". По требованию врачей чарку разделили на две части: две трети в обед, одна треть — в шесть часов вечера.
На флоте раздача чарок составляла своеобразную церемонию:
"За пятнадцать минут до обеда с вахты отдавалось приказание: "Вино достать". По этой команде караульный начальник получал от старшего офицера ключи от ахтерлюка и в сопровождении вахтенного офицера, баталера и баталерского юнги открывал ахтерлюк. Баталер наполнял ендову (медный луженный изнутри сосуд - прим.) вином из бочки. Ахтерлюк закрывался и процессия шла на шкафут, где ждала следующей команды: "Вино наверх", даваемой за пять минут до обеда. Вино выносилось на шканцы, устанавливалось на особом табурете, покрытом чистой парусиновой подстилкой. На верхний открытый край ендовы клалась чистая дубовая дощечка, а на нее — чарка. Форма чарки также в старом русском стиле. По команде "К вину и обедать" все имеющие дудки делали первый предварительный сигнал. По этому сигналу все унтер-офицеры и боцманы располагались вокруг ендовы, стоявшей в центре; троекратно подавался сигнал дудками, очень красивый и мелодичный (матросы называли его "Соловьи свистят к вину"). После этого в порядке старшинства, начиная с боцмана, каждый с почтительно-торжественным лицом подходил к ендове, зачерпывал вино и, подставляя ладонь левой руки под чарку, чтобы ни одна капля не упала на палубу, с чувством полного блаженства на лице медленно ее выпивал. Интересно при этом отметить, что каждый, подходя, снимал фуражку и пил чарку с непокрытой головой . Делалось это в силу постоянного обычая отдания уважения флагу. Баталер отмечал в книге всякого выпившего чарку".
(М.Ю. Горденев (Гюбнер). Морские обычаи, традиции
и торжественные церемонии Русского Императорского Флота. Сан-Франциско, 1937 г.).
Как правило, перед приемом чарки полагалось снять шапку, осенить себя крестным знамением, а после поклониться и передать емкость по очереди. Закусывать или запивать чарку не полагалось.
Упразднены флотские чарки были во время Первой мировой войны.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#быт
В 1716 году Петром I был утвержден "Уставъ воiнскiй", который определял, в том числе, нормы питания военнослужащих. Согласно Уставу, в походах солдаты и офицеры должны были получать стандартные продуктовые наборы - порционы, - причем их количество зависело от звания. Так, солдат получал ежедневно 1 порцион, полковник - 50, генерал - 100. В каждый порцион, помимо прочего, входили 1 гарнец пива и 2 чарки хлебного вина (крепкого алкогольного напитка).
Принятый в 1720 году "Уставъ морской" установил, помимо прочего, нормы питания на флоте. В целях возбуждения аппетита и улучшения пищеварения, нижним чинам, служившим на кораблях, полагалось, в том числе, 16 чарок хлебного вина и 7 ведер пива в месяц.
Объем "ведра" составлял примерно 12 литров, "чарка" равнялась 1/100 части ведра (около 120 мл), "гарнец" - 3,28 литра.
Таким образом, в среднем матросам выдавалось еженедельно около 480 мл хлебного вина и 20 литров пива. В сухопутных войсках солдаты в походах получали ежедневно 3 с лишним литра пива и 240 грамм хлебного вина, генералы же - в 100 раз больше.
Предусмотрительно воинский артикул оговаривал как наказания за пьянство для нижних чинов, так и ответственность офицеров. Например, "В бою или в виду неприятеля полагалось "лишать живота", вне зависимости от чина. Если же проступок обнаруживался при нахождении в карауле, то "лишение живота" могло быть заменено вечной или длительной ссылкой на галеры, "по важности вины". Пьянство в момент похода под парусами гарантировало офицеру потерю месячного жалованья, а матросу — наказание "кошками" у мачты.
Нормы выдачи со временем менялись. К середине XIX века нижнему чину полагалось 20 чарок в месяц, а к концу века нормативы стали следующими: в военное время строевым нижним чинам по одной чарке три раза в неделю, нестроевым — по две чарки в неделю; в мирное время – 15 чарок в год по праздникам, а также по усмотрению командира "для поддержания здоровья, в ненастье, после продолжительных учений и парадов". По требованию врачей чарку разделили на две части: две трети в обед, одна треть — в шесть часов вечера.
