Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Вход Господень в Иерусалим
1550-1560-е годы. Москва
Дерево, темпера; 83 х 67 см
Из Александрова Владимирской области
Собрание @rublevmuseum
Вход Господень в Иерусалим – один из двунадесятых праздников, отмечаемый за неделю до Пасхи в шестое воскресенье Великого Поста. Согласно описаниям всех четырех евангелистов, Христос, пришедший в Иерусалим на праздник Пасхи, въехал в город на осле, и был встречен жителями как Мессия, о котором говорилось в ветхозаветных пророчествах.
Изображение Входа Господня в Иерусалим известны с IV века. Традиционно в центре композиции помещается изображение Христа, едущего на осле к вратам Иерусалима. Справа из города навстречу ему выходят жители, дети залезают на дерево и устилают путь Христа дорогими одеждами. Слева за Иисусом идут ученики. С XIV века в византийском и древнерусском искусстве встречается вариант изображения Христа в сложном развороте фигуры: ликом он обращен к апостолам, но десницей благословляет людей, стоящих у врат Иерусалима. К этому типу относится икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, некогда находившаяся в одном из храмов царской резиденции в Александровской слободе. По композиции она близка аналогичному образу из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля - царского домового храма. Поскольку образ имеет значительные размеры, можно полагать, что он находилась в иконостасе Покровского собора Александровской слободы.
1550-1560-е годы. Москва
Дерево, темпера; 83 х 67 см
Из Александрова Владимирской области
Собрание @rublevmuseum
Вход Господень в Иерусалим – один из двунадесятых праздников, отмечаемый за неделю до Пасхи в шестое воскресенье Великого Поста. Согласно описаниям всех четырех евангелистов, Христос, пришедший в Иерусалим на праздник Пасхи, въехал в город на осле, и был встречен жителями как Мессия, о котором говорилось в ветхозаветных пророчествах.
Изображение Входа Господня в Иерусалим известны с IV века. Традиционно в центре композиции помещается изображение Христа, едущего на осле к вратам Иерусалима. Справа из города навстречу ему выходят жители, дети залезают на дерево и устилают путь Христа дорогими одеждами. Слева за Иисусом идут ученики. С XIV века в византийском и древнерусском искусстве встречается вариант изображения Христа в сложном развороте фигуры: ликом он обращен к апостолам, но десницей благословляет людей, стоящих у врат Иерусалима. К этому типу относится икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва, некогда находившаяся в одном из храмов царской резиденции в Александровской слободе. По композиции она близка аналогичному образу из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля - царского домового храма. Поскольку образ имеет значительные размеры, можно полагать, что он находилась в иконостасе Покровского собора Александровской слободы.
❤19👍9
Forwarded from Сергиево-Посадский музей-заповедник (Наталья Есакова)
Вход Господень в Иерусалим - один из главных двунадесятых праздников Православной церкви. Он празднуется в воскресенье, предшествующее пасхальному, и открывает Страстную седмицу.
Небольшие аналойные иконы из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника выполнены в размер книжных миниатюр (23 х 18 см) и схожи с иллюстрациям рукописных Евангелий.
Изображения на обеих сторонах «таблеток»тематически связаны друг с другом. Возможно, что иконы создавались в Москве или на Афоне греко-славянской (или греко-русской) группой мастеров.
В Троицкий монастырь двусторонние иконы-святцы были вложены келарем Вениамином (Плещеевым), о чем указано во Вкладной книге монастыря: «Дал вкладу старец Велъямин Плещеев 12 праздников в киоте на полотенце, киот обложен серебром, писано в отписныхризных книгах 83 [1575]-го году».
Инок Вениамин (Плещеев) принадлежал к старинному боярскому роду, представители которого были крупными вкладчиками в Троице-Сергиев монастырь. В 1483-1487 годах он был монастырским келарем; похоронен на территории обители.
Иконы-святцы могли предназначаться для построенной при Иване III церкви Сошествия Святого Духа на апостолов (Духовская церковь. 1476-1477).
