Вот хорошие люди взяли интервью у Ивана Давыдова. В том числе про "Север", но не только...

https://cherta.media/interview/lyubov-tradicionnaya-cennost/

(если вдруг у вас нет ВПН и ссылка не открывается, то вот есть зеркало: https://tinyurl.com/cherta-media/interview/lyubov-tradicionnaya-cennost/ ...

Крестом и рублем против совка
Как митрополит Ермоген (Голубев) взломал советскую систему или невероятная история массового строительства православных храмов в Советской Средней Азии.

В этих числах сентября исполняется 80 лет ... восстановлению патриаршества в Русской Православной Церкви. Собственно Архиерейский собор, на котором избрали нового Патриарха прошел 8 сентября 1943 года. Но этому собору предшествовал разговор Сталина с четырьмя иерархами православной церкви 4 сентября, на котором было принято это решение (и на котором Сталин потребовал от них "большевистских темпов" в организации собора, чтобы провести его уже через четыре дня). А 12 сентября - митрополит Сергий (Страгородский) был интронизирован на патриарший престол.

Впрочем, текст, который мы тут публикуем сегодня, вовсе не про это неоднозначное событие и даже не про его совсем неоднозначные последствия, а про историю митрополита Ермогена, который взломал советскую систему и сделал много чего удивительного и даже невероятного.
https://telegra.ph/Krestom-i-rublem-protiv-sovka-09-09

В июне 1689 года царь Петр Алексеевич пожаловал село Фили (тогда оно называлось Хвили) брату своей матери боярину Льву Кириловичу Нарышкину. Государством тогда правила царевна Софья, дед которой Илья Милославский владел Хвилями до 1669 года, а потому этот жест Петра стал началом конфронтации молодого царя со своей сестрой. Через четыре месяца эта конфронтация закончилась свержением Софьи и полноценным воцарением Петра I. Однако нам куда интереснее, что как только этот переворот случился и политические страсти улеглись, Лев Кириллович Нарышкин решил построить в Хвилях храм своей мечты.

По легенде он сам составил проект храма. Ну или как минимум участвовал в составлении эскизов вместе с архитектором (вероятно, с Петром Потаповым, построившим церковь Успения на Покровке и ансамбль Новодевичьего монастыря, но никаких документальных свидетельств не сохранилось).

Храм этот был построен в 1694 году и с виду решительно не похож на привычные нам русские храмы. Ни на старые древнерусские, ни на своих разнообразных собратьев по XVII веку. Даже по сравнению с русскими храмами XVIII века, копирующими западные образцы, он выглядит более европейским.

Крестово-купольная система, ⁠лежащая в основе русских церквей, не предполагала ярусов. ⁠Но в Филях ⁠перед нами многоярусный храм: восьмерик ⁠на двухъярусном четверике с надстроенной на ⁠нем колокольней прямо под завершающей главой («иже под колоколы»). ⁠Но ⁠и этого мало. При всем разнообразии русских храмов XVII века, в основе всегда было сочетание квадратно-прямоугольных структур, и только апсиды алтаря были закругленными. Тут же все основание состоит из закругленных форм (лепестковая структура). Ну и наконец, широкие открытые лестницы с трех сторон, ведущие на очень узкие и полностью открытые галереи.

Очевидно, что люди, строившие эту церковь, осознанно стремились изменить традиционные формы и структуру. Создать новое пространство и наполнить его новыми смыслами.

Мы знаем, что через несколько лет – в ХVIII веке – начнется новая эпоха в жизни России. Петровские реформы изменят отношение к русским традициям, а задача создания новых форм и нового пространства решится просто – переносом и копированием всего европейского. Но в конце XVII века логика архитектурной революции была совсем другой. И как раз на церкви Покрова в Филях это видно очень явственно.