В Зарядье, в Подземном музее (чего только в Москве нет) идет маленькая выставка – «Реставраторы. Новый слой». Четыре иконы и три гравюры из Переславля-Залесского, над которыми поработали московские реставраторы и которые теперь поедут домой.
Скорее всего, чтобы навсегда скрыться в запасниках, как это у нас принято.
И вот (ну, если в принципе такие вещи вас, конечно, интересуют) там есть «Троица» конца XVII века. Работа Степана Казаринова, но это не так уж важно – про Казаринова известно только, что он жил как раз в конце XVII века и работал в Москве и Переславле.
Тонкость – невероятная. Красота – невероятная. Композиционное решение – очень нетривиальное.
Витрина, свет, криворукий фотограф – в общем, фотография ничего не передает, но я ее все-таки прикреплю. Идите, если любите. Когда мы еще сможем с ней увидеться.

Первый русский бакалавр. Как сын московского дьяка попал в английскую историю

«Север» много рассказывал о приключениях иностранцев в России. Теперь вывернем схему наизнанку. Иван Давыдов рассказывает историю «детей боярских», отправленных Борисом Годуновым учиться в Англию.

https://telegra.ph/Kak-syn-moskovskogo-dyaka-popal-v-anglijskuyu-istoriyu-11-16

Очередной выпуск афиши «Севера». Там много всего интересного. Но обратите внимание на выставку Бориса Свешникова в галерее «Наши художники» он может стать для вас настоящим открытием.

#афиша_севера

https://telegra.ph/Radovat-glaz-prosto-afisha-ot-Severa-11-17

ЧВК сталинских времен. Самый успешный теневой бизнесмен сталинского Союза на войне и в мирной жизни

Невероятная история Николая Павленко, талантливого предпринимателя, который создал собственную частную военную компанию, руководил сотнями людей и ворочал миллионами... во время Великой Отечественной и сразу после.

https://telegra.ph/CHVK-stalinskih-vremen-11-19

Троицкое шоссе и церковь села Алексеевского (современный проспект Мира)

1905 год

21 ноября - Собор архистратига Михаила и всех небесных сил бесплотных. #календарь

Святой Архангел Михаил ("кто как Бог") - главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых Архангелов в таких религиях как христианство, иудаизм и ислам. В православии его называют Архистратигом, что означает глава святого воинства Ангелов и Архангелов.

Где можно увидеть иконы архангела в Покровском соборе? В соборе 9 изображений Михаила. Перед вами одно из них. Это икона XVI в. из Ризницы собора. Также архангел Михаил изображается на иконах деисусного ряда иконостасов.

В рамках нашей рубрики "Приключения иностранцев в России", Иван Давыдов рассказывает о стихотворных посланиях Джорджа Турбервилля из опричной Москвы.

И кстати, о традиционных ценностях, которые подметил английский поэт в России:

"Возможно, мужик имеет веселую, обходительную жену,
Которая служит его грубым прихотям, – он все же ведет животную жизнь,
Предпочитая мальчика в постели женщине,
Такие грязные грехи одолевают пьяную голову".

Впрочем, понятно, это стандартный риторический ход, самый легкий способ для маркировки чужого. Европейцы друг друга в том же обвиняли охотно. В шестнадцатом веке, не в двадцать первом...
#иностранцы_в_России

https://telegra.ph/ZHenshchiny-razvrashcheny-hramy-zabity-idolami-11-22

Лайфхак к текстам про устройство русского храма.

Если вы находитесь внутри храма и видите две колонны – значит, храм четырехстолпный.

Если четыре (два ряда) - шестистолпный.

Если вообще не видите колонн - бесстолпный.

Вы же понимаете, почему именно так?
Ну и заодно еще вопрос: какое есть редкое, но все-таки исключение из этого правила?

В качестве справочного материала, если вдруг пропустили: https://t.iss.one/rs_sever/880

#как_устроен_русский_храм #лайфхак_севера

Великомученик Мина Котуанский Фригийский
XIX век. Россия
Дерево, резьба, темпера; 44,2 х 32,2 х6 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева

Великомученик Мина Котуанский († 304), согласно житию, происходил из Египта. Был воином и служил во фригийском городе Котуане (ныне Кютахья, Турция). Когда при императорах Диоклетиане и Максимиане начались гонения на христиан, святой отказался от службы, не желая преследовать единоверцев. Он удалился в горы, где жил отшельником. Однажды, когда в Котуане справляли большой языческий праздник, святой Мина вернулся в город, чтобы обличить язычников. Правитель Пирр пытался принудить Мину принести жертвы языческим богам, но святой стойко сносил все мучения. Тогда, правитель отдал приказ обезглавить святого и сжечь его тело. Останки великомученика Мины тайно собрали христиане и переправили на его родину. По преданию, из Александрии их везли на верблюдах. В том месте, где верблюд отказался продолжать путь, устроили захоронение. В V-VI веке на месте захоронения вырос монастырский комплекс Абу-Мина. Древнейшая икона святого датируется VI веком (хранится в Лувре).

На резной иконе музейного собрания святой представлен, согласно традиции, как старец в воинских одеждах, с копьем - знаком воинской профессии, и крестом – символом мученичества.