▫️ Иконы-святцы. Вход Господень в Иерусалим. Вклад в монастырь келаря Вениамина (Плещеева). Вторая половина XV века Холст; темпера.23,0 X 18,0
#сергиевпосад #музейсергиевапосада #ризница #фонды_музея
Небольшие аналойные иконы из собрания Сергиево-Посадского музея-заповедника выполнены в размер книжных миниатюр (23 х 18 см) и схожи с иллюстрациям рукописных Евангелий.
Изображения на обеих сторонах «таблеток»тематически связаны друг с другом. Возможно, что иконы создавались в Москве или на Афоне греко-славянской (или греко-русской) группой мастеров.
В Троицкий монастырь двусторонние иконы-святцы были вложены келарем Вениамином (Плещеевым), о чем указано во Вкладной книге монастыря: «Дал вкладу старец Велъямин Плещеев 12 праздников в киоте на полотенце, киот обложен серебром, писано в отписныхризных книгах 83 [1575]-го году».
Инок Вениамин (Плещеев) принадлежал к старинному боярскому роду, представители которого были крупными вкладчиками в Троице-Сергиев монастырь. В 1483-1487 годах он был монастырским келарем; похоронен на территории обители.
Иконы-святцы могли предназначаться для построенной при Иване III церкви Сошествия Святого Духа на апостолов (Духовская церковь. 1476-1477).
▫️ Иконы-святцы. Вход Господень в Иерусалим. Вклад в монастырь келаря Вениамина (Плещеева). Вторая половина XV века Холст; темпера.23,0 X 18,0
#сергиевпосад #музейсергиевапосада #ризница #фонды_музея
👍24❤7
Продолжаем сравнивать церкви на фотографиях Прокудина-Горского с тем, как они выглядят сейчас.
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Слева фотография Прокудина-Горского 1911 г. Справа - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно.
#Прокудин_Горский
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Слева фотография Прокудина-Горского 1911 г. Справа - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно.
#Прокудин_Горский
👍41❤8
Там, кстати, две церкви и колокольня, а в колокольне живет удивительный и странный человек, местный герой. Если дать ему немного денег, пускает в закрытую церковь, посмотреть, как реставрируют фрески.
👍35❤5
Три года назад умер Шура Тимофеевский. Наш дорогой друг, многолетний собеседник, старший товарищ...
Шура – все, кто знал его, называли его именно Шурой - был очень важным человеком для русской жизни, русской культуры и, что, возможно, еще важнее, множества отдельных и самых разных людей.
Один из самых последовательных и ярких русских европейцев, он жил и мыслил в едином потоке христианской культуры и жизни, где православие естественно сочеталось с европейской живописью, где слово Господне не отменяло, а наоборот, предполагало рассуждения об актуальном, веселом, бытовом и даже телесном.
Шура – все, кто знал его, называли его именно Шурой - был очень важным человеком для русской жизни, русской культуры и, что, возможно, еще важнее, множества отдельных и самых разных людей.
Один из самых последовательных и ярких русских европейцев, он жил и мыслил в едином потоке христианской культуры и жизни, где православие естественно сочеталось с европейской живописью, где слово Господне не отменяло, а наоборот, предполагало рассуждения об актуальном, веселом, бытовом и даже телесном.
❤37💔8🙏3🤬1
"В детстве мне объяснили, что ум это способность отличить существенное от несущественного и, по возможности, предвидеть последствия.
Существенное это – закаты, рассветы и запах жасмина в июне, старые деревья, липовые аллеи, вообще усадьба и парк, музыка, живопись, литература, дуновение вдохновения и любая любовь, к женщине, к мужчине, к другу, к собаке, весь Петербург, Покров на Нерли, камни Европы, Иоанн Златоуст на Пасху. Самое существенное это – слово.
Несущественное это – разное величие и тщеславие, государственное, национальное, сословное, цеховое, наша партия, наши взгляды, наш круг, захватывающее соревнование пиписек, консерваторы, новаторы, националисты, либералы, вся вообще политика, любой срач. Самое несущественное это – слова.
Казалось бы, так легко отличить одно от другого."
