Основной ареал носителей тибето-бирманских языков находится за пределами Южной Азии. Логично было бы предположить, что они делятся на тибетские и бирманские (и такие подгруппы действительно есть), но увы, все гораздо хуже, что видно на этой карте Юрия Корякова. Тибетские языки присутствуют и в Индии, и в Пакистане, и в Непале, в Бутане же на них говорит большинство населения. А вот бирманские в интересующий нас регион не заходят, зато здесь присутствует еще с десяток подгрупп.

Желающие взглянуть на разнообразие тибето-бирманских языков приглашаются в базу Ethnologue (нужна бесплатная регистрация), мы же взглянем на долю их носителей по странам и административно-территориальным единицам первого порядка Индии и Пакистана. Если для кого-то названия индийских штатов и союзных территорий звучат страшно и непонятно, это не беда: по окончании южно-азиатского цикла они вам будут как родные. Итак (и помним, что все абсолютные цифры примерны и лукавы):

🇮🇳Мизорам: 95%. Основной язык – мизо куки-чинской группы (840 тыс. чел.)
🇮🇳Нагаленд: 87%. Десятки языков, на которых говорят около 2 млн. чел. Основные относятся к континууму нага (относятся к куки-чинским и южным нага)
🇮🇳Ладакх: 70%. Основные языки – ладакхи и пуриг (тибетские, около 200 000 чел.).
🇮🇳Аруначал-Прадеш: 69%. Основные языки относятся к группе тани (600 000 чел.).
🇧🇹Бутан: 65% Основные языки – дзонг-кэ (официальный, 170 тыс.) и цангла (140 тыс.)
🇮🇳Манипур: 35%. Основной язык – манипури/мейтхей (1 млн. 800 тыс.)
🇮🇳Трипура: 32%. Основной язык – кокборок (ветвь бодо-гаро, 1 млн.)
🇵🇰Гилгит-Балтистан: 25%. Основной язык – балти (тибетский, 430 тыс)
🇳🇵Непал: 17%. Основные – таманг (1 млн. 300 тыс.), неварский (1 млн. 200 тыс.), магар (800 тыс.)

В следующей серии займемся австроазиатскими!

Австроазиатские языки часто путают с австронезийскими. Эта проблема решается только одним способом: надо запомнить, что латинское слово australis означает «южный», а греческое νῆσος – «остров». Соответственно, все «-незийцы» живут на островах (макаронезийцы в том числе). Австроазиаты же живут на материке. У носителей австроазиатских языков имеются два независимых государства – Вьетнам и Камбоджа, остальные же живут анклавами по всей Юго-Восточной Азии, а также на Индийском субконтиненте. Нас интересуют именно последние, и речь идет о трех группах языков: мунда, кхаси и никобарских. ⬇️

✔️Носители языков мунда живут в восточных штатах Индии и насчитывают 9 млн. чел. Самый распространненый язык – сантали (7,6 млн.). На карту не попали корку, живущие на севере штата Мадхья-Прадеш, это самый западный австроазиатский язык (можно посмотреть здесь).

✔️На никобарских языках говорят жители Никобарских островов (да, островов 🤷🏻‍♂️). Около 30 тыс. чел.

✔️Носители языка кхаси, образующего отдельную группу, живут на северо-востоке Индии (865 тыс. чел.), прежде всего в штате Мегхалая, и в Бангладеш (100 тыс.).

Ну вот, пробежались по основным языковым семьям Южной Азии. Но было бы неправильно не упомянуть об ее изолированных языках, существование которых захватывает дух, ибо наука пока не в состоянии связать их ни с одной из языковых семей и групп. Возможно, на них говорят потомки древнейших обитателей этих земель, может быть, это звенья, соединяющие большие языковые общности. А, может быть, это инопланетяне.

🤯На бурушаски говорит народ буришей (50 тыс. чел.) на севере Кашмира (под контролем Пакистана)

🌴Языком нихали владеет 5 тыс. чел. в центральной Индии.

👵🏾На языке кусунда говорит одна бабуся в Непале, всего же к народности кусунда относят себя 270 человек. Считается, что это потомки исконных жителей Непала, живших здесь до прихода индоариев и тибетцев.

