📌 27 марта 1793 года Екатерина II издала Манифест о присоединении Правобережной Украины к Российской Империи.

В нем императрица указывала на бесплодность её попыток в течение 30 лет сохранить "в сей соседней Ей области покоя, тишины и вольности" и подчеркивала свое нежелание дальше наблюдать "неустройства и насилия, произошедшие из раздоров и несогласий". Этим Манифестом Екатерина II взяла под свою защиту население Правобережной Украины, освободив его от польского гнета:

"Особливым соболезнованием Ее Императорское Величество всегда взирала на те притеснения, которым земли и грады, к Российской Империи прилеглые, некогда сущим Ее достоянием бывшие и единоплеменниками Ее населенные, созданные и православною Христианскою верою просвещенные и по сие время оную исповедующие, подвержены были".

Екатерина II упоминает про 30 лет раздоров и несогласий. Тридцать лет... Какое-то мистическое совпадение, не правда ли? Кстати, после этого присоединения обделенная польская шляхта начала сеять смуту, проповедуя своим бывшим рабам о том, что те якобы являются отдельным самостоятельным народом, которому будет лучше жить отдельно от России.

#плакат #насвоейземле

"После обеда читал «Церковные ведомости». Страшно поразило меня начало проповеди епископа Иннокентия воинам в Севастопольскую войну: «Не поучение говорить вам мы прибыли сюда, нет, мы явились учиться у вас, славные защитники града, учиться, как исполнять заповеди Христа Спасителя: оставь отца, матерь твою и дом твой, возьми крест и гряди по Мне». Не то же ли, думаю, переживают и нынешние воины? Несение ими креста — разлука с близкими, родиной, ужасы войны и лишения — не есть ли высочайшая добродетель? Чему же еще учить их? Не справедливее ли у них учиться? Посему не напрасно ли проповедую? Эти вопросы вдруг нахлынули на меня, но успокоился, вспомнивши слово святое: «Несть человек, иже поживет и не согрешит, аще и един день жития его», и слово апостола: «Настой благовременно и безвременно»; да к тому же проповедь не только назидает, а и утешает".

Из дневника отца Митрофана Сребрянского, который в годы Русско-японской войны служил на Дальнем востоке, в 51-м Драгунском Черниговском полку.

​​Неманская Русь

Часть 1

На нашем канале не раз затрагивалась тема предполагаемой южнобалтийской “прародины” народа “русь” (см. #прародина, #русы). Любопытно, что с русами оказываются связаны также земли восточной части южнобалтийского побережья вдоль волго-балтийского торгового пути и, в том числе, устье Немана и территория исторической Пруссии в целом.

На существование т.наз Неманской Руси обращали внимание многие авторы древности и, позже, историки. В частности, Адам Бременский (XI в.) упоминал Русь, смежную с Семландом (Самбийским полуостровом, нынешняя Калининградская область) (1); автор “Хроники земли Прусской” Петр из Дусбурга (XIV в.) размещал в районе Немана (Мемеля) некую Руссию (2). Возможно, к “Неманской Руси” относится и свидетельство комментатора Адама Бременского, упоминавшего какую-то Руссию между Славонией и Пруссией (3). Эти, и ряд других документов (“Дагоме юдекс”, Житие св. Ромуальда, и т.д.), позволяющих локализовать некую Русь в нижнем течении Немана, приводили Н.И.Костомаров, И.П.Боричевский, И.Забелин, А.Г.Кузьмин (4). Примечательно также, что данные источников позволяют локализовать севернее Немана область под названием Russigen (Russien) (5). Помимо этого, как указание на присутствие русов "по соседству" с Самбией можно рассматривать сообщение арабского географа XII в. Идриси о городе Гинтийар: "Это большой, цветущий город, на высокой горе, на которую невозможно подняться. Его жители укрываются на ней от приходящих по ночам русов" (6). Дело в том, что существуют основания отождествлять Гинтийар из работы Идриси с городом Кауп, расположенным на Самбийском полуострове (нынешняя Калининградская обл.) (7). Из приведенного фрагмента Идриси можно сделать вывод, что нападения русов на город носят внезапный и регулярный характер. Очевидно, такие нападения были возможны лишь при постоянном нахождении русов где-то в близлежащих землях.

Топонимика же дает следующие данные. На древнейших картах Пруссии все нижнее течение и устье Немана называется Русса (Russe), там же располагается одноименный город (фрагмент карты Пруссии XVII в.; фрагмент карты Ливонии XVII в.). Данные названия сохранились до ХХ в. и фигурируют на немецких картах.

