Всё верно написано про русско-японскую войну. Точнее, почти всё. Увы, не обошлось без штампов из советских учебников: "воля (безволие) самодержца + давление окружения".
Вроде бы, миф о слабости и безволии Николая II уже миллион раз опровергнут с привлечением фактов, документов, свидетельств современников (к примеру, достаточно ознакомиться с позицией и ролью императора при проведении мирных переговоров с Японией в 1905 г.). Но нет, сей советский антироссийский штамп до сих пор живее всех живых. "Россія слишкомъ мало извѣстна русскимъ" - к сожалению, эти слова Пушкина сейчас по-прежнему актуальны, хотя положительные тенденции, безусловно, тоже имеются.
А касаемо русско-японской войны - читайте материалы нашего канала!
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
Вроде бы, миф о слабости и безволии Николая II уже миллион раз опровергнут с привлечением фактов, документов, свидетельств современников (к примеру, достаточно ознакомиться с позицией и ролью императора при проведении мирных переговоров с Японией в 1905 г.). Но нет, сей советский антироссийский штамп до сих пор живее всех живых. "Россія слишкомъ мало извѣстна русскимъ" - к сожалению, эти слова Пушкина сейчас по-прежнему актуальны, хотя положительные тенденции, безусловно, тоже имеются.
А касаемо русско-японской войны - читайте материалы нашего канала!
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
Telegram
Zаписки мичмана Птичкина
Русская Балтика
22 марта отмечался день Балтийского моря, с древнейших времен игравшего значимую роль в русской истории.
Именно завоевание при Петре I выхода к Балтике и победное завершение длительной Северной войны сделали Россию настоящей "сверхдержавой" своего времени и окончательно закрепили за нашей державой имперский статус.
Двумя веками ранее, в эпоху Ивана Грозного, Россия вела на Балтике войны, а русская флотилия под командованием "адмирала московитских пиратов" Кирстена Роде успешно топила датские и шведские корабли, захватывая богатую добычу.
На Балтике находилась и предполагаемая "прародина" народа "русь" - остров Рюген и близлежащие земли (см. #прародина), - а русские викинги вели на море регулярные войны со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами. Само Балтийское море в грамоте Оттона Великого (X в.) называлось "морем ругов" (русов - прим.), позднее немецкий хронист Гельмольд (XII в.) также именовал его "Русским".
Есть все основания полагать, что русы-руги были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь даже до Багдада.
Русские - народ морской. И наша история теснейшим образом связана с прекрасной Балтикой.
#русская_прибалтика
#русы
#прародина
22 марта отмечался день Балтийского моря, с древнейших времен игравшего значимую роль в русской истории.
Именно завоевание при Петре I выхода к Балтике и победное завершение длительной Северной войны сделали Россию настоящей "сверхдержавой" своего времени и окончательно закрепили за нашей державой имперский статус.
Двумя веками ранее, в эпоху Ивана Грозного, Россия вела на Балтике войны, а русская флотилия под командованием "адмирала московитских пиратов" Кирстена Роде успешно топила датские и шведские корабли, захватывая богатую добычу.
На Балтике находилась и предполагаемая "прародина" народа "русь" - остров Рюген и близлежащие земли (см. #прародина), - а русские викинги вели на море регулярные войны со скандинавами, данами и южнобалтийскими народами. Само Балтийское море в грамоте Оттона Великого (X в.) называлось "морем ругов" (русов - прим.), позднее немецкий хронист Гельмольд (XII в.) также именовал его "Русским".
Есть все основания полагать, что русы-руги были в числе народов, контролировавших крупнейший торговый путь раннего средневековья - Волго-Балтийский, - и играли в процессе торговли Европы с Востоком не последнюю роль, создавая вдоль торгового маршрута свои опорные пункты (в устье Немана, восточной Прибалтике, на Каспии и т.д.) и добираясь даже до Багдада.