💀андаманские языки – не совсем изолированные, так как их объединяют в две семьи. Но их носителей не больше 400 человек. Предположительно к андаманским принадлежит язык обитателей острова Сентинел, которые настолько свирепы, что не поддаются изучению (кажется, съедают всех, кто пытается идти с ними на контакт).

Южная Азия – это рай (и ад) для лингвиста, этнолога и политолога. Сотни языков, многие из которых до сих пор не описаны, не классифицированы и не имеют письменности. Сотни народов и народностей (а что такое «народ» применительно к региону – отдельный вопрос, впрочем, он в любой части света отдельный). Ставьте 👍, если это небольшое погружение в этнолингвистическую мозаику было для вас полезным. В следующих постах визуализируем в картах другие аспекты южноазиатской жизни.

Очередной логичный шаг в постижении Южной Азии – знакомство с картой ее религий. Вот именно эта включает в себя также Юго-Восточную, но оно и к лучшему, так как дает нужный контекст (увы, карта содержит неточности, но они некритичные).

Нигде нет такого количества кажущихся несообразностей, как здесь (но Азия, как говорится, не обязана соответствовать ничьим ожиданиям). Как так получилось, что:

❓…буддизм зародился в Индии, но буддисты здесь в ничтожном меньшинстве?

❓…индуизм доминирует на огромном полуострове Индостан и крошечном острове Бали?

❓…Шри-Ланка является островом буддизма в Индийском океане, а Бангладеш – островом ислама в индуистско-буддистском окружении?

❓Индия занимает третье место в мире по числу мусульман, но на карте этого не видно?

❓…вдоль границы Мьянмы и Индии живет столько протестантов?

Этими вопросами мы займемся в следующих постах.

Изучать карту религий Южной Азии хорошо в динамике и контексте, взяв последние веков двадцать. А динамика эта в том, что по региону прошли три большие духовные волны, оставившие разное наследие. Первая — буддистская.

Буддизм зародился в восточной Индии в V веке до н.э., распространился по всему Индостану и выплеснулся за его пределы. Но начиная с VII в. н.э. начал уступать индуизму, а позже исламу. В итоге в Южной Азии буддизм сохранился только на Шри-Ланке (откуда распространился на Индокитай). А современные его центры находятся за пределами региона.

Но буддистское наследие даетдавало о себе знать и в Афганистане, и в Пакистане. Да и индуизм, основанный на древней ведической религии, впитал в себя буддистские представления.

Временно отвлечемся от Южной Азии, потому что подвезли такого, что невозможно не прокомментировать.

Уважаемый историк-алкоголик опять передергивает. В названии карты никакая не «Россия», конечно же, а «Русь». И «Украина», вопреки его словам, на ней присутствует. Но то, как именно она присутствует (приглядитесь) — это просто мечта имперца, странно, что он прошел мимо такого сюжета.

UPD: впоследствии все было исправлено.

PS На всякий случай прокомментирую: «Литва» и «Русь» в представлении польского картографа — это неотъемлемые (для него) части Польши (граница на 1772 год, до разделов). Сегодня это Литва+Белоруссия и Правобережная Украина.

Вернемся в Южную Азию. Мы уже затронули первую религиозную волну, прокатившуюся по региону – буддистскую, коснемся теперь индуистской. Индуизм, «переварив» буддизм, в первом тысячелетии нашей эры распространился вместе с купцами и завоевателями по окрестным странам. Самые яркие следы «индианизации» мы видим в Юго-Восточной Азии (один Ангкор-Ват чего стоит), но живая религиозная традиция сохранилась только на острове Бали (см. современную карту религий). Впрочем, балийский индуизм имеет местные особенности, а в ХХ веке был несколько переформатирован, чтобы соответствовать критериям религии в рамках национальной индонезийской идеологии Панчасила.

(Обратите внимание на Афганистан, который много веков находился в индийской сфере культурного, политического и духовного влияния. Да и сейчас Индия к нему небезразлична).

Неудивительно, что у некоторых следы былого величия вызывают мечты о Великой Индии, о которых можно почитать здесь.