(из записей Шуры Тимофеевского на его страничке в Facebook)
Существенное это – закаты, рассветы и запах жасмина в июне, старые деревья, липовые аллеи, вообще усадьба и парк, музыка, живопись, литература, дуновение вдохновения и любая любовь, к женщине, к мужчине, к другу, к собаке, весь Петербург, Покров на Нерли, камни Европы, Иоанн Златоуст на Пасху. Самое существенное это – слово.
Несущественное это – разное величие и тщеславие, государственное, национальное, сословное, цеховое, наша партия, наши взгляды, наш круг, захватывающее соревнование пиписек, консерваторы, новаторы, националисты, либералы, вся вообще политика, любой срач. Самое несущественное это – слова.
Казалось бы, так легко отличить одно от другого."
(из записей Шуры Тимофеевского на его страничке в Facebook)
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
❤61👍25👏1🤮1
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Дорогие друзья! Вторник "Шестоднева"- воспоминание об Усекновении Главы Иоанна Предтечи. Небольшое клеймо насыщено по содержанию и очень выразительно. Моление Иоанна в темнице и вручение ему мученического венца, казнь святого и вручение отсеченной Главы Иоанна Предтечи на золотом блюде красавице Саломее как награду за танец - все эти события плотно сгруппированы и представляются как неотвратимая судьба. Одновременно в двух соседних клеймах, спиной к спине оказываются фигуры казнимого Иоанна Предтечи и его же, предстоящего Божественному престолу на небесах. На наш взгляд, это продуманное решение, оно призвано показать, что всё страдания вознаграждаются, и Бог спасает страдальцев за Него
❤12👍12🥰1
«Доношение о Московии» Франческо да Колло.
Книга об удивительной стране непроходимых лесов, высоченных гор и странных людей, не способных сказать государю: это имущество мое....
Франческо да Колло, оказывается, еще в начале XVI века сформулировал основополагающий принцип отношений власти и собственности в России.
https://telegra.ph/Moskoviya-italyanskaya-skazka-04-12
#иностранцы_в_России
Книга об удивительной стране непроходимых лесов, высоченных гор и странных людей, не способных сказать государю: это имущество мое....
Франческо да Колло, оказывается, еще в начале XVI века сформулировал основополагающий принцип отношений власти и собственности в России.
https://telegra.ph/Moskoviya-italyanskaya-skazka-04-12
#иностранцы_в_России
Telegraph
Московия: итальянская сказка
Это будет короткий рассказ, в основе которого – маленькая брошюрка, написанная итальянцем, служившим императору Священной Римской Империи (обычное дело для итальянцев его времени, впрочем). Современники ее не читали, поскольку автор не стал свой труд публиковать.…
👍45❤10😢2
Небольшой, но очень хороший Музей народного искусства в Ростове Великом. Частный. Рядом с Кремлем, но вне поля зрения туристов, что печально.
В экспозиции – всякие удивительные вещи, включая, например, сектантские иконы конца XIX века. Такое мало где увидишь.
Ну и вообще, нас там хозяин однажды угощал вкуснейшей мандариновой настойкой. Это не забывается.
Адрес – Ростов Великий, улица Ленинская, 29. Конечно, главная улица в одном из старейших городов России называется Ленинской, как еще-то.
Музей упоминался в одном из наших текстов, выложим как-нибудь. Да и вообще, у нас много всего про Ростов. Любим этот город.
#полезно_для_пользы
https://t.iss.one/rostovfolkart
В экспозиции – всякие удивительные вещи, включая, например, сектантские иконы конца XIX века. Такое мало где увидишь.
Ну и вообще, нас там хозяин однажды угощал вкуснейшей мандариновой настойкой. Это не забывается.
Адрес – Ростов Великий, улица Ленинская, 29. Конечно, главная улица в одном из старейших городов России называется Ленинской, как еще-то.
Музей упоминался в одном из наших текстов, выложим как-нибудь. Да и вообще, у нас много всего про Ростов. Любим этот город.