Русские - народ морской. И наша история теснейшим образом связана с прекрасной Балтикой.
#русская_прибалтика
#русы
#прародина
Forwarded from Вячеслав Лещев. Картины с казачьим характером. (Вячеслав)
*Один в поле воин* открытка руки Виктора Васнецова в поддержку русских солдат на войне. 1914 год.
25 (12 ст.ст.) марта 1916 года начальник штаба Верховного главнокомандующего Русской императорской армии генерал от инфантерии М.В.Алексеев подписал приказ № 329, в соответствии с которым во 2-й, 7-й и 12-й армиях были начаты формирования первых штатных истребительных авиационных отрядов. Уже 16 апреля 1916 года подпоручик И.А. Орлов, командир 7-го истребительного авиаотряда, отрапортовал великому князю Александру Михайловичу, что первый русский истребительный авиационный отряд сформирован и готов к выступлению на фронт.
Всех причастных - с днем рождения русской истребительной авиации! Работайте, братья.
Подборка материалов канала "О древней и новой Россiи" о русской авиации.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
Всех причастных - с днем рождения русской истребительной авиации! Работайте, братья.
Подборка материалов канала "О древней и новой Россiи" о русской авиации.
#Российская_империя
#армия_и_флот
#военная_история
Русскіе асы Великой войны
Подполковник Козаков Александр Александрович (1889-1919): 17 подтвержденных и 15 неподтвержденных побед (из них 4–5 одержаны в паре, одна — в составе 3 самолетов, остальные — лично, в том числе одна — тараном).
Подпоручик Янченко Василий Иванович (1894-1959): 16 побед.
Штабс-капитан Аргеев Павел Владимирович (1887-1922): 15 побед (из них 9 - в составе французской авиации).
Прапорщик Смирнов Иван Васильевич (1895-1956): 12 побед.
Прапорщик Сук Григорий Эдуардович (1896-1917): 12 побед.
Поручик Лойко Иван Александрович (1892-1938?): 10 побед.
Капитан Крутень Евграф Николаевич (1890-1917): по различным источникам 6, 10 или 15 побед.
Поручик Макиёнок Донат Адамович (1891-1941): 9 побед.
Поручик Стржижевский Владимир Иванович (1894-1940): 9 побед.
Поручик Орлов Иван Александрович (1895-1917): 7 побед. По другим данным, 10 побед, в том числе 2 во Франции.
Поручик Пульпе Эдуард-Вильгельм-Александр Мартинович (1880-1916): 6 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции. Погиб в воздушном бою 02.08.1916 г. Первый российский лётчик, одержавший 5 побед.
Прапорщик Пишванов Александр Михайлович (1893-1966): 6 побед.
Корнет Гильшер Юрий Владимирович (1894-1917): 6 побед.
Штабс-капитан Вакуловский Константин Константинович (1893-1918): 6 побед.
Подпоручик Кокорин Николай Кириллович (1889-1917): 6 побед.
Лейтенант Фёдоров Виктор Георгиевич (1885-1922): 6 побед. По другим данным, одержал свыше 10 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции.
Прапорщик Леман Эрнест Крисланович (1893-1917): 5 побед.
Ст. лейтенант Сафонов Михаил Иванович (1893-1924): 5 побед. По другим данным, 10 или 11 побед.
Поручик Сергиевский Борис Васильевич (1888-1971): 5 побед. По другим данным, 11 побед и 3 сбитых аэростата.
Подпоручик Томсон Пётр-Эдуард Мартинович (1891-1973): 5 побед. По другим данным, имел до 11 побед.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
#армия_и_флот
Подполковник Козаков Александр Александрович (1889-1919): 17 подтвержденных и 15 неподтвержденных побед (из них 4–5 одержаны в паре, одна — в составе 3 самолетов, остальные — лично, в том числе одна — тараном).
Подпоручик Янченко Василий Иванович (1894-1959): 16 побед.