Помимо этого, выше по течению Немана, севернее реки, располагается известный с XIII в. под названиями Rushigen, Rossyen населенный пункт (совр. Русейняй, Расейняй).

Вероятно, к “русской” топонимике Пруссии относится и древнейшее название города Раушен (совр. Светлогорск, Калининградская область). В середине XIII века поселение впервые упоминается в письменных источниках как Rusemoter (8). Составляющую 'moter' обычно переводят как “земля (край)”, и, соответственно, название звучит как “край Ruse”, что можно трактовать как “край русов”. Позднее город стал носить немецкоязычное наименование Rauschen. Учитывая мнение д.и.н. А.В.Назаренко, что 'Rausche' приментиельно к средневековым немецкоязычным топонимам является очевидной народной этимологией от 'Ruzische', вполне можно предположить в качестве изначального немецкого названия слово Ruzischen (т.е., “Русский”). В пользу правомерности этого говорят и польские наименование поселения: Ruszowice, Ruskowo.

Продолжение...

#Русы
#русская_прибалтика
#топонимика

Неманская Русь

Часть 2
(начало)

Приведенная топонимика вполне согласуется с данными письменных источников о связи рассматриваемых земель с народом русь. На данную связь указывают и археологические находки, в частности, обнаруженные на Самбийском полуострове элементы с изображением предполагаемого символа “рода русского” - сокола, - аналогичные найденным на Руси и в западной части южнобалтийского побережья, а также ряд культовых особенностей - почитание коня, мифологизированный и геральдический образ всадника, культ громовержца Пер(к)уна и т.д. Немаловажно, что Пруссия была связана интенсивными контактами с Русью, что подтверждается археологическими свидетельствами, данными ономастики и проч. (7). По мнению д.и.н. В.И.Кулакова, прусские дружинники (к слову, именовавшиеся крестоносцами “витинги”, что является очевидной параллелью русскому “витязи”, ср. немецкое "kerling" и русское "корлязи" для обозначения жителей Франции эпохи Каролингов) занимали "видное место в феодальной иерархии Руси". Действительно, многие знатные русские рода, включая Романовых, вели свое происхождение "из Прус". Ряд источников, в том числе Степенная книга, выводит "от племени Пруссова" даже Рюрика.

Т.о., можно предположить, что “Неманская Русь” представляла из себя некий опорный пункт русов, располагавшийся на волго-балтийском торговом пути и маршруте переселения с “прародины” – острова Рюген и близлежащего поморья – в новгородские земли. Недаром летописные данные локализуют варяжские народы, включая русь, на всем южнобалтийском побережье и волго-балтийском торговом пути: “По сему же морю (Варяжскому, Балтийскому – прим.) седять Варязи семо къ вьстоку до предела Симова (Волжская Булгария - прим.), по тому же морю седять къ западу до земле Агнянски (область Ангельн на юге Ютландского полуострова (прародина англов) - прим.) и до Волошьски”. А факт массовых переселений из южнобалтийского региона в новгородские земли подтверждается археологическими, антропологическими и лингвистическими данными.

Ссылки:
1. Magistri Adam Bremensis. Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Hannoverae et Lipsiae, 1917. Р.245.
2. Petri de Dusburg Chronicon terrae Prussiae / Ed. M.Töppen // Scriptores rerum Prussicarum. Bd. 1. Leipzig, 1861. S. 50.
3. Magistri Adam Bremensis. Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum. Hannoverae et Lipsiae, 1917. Р.95,96.
4. См. Костомаров Н. Русская республика. М., 1994. С. 19-20; Боричевский И. Руссы на южном берегу Балтийского моря // Маяк. Ч. VII. СПб., 1840; И.Забелин. История русской жизни с древнейших времен. Ч.I. М., 1908. С.132-133, 171-174; А.Г.Кузьмин. Начало Руси. М., 2003. С.268-293.
5. Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. М., 1997. С.313.
6. Цит. по: И.Г. Коновалова. Восточная Европа в сочинении ал-Идриси. М., 1999. С.142.
7. В.И. Кулаков. Что мы знаем о древних пруссах // Восточная Пруссия с древнейших времен до конца Второй Мировой войны. Калининград, 1996. С.50-54.
8. Urkundenbuch des Bisthums Samland. Hrsg. von C. P. Woelky und H. Mendthal. Leipzig: Duncker & Humblot, 1891. S. 26.