Третья мировая религия, сформировавшая Южную Азию, – это ислам. На этой карте видно, что в начале XVI века практически вся Индия (кроме юга) была под исламским влиянием. Но влияние это было неоднородным. Где-то (современные Пакистан 🇵🇰, Бангладеш 🇧🇩 и Мальдивы 🇲🇻 ) ислам укоренился во всех слоях общества, но на большей части территории современной Индии 🇮🇳он стал религией с одной стороны знати (результат завоевания страны тюрками и персами), а с другой – обездоленных слоев общества, надеявшихся тем самым выйти за пределы кастовой системы. Но Индия не была бы Индией, если бы не адаптировала под себя и эту религию.

Современное распределение мусульман и индуистов в странах Южной Азии – результат драматического раздела Британской Индии (о котором еще поговорим). Тем не менее, Индия с 200 млн. мусульман находится на третьем месте в миру по числу мусульманского населения: между Пакистаном (230 млн) и Бангладеш (151 млн).

В Южной Азии живут примерно 34 миллиона христиан, из них около 30 в Индии – здесь показано их распределение по штатам. На общей карте большим пятном мы видели протестантов Мьянмы и восточных штатов Индии. Это результат миссионерской работы англичан и американцев в XIX-XX веках среди племен, которых не коснулся ни буддизм, ни индуизм. Что касается Пакистана, то 75% процентов его христиан – сельские пенджабцы, предками которых были индуисты из каст неприкасаемых.

Но в Индии есть совершенно уникальная этнорелигиозная группа: христиане апостола Фомы (около 10 млн., говорят на дравидийском языке малаялам). По преданию, евангельскую весть на берега южной Индии принес один из Двенадцати апостолов. Приплывшие в XV веке португальцы несказанно удивились, обнаружив здесь древнюю христианскую традицию. На сегодняшний день христиане апостола Фомы расколоты на несколько католических, православных и протестантских церквей (имеется схема).

Цикл о религиях Южной Азии закончим этой картой Индии, для закрепления, так сказать. Здесь показаны религиозные большинства по штатам. Но большинство большинству рознь: например, в штате Химачал-Прадеш индуистов 95%, а в Керале – 55%, но на карте они показаны одним цветом (идея, чем заняться перед сном: заглянуть в результаты переписи населения 2011 года).

Регионов с мусульманским большинством два: это соседствующая с Мальдивами союзная территория Лакшадвип (97%) и штат Джамму и Кашмир (68%). О том, почему Кашмир оказался в составе Индии и является источником напряженности в отношениях с Пакистаном, поговорим в одном из следующих постов. Обратите внимание, что на карте закрашены только территории, реально контролируемые Индией (границы тех, на которые она претендует, даны пунктиром).

Штаты дальнего востока Индии являются преимущественно христианскими, но народу там живет по индийским меркам мало, и в абсолютных цифрах христиан в каждом из них меньше, чем в густонаселенной Керале на юге.

Так, мову мы обсудили, вiру тоже, теперь армiя. Когда видишь индийских военнослужащих в сколько-нибудь значимом количестве, бросается в глаза отличие в фенотипе от гражданского населения. Короче, монголоидов среди военных много. Решил проверить, есть ли какие-то данные на этот счет, и нашел такую карту. Здесь показано, сколько военнослужащих приходится на миллион населения каждого штата (армия в Индии – дело добровольное). Впереди, как видим, штаты северо-запада и дальнего востока, но абсолютный лидер – горный Химачал-Прадеш, жители которого относятся к европеоидной расе (кстати, английская и ряд других западных Википедий сообщают, что понятие расы ненаучно, так же, как, собственно, и этот пост). Из ХП в армию идут служить гораздо активнее, чем даже из соседнего традиционно воинственного сикхского Пенджаба.

Что касается служивых монголоидов, то они из восточных регионов. Доминировать в армии они, конечно, не могут, а бросаться в глаза – вполне.

Важный параметр, по которому можно классифицировать регионы Южной Азии, – распространенность открытой дефекации (ОД). Как видим, различия колоссальны: в центральных штатах Индии больше половины населения справляет нужду на открытом воздухе, в то время как в Бангладеш – всего 1,2%, а к востоку от него – и того меньше. Находящееся в свободном доступе человеческое дерьмо является важным фактором ухудшения качества жизни, что индийские власти осознавали всегда, но решительно бороться с ОД начали только при Моди.