Зачем ехать в Архангельск зимой и что там смотреть

Ну вот, кажется, пришла зима. Это хорошая новость. Осень - не лучшее время для путешествий по России. Слякоть, грязь, ветер... все вокруг уныло и промозгло. Другое дело зима. Зимой старые русские города преображаются и обнажают свою строгую красоту. В общем, пора снова писать о русских городах и их зимних красотах.
И начинаем мы буквально с севера. Андрей Перцев (тот самый!) рассказывает про самый главный город русского севера. Про свой родной Архангельск.
#куда_поехать

https://telegra.ph/Samyj-russkij-samyj-sever-11-24

❄️ Об эротической символике снега

«В связи со снегом упоминается символика плодовитости, богатства. О забеременевшей девушке в шутку говорили: „Снежинка попала”. <...> Показательный текст, связанный со святочными игрищами (Касимовский район Рязанской области): ряженые „деды” на посиделках выволакивают девушек на улицу; вытащив девиц на улицу на снег, „деды” задирают им подол и натирают снегом между ног (конечно, замечает автор сообщения, никаких панталон шостьинские девочки не носят, а может быть умышленно не надевают их в эти дни) <...> двое „дедов” берут девушку за ноги и поднимают кверху, держа юбку колоколом; третий насыпает снег в этот колокол лопатой. Девушка, подвергнутая таким манипуляциям, отряхивается от снега, произнеся: „Спасибо, дедушка родимый!” — и убегает обратно в избу».

Жизнь как история краха и крушения мечты. История русского крестьянина Ивана Юрова, который всю жизнь страстно искал справедливости, но так и не нашел.

Скитания, нищета, случайные заработки. То он половой в провинциальной чайной, то санитар в столичном госпитале. Вечно голодный и вечно озлобленный на несправедливость мира. С горячим сочувствием к таким же, как он, — несчастным и бедным.

https://telegra.ph/Razocharovannyj-strannik-ZHizn-russkogo-krestyanina-Ivana-YUrova-11-28

Кузнецкий мост в снегу, 1908

Кстати вот... Константин Сомов. Радуга. 1897 год

Вот еще немного Радуги и Сомова
Константин Сомов. Пейзаж с Радугой. 1907 год

и еще
Константин Сомов. Осмеянный поцелуй. 1908 год

Афиша «Севера» на декабрь. Мирискусники, Малевич, Мария Васильева, Усто Мумин, залежи елочных игрушек и целая армия плюшевых медведей

#афиша_севера

https://telegra.ph/Radovat-glaz-s-podstupayushchim-12-02

Беседа Варлаама и Иоасафа, царевича индийского
Конец XVI - начало XVII века. Север
Дерево, темпера; 133 x 69 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева

Сюжет иконы основан на тексте Повести о Варлааме и Иоасафе, составленной около VII века. Ее славянский перевод был выполнен с греческого текста не ранее середины XI века. В повести описывается история индийского царя Авенира, решившего оградить своего сына Иоасафа от принятия христианства. Царевич по его приказу не покидал пределы дворца, чтобы не видеть бед и горестей мира, но однажды во время прогулки случайно узнал о существовании болезней и смерти и впал в глубокую тоску. Исцелить ее под видом купца вызвался преподобный Варлаам, беседы с которым убедили Иоасафа принять христианство. После безуспешных попыток повлиять на решение сына, царь Авенир отдал ему часть царства, а затем сам уверовал во Христа и вновь объединил государство уже под управлением сына. На сороковой день после смерти отца Иоасаф оставил правление государством, передав его христианину Варахии, и стал пустынножительствовать вместе со своим учителем Варлаамом.

На иконе представлен момент, когда Зардан, спрятавшись, слушает беседу царевича с Варлаамом. В верхней части иконы размещен ряд с изображением различных святых.
Парные изображения Варлаама и Иоасафа встречаются в русском искусстве с XIV века, а самая ранняя известная сцена беседы была, судя по описаниям, в росписях середины XVI столетия в Золотой палате в Московском Кремле. В дальнейшем эта сцена присутствовала в миниатюрах иллюстрированных рукописей, но в иконах встречается редко.

Как устроены главы русских церквей. Как их правильно считать и от чего зависит их количество

Продолжаем разбираться с устройством русского храма. На очереди купола...

#как_устроен_русский_храм

https://telegra.ph/Zachem-russkomu-hramu-stolko-kupolov-12-03

Икона "Введение во храм Пресвятыя Богородицы"
Из праздничного чина, ок. 1497 г.
Кирилло-Белозерский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Кириллов, Россия

Публикуем икону в ожидании двунадесятого праздника Введения в Церковь Пресвятыя Богородицы, который совершается 4 декабря н.с. Композиция иконы иллюстрирует ключевой момент введения трехлетней Марии в Иерусалимский храм и посвящения ее Господу. Святые Иоаким и Анна провожают юную Марию и помогают взойти на первую ступень из пятнадцати, а пророк Захария встречает ее. При анализе искусствоведы отмечают соответствие иконографическому типу Богородичного праздника, который сложился в византийском искусстве XII в. и получил распространение в XIV в. Символизм: восхождение к Богу по лествице Святая Святых, на которой Мария изображена вторично: ей, сидящей на ступенях алтаря, приносит пищу ангел; семь фигур (семь Таинств, семь столпов Софии Дома Премудрости) чистых и непорочных дев напоминают о строках из Пс. 44, которые входят в избранный псалом к празднику:

“Приведутся Царю девы в след Ея, и искреняя Ея Приведутся Тебе. Приведутся в веселие и радость, введутся в Церковь Цареву”.

Записки о старообрядчестве