#полезно_для_пользы
https://t.iss.one/rostovfolkart
Telegram
Музей Народного Искусства
Сохранение и изучение культурного наследия России
❤31👍20🔥2🥰1
"Христолюбивое воинство". Еще одна картина из цикла Натальи Гончаровой. «Мистические образы войны» 1914 года.
Ну вот, казалось бы, совсем патриотическая картинка. Идут воины, а над ними божественная защита - войско ангельское.
Но выглядят они совсем не как единый фронт. На картине явная разобщенность воинов земных и сил небесных. Воины повернуты к нам спиной, ангелы - ликами. Воины угрюмы (прочерчены черным) и ощетинились штыками, ангелы без оружия (прочерчены белым)… И эти штыки, они будто на ангелов ощетинены, будто небесный мир пронзают. Ангелы даже не смотрят на воинов. Да и крылья ангелов не воинов защищают (прикрывают), а будто от них закрываются (или отстраняются).
#беспощадно_зло_и_ненужно
Ну вот, казалось бы, совсем патриотическая картинка. Идут воины, а над ними божественная защита - войско ангельское.
Но выглядят они совсем не как единый фронт. На картине явная разобщенность воинов земных и сил небесных. Воины повернуты к нам спиной, ангелы - ликами. Воины угрюмы (прочерчены черным) и ощетинились штыками, ангелы без оружия (прочерчены белым)… И эти штыки, они будто на ангелов ощетинены, будто небесный мир пронзают. Ангелы даже не смотрят на воинов. Да и крылья ангелов не воинов защищают (прикрывают), а будто от них закрываются (или отстраняются).
#беспощадно_зло_и_ненужно
👍31❤16🕊5
Село Поярково. Храм Рождества Богородицы. 1665.
Поярково совсем близко от Москвы. Недалеко от Сходни и Зеленограда. Сразу за Шереметьево.
Это совсем небольшой, но очень красивый храм - квинтэссенция русской архитектурной традиции.
Рядом с храмом шатровая колокольня. Настоящая, XVII века. Это всегда производит сильное впечатление, когда колокольня настоящая, а не пристроенная в XVIII или XIX веке. Но тут она не просто настоящая, а буквально шедевр. На сквозных арках с круглыми опорами.
#шедевры_подмосковья
Поярково совсем близко от Москвы. Недалеко от Сходни и Зеленограда. Сразу за Шереметьево.
Это совсем небольшой, но очень красивый храм - квинтэссенция русской архитектурной традиции.
Рядом с храмом шатровая колокольня. Настоящая, XVII века. Это всегда производит сильное впечатление, когда колокольня настоящая, а не пристроенная в XVIII или XIX веке. Но тут она не просто настоящая, а буквально шедевр. На сквозных арках с круглыми опорами.
#шедевры_подмосковья
❤63👍3
Церковь Рождества Богородицы в Поярково построена в 1665 году в имении Артамона Матвеева. Одного из самых влиятельных людей при дворе Алексея Михайловича. В самом конце его царствования Матвеев не просто «ближний боярин», а буквально самый близкий к государю человек.
Впрочем, уникальность Матвеева не в его близости к царю, а в его последовательном западничестве. Он все вокруг себя устраивал на европейский манер – от одежды до воспитания сына и театральных постановок. Он даже жену свою воспринимал как равную, и она, как равная, присутствовала на всех его встречах и разговорах в Поярково (это почему-то особенно шокировало современников).
Собственно, именно его европеизирующее влияние на семью Нарышкиных привело как минимум к такому явлению, как нарышкинское барокко, а как максимум – к Петру I и его реформам. Впрочем, непосредственно на воспитание Петра он особого воздействия оказать не успел. После смерти Алексея Михайловича и неудачной попытки того же Матвеева сразу посадить на престол малолетнего Петра, он был отправлен в ссылку. После смерти Федора Алексеевича царем все-таки стал Петр, и Нарышкины тут же вернули Артамона Матвеева из ссылки. Из ссылки он вернулся 11 мая 1682 года, а 15 мая был убит во время стрелецкого бунта на глазах у Петра. Его просто сбросили с дворцового крыльца и изрубили на куски.