Штабс-капитан Аргеев Павел Владимирович (1887-1922): 15 побед (из них 9 - в составе французской авиации).
Прапорщик Смирнов Иван Васильевич (1895-1956): 12 побед.
Прапорщик Сук Григорий Эдуардович (1896-1917): 12 побед.
Поручик Лойко Иван Александрович (1892-1938?): 10 побед.
Капитан Крутень Евграф Николаевич (1890-1917): по различным источникам 6, 10 или 15 побед.
Поручик Макиёнок Донат Адамович (1891-1941): 9 побед.
Поручик Стржижевский Владимир Иванович (1894-1940): 9 побед.
Поручик Орлов Иван Александрович (1895-1917): 7 побед. По другим данным, 10 побед, в том числе 2 во Франции.
Поручик Пульпе Эдуард-Вильгельм-Александр Мартинович (1880-1916): 6 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции. Погиб в воздушном бою 02.08.1916 г. Первый российский лётчик, одержавший 5 побед.
Прапорщик Пишванов Александр Михайлович (1893-1966): 6 побед.
Корнет Гильшер Юрий Владимирович (1894-1917): 6 побед.
Штабс-капитан Вакуловский Константин Константинович (1893-1918): 6 побед.
Подпоручик Кокорин Николай Кириллович (1889-1917): 6 побед.
Лейтенант Фёдоров Виктор Георгиевич (1885-1922): 6 побед. По другим данным, одержал свыше 10 побед. Все победы одержал как российский подданный, воевавший в ВВС Франции.
Прапорщик Леман Эрнест Крисланович (1893-1917): 5 побед.
Ст. лейтенант Сафонов Михаил Иванович (1893-1924): 5 побед. По другим данным, 10 или 11 побед.
Поручик Сергиевский Борис Васильевич (1888-1971): 5 побед. По другим данным, 11 побед и 3 сбитых аэростата.
Подпоручик Томсон Пётр-Эдуард Мартинович (1891-1973): 5 побед. По другим данным, имел до 11 побед.
#Российская_империя
#военная_история
#персоналии
#армия_и_флот
Санктъ-Петербургъ. Танго въ ресторанѣ сада «Акваріумъ» на Каменноостровскомъ проспектѣ. 1911 годъ. Фото Карла Буллы.
#Российская_империя
#быт
#Российская_империя
#быт
Forwarded from Сергей Перевезенцев
О РУССКОМ ПОНИМАНИИ СМЫСЛА ЦАРСКОГО СЛУЖЕНИЯ
С конца XV в. на великокняжеских печатях появляется (печать Ивана III Васильевича), а в дальнейшем становится неотъемлемой частью государственной символики на монетах (серебряная копейка 1535–1538 гг.) и герба Российского царства (Большая государственная печать царя Ивана IV Васильевича 1577 года) образ «ездеца» или «воина на коне, побивающего змия». Исследователи признают, что на формирование этого образа оказал большое влияние образ великомученика Георгия Победоносца из житийного сюжета «Чудо Георгия о змие». Однако с Георгием Победоносцем образ «ездеца», соотносили только иностранцы, бывавшие в конце XV–XVII вв. в России. Русские же люди частенько именовали эту фигуру очень просто: «ездец», «человек на коне белом,.. колет змею копьем», «человек на коне колет змея в главу». Но уже с середины XVI в. этому символу придается новое звучание. На серебряной копейке и на Большой государственной печати 1577 года на голове «ездеца» появляется корона, и возникают новые толкования этого образа: «князь великий на коне, а имея копье в руце», «сам царь с копьем», «государь на аргамаке», «великий государь наш на аргамаке», «царь на коне колет копием змия». Таким образом, в национальном сознании на личность русского государя постепенно оказались перенесены те смыслы, которые до того вкладывались в образ Георгия Победоносца: победа святого Георгия над змием, как символом Мирового Зла — следствие единства Креста, Слова Божия и воинского меча. Теперь в русском понимании великомученик Георгий продолжал оставаться исполнителем данных смыслов на небесах, а вот в земной жизни исполнение этих смыслов — борьба с Мировым Злом единством Креста, Слова Божия и воинского меча — возложил на себя единственный в мире независимый православный русский царь.