Эта борьба идет с переменным успехом, все упирается в привычку и индуистские представления о чистоте и нечистоте. Люди, особенно живущие в сельской местности, не хотят справлять нужду дома и иметь дело с соответствующей инфраструктурой, будь то канализация, выгребная яма или септик (это занятие для низших каст, а уподобляться им никто не желает). Правительство ставит туалеты, люди ими не пользуются. О трудностях с преодолением порочной практики можно почитать здесь.

Люди, воспитанные в советской картографической традиции, привыкли воспринимать Британскую Индию огромным зеленым пятном, как на этой карте из советского школьного атласа 1941 года. В других традициях это пятно было другого цвета. И это разумно: отразить всю сложность британского колониального правления в Индии в таком масштабе просто невозможно. Именно этим вопросом (а также разделом Индии) мы займемся в ближайших постах.

А пока предлагаю помедитировать на Вакханский коридор, тонкую полоску афганской земли, призванную символически отделять Россию от Индии. Символически – потому что хрен через него проберешься в эту Индию, нормальный сухопутный путь в которую из России лежит через Кабул и Пешавар.

Вникать в тонкости британского правления в Индии начнем с этой карты. Здесь четко показаны два типа управления территориями: непосредственно британцами и через туземных князей. Британская Индия (то, что покрашено желтым) появилась в результате передачи короне земель Ост-Индской компании. На нее приходилось 55% территории и 75% населения всей Индии. Туземные княжества (562 на 1947 год) были формально независимыми, а их князья (махараджи, ханы, низамы, навабы) являлись вассалами британской короны. Британцы тонко играли на восприимчивости князей к цветовой дифференциации штанов. Примерно сотне княжеств был присвоен титул салютуемых, то есть при прибытии в столицу (Калькутту, а с 1911 года – Дели) князей встречали пушечными выстрелами: чем больше, тем выше князь стоял в британской иерархии.

На заре этого канала уже была более подробная карта британской Индии , а суперподробную (что важно, по состоянию на 1947 год) можно посмотреть здесь.

Кстати, сравните предыдущую карту с этой. Под непосредственным управлением британской короны находились самые густонаселенные территории Индии, где сегодня проживает 50% населения страны. Земли короны делились на провинции/президентства. Исторически самым мощным было Бенгальское президентство, созданное в 1690 г. Ост-Индской компанией. Что характерно, провинции могли включать в себя и некоторые туземные княжества, но большая их часть объединялась в агентства. Агент, назначенный Британией, мог быть как фактическим правителем региона, так и номинальной фигурой, в зависимости от политического веса князей. Четыре княжества не входили в агентства и проходили по категории Individual residency. Это Джамму и Кашмир, Майсор, Хайдарабад, Бенарес и Траванкор. К некоторым из них мы скоро вернемся.

Отвлечемся от Индии: больно уж хороший экземпляр прислали из Болгарии (стикер с улицы Варны). Эта суперпрозападная страна активно поддерживает Украину в конфликте с Россией и признает независимость Косово, но на ее плодородной почве цветут и такие цветы. Как говорится, «вы не понимаете, это другое».

Если отвлечься от текущей политики, отметим, что в таких границах современная Болгария не существовала никогда, хотя на короткий период ей действительно удалось контролировать почти всю территорию современной Северной Македонии: после расчленения Югославии вместе с Гитлером.

Но вообще история с этой Македонией запутанная и веселая, займемся однажды и ею.

Эту карту 1909 года можно нечаянно принять за современную карту Южной Азии. Но нет, речь опять идет о религиях Британской Индии, только теперь уже на начало XX века, и таким образом мы подходим к теме ее раздела.

Канва всем известна. В конце XIX века начинается движение за независимость Индии, в котором участвуют как индуисты, так и мусульмане. Но со временем мусульмане осознают, что после освобождения от британского ига они станут дискриминируемым меньшинством (20% населения против 70% индуистов). Напомню, что долгие годы – в том числе под британским владычеством – они были меньшинством скорее привилегированным. К 1930-м годам формулируется идея Пакистана – мусульманской Индии.