#Русы
#русская_прибалтика
#топонимика

Отличная работа художника Дмитрия Альшаева. На заднем плане - знаменитый русский летчик П. Н. Нестеров.

#искусство
#армия_и_флот

​​Продажа Аляски: был ли прав Александр II?
Часть 1

155 лет назад, 30 марта 1867 года, в г. Вашингтоне состоялось подписание договора об уступке Северо-Американским Соединенным Штатам (САСШ) Российских североамериканских колоний. От России соглашение завизировал специальный посланник барон Э. Стекль. В мае договор был подписан императором Александром II, затем Сенат принял указ о его исполнении, и 18 октября 1867 года в столице Русской Америки - городе Новоархангельске - был спущен российский стяг и поднят флаг США. Эта символическая церемония закрепила переход русских североамериканских территорий, включая Аляску, к САСШ. Стоимость сделки составила 7,2 миллиона долларов золотом.
Согласно договору, Соединённым Штатам вместе с территорией общей площадью 1 518 800 кв. км. передавалась вся государственная и общественная недвижимость, кроме храмов, которые оставались в собственности проживающих на Аляске членов Православной церкви.

До нынешнего времени не утихают споры о целесообразности продажи российских земель в Северной Америке и, прежде всего, Аляски. Попробуем сформулировать основные причины, побудившие русское правительство пойти на этот шаг.

1. Крайне большая удаленность североамериканских колоний от "метрополии" Российской империи, весьма длительный и непростой путь из российских портов до владений в Северной Америке.
2. Регулярные конфликты с местными аборигенами - индейцами.
3. Суровый климат в северных землях.
4. Вытекающие из пунктов 1-3 необходимость огромных затрат на содержание колоний, их высокая ресурсоемкость, постоянные трудности с обеспечением продовольствием и снабжением, сложности с контролем территорий из "метрополии".
5. В первой половине XIX века экономическим смыслом освоения североамериканских колоний был в первую очередь пушной промысел, но со временем данный ресурс значительно исчерпался и потерял рентабельность.
6. Незадолго до заключения сделки с САСШ в состав России вошли значительные территории Дальнего Востока, всё нынешнее Приморье, большая часть современного Хабаровского края и Амурской области, которые требовали интенсивного освоения в первую очередь (для чего, в том числе, в 1860 г. был основан Владивосток). В данных условиях логичным представлялось перенаправление материальных и людских ресурсов, использовавшихся для освоения североамериканских колоний, на данное направление.
7. К середине XIX в. в полном разгаре была т.наз. Большая игра - геополитическое соперничество между Британской и Российской империями за господство в Южной и Центральной Азии, которое велось во всех точках соприкосновения интересов России и Британии. Учитывая вызванную указанными в п.п. 1-4 обстоятельствами весьма низкую обороноспособность русских колоний в Северной Америке, они с высокой вероятностью были бы потеряны при военных действиях с Британией, имевшей в том регионе значительные силы, либо при войне с САСШ. Выдающийся русский государственный деятель, генерал-губернатор Восточной Сибири граф Н. Н. Муравьёв-Амурский писал по этому поводу в 1853 году:
"…теперь, с изобретением и развитием железных дорог... должно убедиться в мысли, что САСШ неминуемо распространятся по всей Северной Америке, и нам нельзя не иметь в виду, что рано или поздно придется им уступить североамериканские владения наши. Нельзя было при этом соображении не иметь в виду и другого: что весьма натурально и России если не владеть всей Восточной Азией, то господствовать на всем азиатском прибрежье Восточного океана. По обстоятельствам мы допустили вторгнуться в эту часть Азии англичанам… но дело это ещё может поправиться тесной связью нашей с Северо-Американскими Штатами". Т.о., продажа проблемных колоний, помимо прочего, способствовало налаживанию отношений с САСШ, что являлось позитивным фактором при противостоянии с Британией.
8. На момент продажи Аляски отсутствовали надежные геологические данные об огромных запасах золота, нефти и других полезных ископаемых на данной территории.