1. Печать великого князя Ивана III Васильевича. Конец XV в. Прорись.; 2. Копейка царя Ивана IV Васильевича. 1547–1584 гг.; 3-4. Большая государственная печать царя Ивана IV Васильевича. 1577 г. Прорись.
С конца XV в. на великокняжеских печатях появляется (печать Ивана III Васильевича), а в дальнейшем становится неотъемлемой частью государственной символики на монетах (серебряная копейка 1535–1538 гг.) и герба Российского царства (Большая государственная печать царя Ивана IV Васильевича 1577 года) образ «ездеца» или «воина на коне, побивающего змия». Исследователи признают, что на формирование этого образа оказал большое влияние образ великомученика Георгия Победоносца из житийного сюжета «Чудо Георгия о змие». Однако с Георгием Победоносцем образ «ездеца», соотносили только иностранцы, бывавшие в конце XV–XVII вв. в России. Русские же люди частенько именовали эту фигуру очень просто: «ездец», «человек на коне белом,.. колет змею копьем», «человек на коне колет змея в главу». Но уже с середины XVI в. этому символу придается новое звучание. На серебряной копейке и на Большой государственной печати 1577 года на голове «ездеца» появляется корона, и возникают новые толкования этого образа: «князь великий на коне, а имея копье в руце», «сам царь с копьем», «государь на аргамаке», «великий государь наш на аргамаке», «царь на коне колет копием змия». Таким образом, в национальном сознании на личность русского государя постепенно оказались перенесены те смыслы, которые до того вкладывались в образ Георгия Победоносца: победа святого Георгия над змием, как символом Мирового Зла — следствие единства Креста, Слова Божия и воинского меча. Теперь в русском понимании великомученик Георгий продолжал оставаться исполнителем данных смыслов на небесах, а вот в земной жизни исполнение этих смыслов — борьба с Мировым Злом единством Креста, Слова Божия и воинского меча — возложил на себя единственный в мире независимый православный русский царь.
1. Печать великого князя Ивана III Васильевича. Конец XV в. Прорись.; 2. Копейка царя Ивана IV Васильевича. 1547–1584 гг.; 3-4. Большая государственная печать царя Ивана IV Васильевича. 1577 г. Прорись.
Еще о "Ездеце" можно почитать в материале нашего канала
"О происхождении московского герба".
#Московская_Русь
#русы
#геральдика
"О происхождении московского герба".
#Московская_Русь
#русы
#геральдика
"4 іюля 1836 г., преслѣдуя на протяженіи 10 вёрстъ вчетверо превосходящій отрядъ горцевъ (между рѣками Чамлыкъ и Лаба), выдержалъ множество контратакъ непріятеля и израсходовалъ всѣ патроны, въ заключеніе, выбравъ удобный моментъ, близъ Вознесенскаго укрѣпленія ударилъ въ пики, опрокинулъ непріятеля и преслѣдовалъ болѣе 15 вёрстъ, истребивъ его почти полностью. За это дѣло 4 іюля 1837 г. награждёнъ орденомъ Свъ. Владиміра 4-й степени съ бантомъ."
Сіе писано о Яковѣ Петровичѣ Баклановѣ (1809-1873 гг) - герое Кавказской войны, русскомъ генералѣ, донскомъ казакѣ, наводившемъ ужасъ на горцевъ, Кавалере орденовъ Св. Анны всѣхъ степеней, Св. Владиміра 4, 3, 2 ст., Св. Станислава 1 ст., Золотого оружія "За храбрость", Св. Георгія 4 ст.
27 марта у него день рожденія.
Почитать о Бакланове можно здесь.
О баклановском знамени - здесь.