На флоте раздача чарок составляла своеобразную церемонию:
"За пятнадцать минут до обеда с вахты отдавалось приказание: "Вино достать". По этой команде караульный начальник получал от старшего офицера ключи от ахтерлюка и в сопровождении вахтенного офицера, баталера и баталерского юнги открывал ахтерлюк. Баталер наполнял ендову (медный луженный изнутри сосуд - прим.) вином из бочки. Ахтерлюк закрывался и процессия шла на шкафут, где ждала следующей команды: "Вино наверх", даваемой за пять минут до обеда. Вино выносилось на шканцы, устанавливалось на особом табурете, покрытом чистой парусиновой подстилкой. На верхний открытый край ендовы клалась чистая дубовая дощечка, а на нее — чарка. Форма чарки также в старом русском стиле. По команде "К вину и обедать" все имеющие дудки делали первый предварительный сигнал. По этому сигналу все унтер-офицеры и боцманы располагались вокруг ендовы, стоявшей в центре; троекратно подавался сигнал дудками, очень красивый и мелодичный (матросы называли его "Соловьи свистят к вину"). После этого в порядке старшинства, начиная с боцмана, каждый с почтительно-торжественным лицом подходил к ендове, зачерпывал вино и, подставляя ладонь левой руки под чарку, чтобы ни одна капля не упала на палубу, с чувством полного блаженства на лице медленно ее выпивал. Интересно при этом отметить, что каждый, подходя, снимал фуражку и пил чарку с непокрытой головой . Делалось это в силу постоянного обычая отдания уважения флагу. Баталер отмечал в книге всякого выпившего чарку".
(М.Ю. Горденев (Гюбнер). Морские обычаи, традиции
и торжественные церемонии Русского Императорского Флота. Сан-Франциско, 1937 г.).
Как правило, перед приемом чарки полагалось снять шапку, осенить себя крестным знамением, а после поклониться и передать емкость по очереди. Закусывать или запивать чарку не полагалось.
Упразднены флотские чарки были во время Первой мировой войны.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#быт
"16 генваря... в полдень... мы встретили льды, которые представились нам сквозь шедший тогда снег в виде белых облаков... мы увидели, что сплошные льды простираются от востока чрез юг на запад (от горизонта до горизонта - прим.)"
"... здесь встретили мы матерый (материковый - прим.) лед чрезвычайной высоты, и в прекрасный тогда вечер, смотря на салинге (вторая площадка мачты - прим.), простирался оный так далеко, как могло только достигать зрение, но удивительным сим зрелищем наслаждались мы недолго, ибо вскоре опять запасмурило и пошел по обыкновению снег."
Так описывали события 28 (16 ст.ст.) января 1820 года Фаддей Фаддеевич Беллинсгаузен и Михаил Петрович Лазарев. В этот день русская экспедиция на шлюпах «Восток» и «Мирный» под их руководством подошла к шельфовому леднику неизведанного материка и наблюдала его. В этот день была открыта Антарктида.
#Российская_империя
#экспедиции
"... здесь встретили мы матерый (материковый - прим.) лед чрезвычайной высоты, и в прекрасный тогда вечер, смотря на салинге (вторая площадка мачты - прим.), простирался оный так далеко, как могло только достигать зрение, но удивительным сим зрелищем наслаждались мы недолго, ибо вскоре опять запасмурило и пошел по обыкновению снег."
Так описывали события 28 (16 ст.ст.) января 1820 года Фаддей Фаддеевич Беллинсгаузен и Михаил Петрович Лазарев. В этот день русская экспедиция на шлюпах «Восток» и «Мирный» под их руководством подошла к шельфовому леднику неизведанного материка и наблюдала его. В этот день была открыта Антарктида.
#Российская_империя
#экспедиции
Старинная русская загадка:
Шли овцы по Калинову мосту, увидали зорю, пометались в воду.
Что это?
Отгадка завтра.
Шли овцы по Калинову мосту, увидали зорю, пометались в воду.
Что это?
Отгадка завтра.
О древней и новой Россіи
Старинная русская загадка: Шли овцы по Калинову мосту, увидали зорю, пометались в воду. Что это? Отгадка завтра.
У этой загадки - два ответа.
Изначально она имела мифологический и космогонический смысл, а под овцами подразумевались звезды, скрывавшиеся из вида при рассвете. Калинов мост же по русским народным представлениям соединял мир живых и мир мертвых и иногда ассоциировался с Млечным путем.
Позднее загадка приобрела более бытовой смысл, и под овцами стали подразумеваться... пельмени) Калинов мост при этом - деревянная ложка, зоря - огонь, вода - кипяток. В таком виде загадка вошла в сборник пословиц русского народа В. И. Даля.
Изначально она имела мифологический и космогонический смысл, а под овцами подразумевались звезды, скрывавшиеся из вида при рассвете. Калинов мост же по русским народным представлениям соединял мир живых и мир мертвых и иногда ассоциировался с Млечным путем.