Но вернемся к храму в селе Поярково. Это небольшой бесстолпный одноглавый храм, украшенный тремя рядами кокошников, белокаменными вставками, колоннами и строгим аркатурным поясом. Такой очень выразительный XVI век, построенный в разгар архитектурных экспериментов второй половины XVII века.
И это очень неожиданно. Последовательный европеец Артамон Матвеев, пытающийся изменить все в русской жизни, делает выбор в пользу русской традиции прошлого века, в пользу особого типа русской гармони.
И тут невольно задумываешся. А что, если бы не стрелецкий бунт, что если бы Артамон Матвеев все-таки успел повлиять на Петра и его реформы. Может, история нашей страны сложилась бы по-другому.
Впрочем, уникальность Матвеева не в его близости к царю, а в его последовательном западничестве. Он все вокруг себя устраивал на европейский манер – от одежды до воспитания сына и театральных постановок. Он даже жену свою воспринимал как равную, и она, как равная, присутствовала на всех его встречах и разговорах в Поярково (это почему-то особенно шокировало современников).
Собственно, именно его европеизирующее влияние на семью Нарышкиных привело как минимум к такому явлению, как нарышкинское барокко, а как максимум – к Петру I и его реформам. Впрочем, непосредственно на воспитание Петра он особого воздействия оказать не успел. После смерти Алексея Михайловича и неудачной попытки того же Матвеева сразу посадить на престол малолетнего Петра, он был отправлен в ссылку. После смерти Федора Алексеевича царем все-таки стал Петр, и Нарышкины тут же вернули Артамона Матвеева из ссылки. Из ссылки он вернулся 11 мая 1682 года, а 15 мая был убит во время стрелецкого бунта на глазах у Петра. Его просто сбросили с дворцового крыльца и изрубили на куски.
Но вернемся к храму в селе Поярково. Это небольшой бесстолпный одноглавый храм, украшенный тремя рядами кокошников, белокаменными вставками, колоннами и строгим аркатурным поясом. Такой очень выразительный XVI век, построенный в разгар архитектурных экспериментов второй половины XVII века.
И это очень неожиданно. Последовательный европеец Артамон Матвеев, пытающийся изменить все в русской жизни, делает выбор в пользу русской традиции прошлого века, в пользу особого типа русской гармони.
И тут невольно задумываешся. А что, если бы не стрелецкий бунт, что если бы Артамон Матвеев все-таки успел повлиять на Петра и его реформы. Может, история нашей страны сложилась бы по-другому.
❤33👍12💔6🤔4
Сегодня Стратсной четверг. День Тайной вечери...
Это икона из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (именно эта икона сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)...
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру, столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (справа в логике иконы).
И посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
Это икона из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (именно эта икона сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)...
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру, столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (справа в логике иконы).
И посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
👍21❤13
Сюжет омовения ног есть только в одном из Евангелий. От Иоанна. Но Иоаннн посвящает этому событию довольно обширный кусок текста (Ин. 13:3–17).
Тут есть много, над чем задуматься. Христос переворачивает все буквально с ног на голову - не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку. И это урок, которым Христос готовит апостолов к их служению в миру.
Христос разрушает традиционные иерархии доминирования и задает парадигму новой мировой гармонии - не через власть, а через любовь.
Все это большая новость и требует осознания и осмысления.
В центре иконы фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.
Движение на иконе начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов), и возвращается к Христу (и что немаловажно, к ногам Христа). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).
Невероятно круто!
Тут есть много, над чем задуматься. Христос переворачивает все буквально с ног на голову - не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку. И это урок, которым Христос готовит апостолов к их служению в миру.
Христос разрушает традиционные иерархии доминирования и задает парадигму новой мировой гармонии - не через власть, а через любовь.
Все это большая новость и требует осознания и осмысления.
В центре иконы фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.
Движение на иконе начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов), и возвращается к Христу (и что немаловажно, к ногам Христа). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).
Невероятно круто!
❤34👍10