Продолжение

#Российская_империя
#русская_Америка
#внешняя_политика

​​​​Продажа Аляски: был ли прав Александр II?
Часть 2

(начало)

Теперь о стоимости сделки. До начала переговоров российская сторона определила минимальную цену за североамериканские колонии в размере 5 млн. долларов. В итоге земли были проданы за 7,2 млн долларов золотом, что почти в 1,5 раза превышало первоначальные ожидания России. Для сравнения, в начале XIX в. Франция продала САСШ вполне освоенную территорию Луизианы с Нью-Орлеанским портом по удельной цене (на единицу площади), лишь в 1,5 раза превышающей цену продажи Россией труднодоступной и практически не освоенной Аляски. Вряд ли это можно назвать невыгодной сделкой.

Вырученные от продажи североамериканских колоний средства были направлены на строительство и развитие железнодорожной инфраструктуры Российской империи.

#Российская_империя
#русская_Америка
#внешняя_политика

Территории, уступленные Российской империей Северо-Американским Соединенным Штатам в 1867 году.

#Российская_империя
#русская_Америка
#внешняя_политика

​​Историческое обоснование русской лени;)

"... всем им присущ тот же облик: жесткие голубые глаза, русые волосы, рослые тела, способные только к кратковременному усилию; вместе с тем им не хватает терпения, чтобы упорно и напряженно трудиться, и они
совсем не выносят жажды и зноя, тогда как непогода и почва приучили их легко претерпевать холод и голод."

"…они (эстии – прим.) трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев."

(Корнелий Тацит (I-II в.в.). О происхождении германцев и местоположении Германии)

К германцам Тацит причислял и предполагаемых предков русских - народ ругов.

Для сравнения, слова уже другого, русского историка В.О.Ключевского:

"Ни один народ в Европе не способен к такому напряженному труду на короткое время, какой может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровно­му, умеренному и размеренному постоянному труду".

Поразительно, насколько схожи описания. Ну а отношение к зною и морозу лучше всех, конечно, выразил Александр Сергеевич.

#антропология
#Русы
#юмор

​​Гоголь - историк. К 213-летию со дня рождения великого русского писателя

1 апреля (20 марта ст.ст.) родился Николай Васильевич Гоголь. Все мы знаем его как классика русской литературы, но за свою жизнь он также успел послужить школьным учителем и университетским преподавателем истории, разработав собственный "План преподавания всеобщей истории", высоко оцененный министром просвещения Российской империи того времени.

Некоторые выдержки:

"Всеобщая история, в истинном ее значении, не есть собрание частных историй всех народов и государств без общей связи, без общего плана, без общей цели, куча происшествий без порядка, в безжизненном и сухом виде, в каком очень часто ее представляют. Предмет ее велик: она должна обнять вдруг и в полной картине все человечество, каким образом оно из своего первоначального, бедного младенчества развивалось, разнообразно совершенствовалось и наконец достигло нынешней эпохи.
Показать весь этот великий процесс, который выдержал свободный дух человека кровавыми трудами, борясь от самой колыбели с невежеством, природой и исполинскими препятствиями: вот цель всеобщей истории!
...
Интерес должен быть доведен до высочайшей степени, так, чтобы слушателя мучило желание узнать далее; чтобы он не в состоянии был закрыть книгу или не дослушать, но если бы и сделал это, то разве с тем только, чтобы начать сызнова чтение; чтобы очевидно было, как одно событие рождает другое и как без первоначального не было бы последующего.
...
Все, что ни является в истории: народы, события - должны быть непременно живы и как бы находиться пред глазами слушателей или читателей, чтоб каждый народ, каждое государство сохраняли свой мир, свои краски, чтобы народ со всеми своими подвигами и влиянием на мир проносился ярко, в таком же точно виде и костюме, в каком был он в минувшие времена.
...
События и эпохи великие, всемирные, должны быть означены ярко, сильно, должны выдвигаться на первом плане со всеми своими следствиями, изменившими мир...
Эти события должно показать в таком виде, чтобы все видели ясно, что они великие маяки всеобщей истории; что на них она держится, как земля держится на первозданных гранитах, как животное на своем скелете.
...
Слог профессора должен быть увлекательный, огненный. Он должен в высочайшей степени овладеть вниманием слушателей. Если хоть один из них может предаться во время лекции посторонним мыслям, то вся вина падает на профессора: он не умел быть так занимателен, чтобы покорить своей воле даже мысли слушателей. Нельзя вообразить не испытавши, какое вредное влияние происходит от того, если слог профессора вял, сух и не имеет той живости, которая не дает мыслям ни на минуту рассыпаться...