Позднее загадка приобрела более бытовой смысл, и под овцами стали подразумеваться... пельмени) Калинов мост при этом - деревянная ложка, зоря - огонь, вода - кипяток. В таком виде загадка вошла в сборник пословиц русского народа В. И. Даля.
Древнейшая русская икона
Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.
Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.
Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.
Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Русская иконопись ведет свое начало с рубежа Х-XI веков, когда приглашенные византийцы начали расписывать русские храмы и обучать местных мастеров. Древнейшие сохранившиеся русские иконы относятся к XI веку (к примеру, новгородская икона Апостолов Петра и Павла). В их числе - и необычный образок, выполненный на бересте (т. наз. грамота 915-И, обнаруженная в 2000м году на Троицком раскопе Новгорода Великого). Иконка представляет собой процарапанные на разных сторонах берестяного листа изображения Иисуса Христа и святой Варвары, поясненные соответствующими надписями. Причем образ св. Варвары передан в полном соответствии с каноном: святая в короне держит в руке мученический крест.
Усадьба, в которой была обнаружена иконка, находилась на древней Черницыной улице, которая получила свое название от некогда расположенного на ней девичьего монастыря св. Варвары. Но самые ранние монастыри на Руси возникли лишь во второй половине XI века, а новгородский Варварин монастырь впервые упомянут в летописи под 1138 годом, т.е. существенно позднее времени датировки грамоты. Поэтому вряд ли можно связать создание образка с наличием в месте его находки монастыря; скорее, речь может идти об особом почитании св. Варвары жителями этой части Новгорода.
Археологические слои, в которых была обнаружена берестяная иконка, в изобилии содержали предметы, связанные с рыболовством, что является весьма примечательным фактом. И вот почему. Как указывали академики В. Л. Янин, А. А. Зализняк и чл.-корр. РАН А. А. Гиппиус, "культ св. Варвары был широко распространен в славянском мире. Но если в отдаленных от моря зонах она оберегала прежде всего тех, кто работал под землей, то на славянском побережье южной Балтики, с которым у Новгорода обнаруживаются и другие многообразные связи, св. Варвару считали покровительницей рыбаков и мореходов." Таким образом, новгородская берестяная иконка вполне может находиться в числе многих параллелей, связывающих Русь с предполагаемой прародиной народа русов - южнобалтийским Поморьем (см. #прародина ). Что неудивительно: как отмечал тот же академик Янин, новгородцы были родственниками варяжской руси из южной Прибалтики и призвали оттуда на княжение Рюрика.
Как уже говорилось, наиболее старинные русские иконы, дошедшие до наших дней, датируются XI веком, причем его серединой или второй половиной. Создание же новгородской берестяной иконки ряд ученых (включая А. А. Зализняка, В. Л. Янина и др.) относят к первой трети XI века. Таким образом, если принять их мнение, берестяной образок из Новгорода Великого может быть древнейшей сохранившейся русской иконой.
#Древняя_Русь
#археология
#религия
Forwarded from Российская империя
Деревенские старосты, назначенные для беседы с императором, ожидают его прибытия. Саров, 1903
Сборная Российской империи на открытии Олимпийских игр 1912 года в Стокгольме.
#Российская_империя
#быт
#фото
#Российская_империя
#быт
#фото
Как москали московиты Львiв Львов основали
Цитата из работы английского священнослужителя, ученого и географа Питера Хейлина "Μικροκοσμος. A little description of the Great World" ("Микрокосм. Краткое описание великого мира", 1621 г.):
"...Leopolis, or Lemburg, built by Leo a Mu(o)scovite...",
что переводится как "Львов (Лембург) был построен Лео, Московитом".
Очевидно, имеется в виду русский князь Лев Данилович - второй сын Даниила Романовича Галицкого, из волынской ветви Рюриковичей.
Напомнил С.Э. Цветков.
#Древняя_Русь
#города_и_веси
#юмор
Цитата из работы английского священнослужителя, ученого и географа Питера Хейлина "Μικροκοσμος. A little description of the Great World" ("Микрокосм. Краткое описание великого мира", 1621 г.):
"...Leopolis, or Lemburg, built by Leo a Mu(o)scovite...",
что переводится как "Львов (Лембург) был построен Лео, Московитом".
Очевидно, имеется в виду русский князь Лев Данилович - второй сын Даниила Романовича Галицкого, из волынской ветви Рюриковичей.
Напомнил С.Э. Цветков.
#Древняя_Русь
#города_и_веси
#юмор
Офицерская кавалерийская школа, г. Харьков. Классический прыжок через сервированный стол.
Конец XIX века.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#фото
Конец XIX века.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#фото