Илл. - Д. Альшаев.
#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
Сіе писано о Яковѣ Петровичѣ Баклановѣ (1809-1873 гг) - герое Кавказской войны, русскомъ генералѣ, донскомъ казакѣ, наводившемъ ужасъ на горцевъ, Кавалере орденовъ Св. Анны всѣхъ степеней, Св. Владиміра 4, 3, 2 ст., Св. Станислава 1 ст., Золотого оружія "За храбрость", Св. Георгія 4 ст.
27 марта у него день рожденія.
Почитать о Бакланове можно здесь.
О баклановском знамени - здесь.
Илл. - Д. Альшаев.
#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
Знамя Бакланова
На фото ниже - т.наз. Баклановский флаг 17-го Донского казачьего полка.
История его появления такова. Согласно Военной Энциклопедии издательства И. Д. Сытина (1915 г.), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, "с оказией получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый "значок" (как издавна назывались в русской армии "малые флаги" - прим.) с вышитой на нем белой "Адамовой головой" и с надписью вокруг нее "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь". Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни". Есть предположение, что "значок" был вышит руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Атаман Бакланов превратил подарок в знамя своего полка.
Современник писал: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути".
Несмотря на кажущуюся мрачность знамени Бакланова, изображенная на нем символика традиционна для христианства. "Адамова голова" (изображение человеческого черепа с двумя крест-накрест лежащими костями) символизирует, в том числе, бесстрашие перед лицом смерти, спасение и вечную жизнь. В Священном Предании место распятия Иисуса Христа - Голгофа (что буквально означает "место черепа") - считается могилой Адама. Кровь Спасителя символически омыла череп первого человека и в его лице всё человечество, искупая его от греха и смерти и даруя вечную жизнь. Не случайно череп изображается в ногах Христа на многих иконах и распятиях, а также, например, наносится на православную монашескую схиму.
В Русской Императорской армии символ "Адамова голова" впервые был использован во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся "Смертоносным" или "Бессмертным". На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещёнными костями. В дальнейшем "Адамова голова" присутствовала на символике различных частей русской армии вплоть до 1917 года, а затем использовалась в Белой гвардии.
Что же касается надписи "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь", то она представляет собой заключительные строки основы православного вероучения - Символа веры.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#геральдика
#религия
На фото ниже - т.наз. Баклановский флаг 17-го Донского казачьего полка.
История его появления такова. Согласно Военной Энциклопедии издательства И. Д. Сытина (1915 г.), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, "с оказией получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый "значок" (как издавна назывались в русской армии "малые флаги" - прим.) с вышитой на нем белой "Адамовой головой" и с надписью вокруг нее "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь". Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни". Есть предположение, что "значок" был вышит руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Атаман Бакланов превратил подарок в знамя своего полка.
Современник писал: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути".
Несмотря на кажущуюся мрачность знамени Бакланова, изображенная на нем символика традиционна для христианства. "Адамова голова" (изображение человеческого черепа с двумя крест-накрест лежащими костями) символизирует, в том числе, бесстрашие перед лицом смерти, спасение и вечную жизнь. В Священном Предании место распятия Иисуса Христа - Голгофа (что буквально означает "место черепа") - считается могилой Адама. Кровь Спасителя символически омыла череп первого человека и в его лице всё человечество, искупая его от греха и смерти и даруя вечную жизнь. Не случайно череп изображается в ногах Христа на многих иконах и распятиях, а также, например, наносится на православную монашескую схиму.
В Русской Императорской армии символ "Адамова голова" впервые был использован во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся "Смертоносным" или "Бессмертным". На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещёнными костями. В дальнейшем "Адамова голова" присутствовала на символике различных частей русской армии вплоть до 1917 года, а затем использовалась в Белой гвардии.
Что же касается надписи "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь", то она представляет собой заключительные строки основы православного вероучения - Символа веры.
#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#геральдика
#религия