Чтоб еще глубже все сказанное вошло в память, по окончании курса необходимы повторительные обзоры. Но чтобы повторение было успешнее, нужно стараться давать ему интерес и занимательность новизны. После истории всего мира и отдельно каждой земли и народа, не мешает сделать обзор каждой части света и тут показать все отличие как их, так и народов, в них находящихся, чтоб слушатели сами могли вывести результат.

Быстрый обзор истории каждой части света, во всей ее резкой характерности, не поверхностный, но глубокий - результат веков и событий, потому необходим, что он наводит на мысли и заставляет слушателей думать. Ум тогда быстрее развивается, когда сам предлагает себе великий и поэтический вопрос...
После окончания курса хорошо рассмотреть за одним разом весь мир по столетиям. Тогда всеобщая история представит у меня великую лестницу веков. Я должен непременно показать, чем ознаменовано начало, средина и конец каждого столетия, потом дух и отличительные черты его. Чтобы лучше определить каждый век и избегнуть монотонности чисел, я назову его именем того народа или лица, который стал в нем выше других и ярче действовал на поприще мира.
Эта лестница столетий есть лучшее средство к утверждению в памяти слушателей современности событий, лиц и явлений."

Думается, многие идеи Гоголя весьма актуальны и в нынешнее время.

#Российская_империя
#персоналии

"4 июля 1836 г., преследуя на протяжении 10 вёрст вчетверо превосходящий отряд горцев (между реками Чамлык и Лаба), выдержал множество контратак неприятеля и израсходовал все патроны, в заключение, выбрав удобный момент, близ Вознесенского укрепления ударил в пики, опрокинул неприятеля и преследовал более 15 вёрст, истребив его почти полностью. За это дело 4 июля 1837 г. награждён орденом Св. Владимира 4-й степени с бантом."

Сие писано о Якове Петровиче Бакланове - герое Кавказской войны, русском генерале, донском казаке, наводившем ужас на горцев. 27 марта у него был день рождения.

Почитать о Бакланове можно здесь.
О баклановском знамени - здесь.

Илл. - Д. Альшаев.

#персоналии
#Российская_империя
#военная_история
#казачество

​​Знамя Бакланова

На фото ниже - т.наз. Баклановский флаг 17-го Донского казачьего полка.

История его появления такова. Согласно Военной Энциклопедии издательства И. Д. Сытина (1915 г.), однажды находившийся в крепости Грозной генерал Я. П. Бакланов, который стал очень популярным в России благодаря своим подвигам на Кавказе, "с оказией получил неизвестно от кого, и откуда посылку. Когда её вскрыли, в ней оказался чёрный шёлковый "значок" (как издавна назывались в русской армии "малые флаги" - прим.) с вышитой на нем белой "Адамовой головой" и с надписью вокруг нее "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь". Этот мрачный значок наводил ужас на чеченцев, и Бакланов с ним не расставался до конца жизни". Есть предположение, что "значок" был вышит руками монахинь Старочеркасского девичьего монастыря. Атаман Бакланов превратил подарок в знамя своего полка.

Современник писал: "Где бы неприятель ни узрел это страшное знамя, высоко развевающееся в руках великана-донца, как тень следующего за своим командиром, — там же являлась и чудовищная образина Бакланова, а нераздельно с нею неизбежное поражение и смерть всякому попавшему на пути".

Несмотря на кажущуюся мрачность знамени Бакланова, изображенная на нем символика традиционна для христианства. "Адамова голова" (изображение человеческого черепа с двумя крест-накрест лежащими костями) символизирует, в том числе, бесстрашие перед лицом смерти, спасение и вечную жизнь. В Священном Предании место распятия Иисуса Христа - Голгофа (что буквально означает "место черепа") - считается могилой Адама. Кровь Спасителя символически омыла череп первого человека и в его лице всё человечество, искупая его от греха и смерти и даруя вечную жизнь. Не случайно череп изображается в ногах Христа на многих иконах и распятиях, а также, например, наносится на православную монашескую схиму.

В Русской Императорской армии символ "Адамова голова" впервые был использован во время Отечественной войны 1812 года в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшемся "Смертоносным" или "Бессмертным". На головных уборах чинов этой части крепился серебряный череп над скрещёнными костями. В дальнейшем "Адамова голова" присутствовала на символике различных частей русской армии вплоть до 1917 года, а затем использовалась в Белой гвардии.

Что же касается надписи "Чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Аминь", то она представляет собой заключительные строки основы православного вероучения - Символа веры.

#Российская_империя
#военная_история
#казачество
#геральдика
#религия