Отцами-основателями двух государств станут два сына гуджаратского народа: Махатма Ганди и Мухаммад Али Джинна.

🇬🇧О том, чтобы отпустить Индию, британцы задумались в начале Второй мировой, а после ее окончания и прихода к власти лейбористов решение об этом стало неизбежным. Казна была опустошена, содержать далекую и все более неспокойную колонию было накладно, и в 1947 был принят план лорда Маунтбэттена, последнего вице-короля Индии, согласно которому Британская Индия должна была стать двумя доминионами: 🇮🇳Индийским Союзом (для индуистов) и 🇵🇰Пакистаном (для мусульман). Заметим, что с мусульманами британцам было проще найти общий язык, чем с индуистами. Так, первые сразу же поддержали вступление Британии во Вторую мировую, а вторые совсем были не рады такому повороту, не желая вновь стать пушечным мясом для далеких фронтов.

Касательно Пакистана: это был один из первых в современной истории проектов «исламского государства» (когда у этого понятия еще не было нынешних нехороших коннотаций). Полная противоположность проекту национального строительства на другом конце исламского мира. Если кемалистская Турция модернизировалась через вытеснение ислама из всех сфер общественной жизни, то Пакистан входил в современный мир как раз под знаменем политического ислама.

🕉☪️Итак, Британскую Индию делили по религиозному признаку. Но было два нюанса. В двух провинциях, находившихся под прямым британским правлением (Бенгал и Пенджаб), индуистов и мусульман было примерно поровну, и их тоже надо было делить. Из Лондона выписали юриста Сирила Рэдклиффа и поручили ему за пять недель выполнить эту работу. Одним из результатов проведения границы по линии Рэдклиффа стал обмен населением между двумя молодыми государствами, число жертв которого измеряется сотнями тысяч. Но ни Пакистан, ни Индия не стали ее оспаривать, опасаясь еще более тяжелых последствий или вмешательства Британии.

Что касается туземных княжеств, то формально британцы не имели над ними власти, поэтому князьям было предложено самим выбирать, к какому из двух государств им присоединиться. Еще сказали, будто бы можно остаться независимыми, и некоторые по наивности в это поверили. Большая часть туземных князей правильно поняла посыл и определилась со стороной к дате провозглашения независимости – 15 августа 1947 года. В большинстве случаев речь шла о правителях, религия которых совпадала с религией большинства их подданных.

✔️Но некоторые начали тянуть с подписанием актов о присоединении, надеясь вступить повыгоднее. На этой анимированной карте видно, что в 1947-49 годах границы Индии и Пакистана, поглощавших все новые и новые туземные княжества, менялись буквально каждый месяц. Карту делали пакистанцы, поэтому к Пакистану мирно «присоединяются», а Индия свирепо «аннексирует». На карту не попала всякая мелочь вроде крошечной Пиплоды, (115 кв. км. и несколько тысяч населения), князь которой ломался до марта 1948 года. А три туземных княжества, присоединившихся к Пакистану – Читрал, Дир и Сват – сохраняли автономию аж до 1969 года.

✔️Были и тяжелые случаи. Так, премьер-министр малаяламского королевства Траванкор провозгласил независимость своего государства (махараджа таинственно хранил молчание, но в душе был согласен). У энергичного премьер-министра были тайные договоренности с британцами и, как это ни удивительно, с пакистанцами. Считается, что британцев интересовали запасы тория, которые могли дать им превосходство в ядерной гонке. Добром все это не кончилось: после покушения политик был вынужден покинуть королевство, а махараджа согласился вступить в состав Индийского Союза, что и сделал 1 июля 1949 г. (почему-то пакистанские картографы-аниматоры это проигнорировали).

✔️Княжество Бхопал в центральной Индии, населенное преимущественно индуистами, находилось под властью мусульманских правителей. Местный наваб, находившийся в прекрасных отношениях с Джинной и Маунтбэттеном, наотрез отказывался вести своих подданных в светлое индийское будущее, поэтому на него пришлось надавить (но без применения спецсредств). В один день с Траванкором его государство вошло в состав Индийского Союза.

✔️Еще о трех особых случаях – Джунагадхе, Хайдарабаде и Кашмире – поговорим в следующих постах.