Английская энциклопедия русской жизни: труды и дни россиян в альбоме Джона Аткинсона.
Как английский художник нарисовал русскую цивилизацию начала XIX века.

Это кажется удивительным, но для нас сейчас один из главных источников знаний о том, как выглядели русские люди, чем занимались и как развлекались - рисунки разнообразных иностранцев, побывавших в России.
В общем, как вы поняли, мы начинаем рассказывать про эти знаменитые альбомы, по которым люди в Европе узнавали о том, как там в далекой России живут люди. Ну и мы теперь тоже можем что-то об этом узнать...

https://telegra.ph/Anglijskaya-ehnciklopediya-russkoj-zhizni-08-25

#иностранцы_в_России

26 августа - день памяти Максима Блаженного #календарь

В подклете Покровского собора хранится небольшая икона конца XVI в. на которой рядом изображены предстоящие в молении Христу московские блаженные Василий и Максим. Напротив них расположена фигура святителя Василия Великого - небесного покровителя юродивого Василия, а на полях - святые Фрол и Анастасия, являвшиеся скорее всего небесными покровителями заказчиков иконы.

Асимметричная композиция и подчеркнутое присутствие Максима Блаженного на переднем плане (может показаться даже, что его образ написан поверх фигуры Василия) делают эту икону практически единственной в своем роде и свидетельствуют о том, что сейчас известно лишь специалистам: до канонизации Василия Блаженного в 1588 году именно Максим был самым известным и почитаемым московским юродивым.

Главный подвиг Василия Блаженного

Среди подвигов святого Василия Блаженного, чудотворца московского, наверное, самый знаменитый — прозрение дьявольской сущности чудотворного образа Божьей Матери, который висел на Варварских Воротах Китайгородской стены.

Варварских ворот сейчас нет, их разобрали в 1934 году вместе с Китайгородской стеной (на их месте забор администрации президента на пересечении улицы Варварка и Старой площади), зато во времена Василия Блаженного (начало-середина XVI века) там был главный и самый укрепленный въезд в Москву. На самих воротах висел образ богоматери, который давно почитался чудотворным. И именно этот любимый и в высшей степени почитаемый народом образ знаменитый московский юродивый разбил камнем.

Будущий святой в своем юродстве был очень немногословен и ничего обычно не говорил и не объяснял. И когда его стали бить «смертным боем», он всего лишь выкрикивал: «Поскребите». Так или иначе, юродивого уважали, и, прежде, чем забить до смерти, все-таки «поскребли» икону. И обнаружилось, что под верхним слоем с изображением Богоматери скрывается «дьявольская харя».

Так Василий Блаженный спас московский люд и окрестных паломников от страшной беды — погибели души.

Если верить в чудотворную силу образа, то естественно воспринимать и оборотную сторону святых чудес — дьявольские козни. Если святое изображение может даровать исцеление и благодать, то скрытое дьявольское изображение может стать причиной погибели. А русские люди именно так и верили. Записанное изображение обладало той же силой, что и верхний слой. Даже большей, так как воспринималось как основа, как суть. За божественным видимым могло скрываться невидимое дьявольское, за божественным письмом — адописное.

Так что угроза была реальная и разоблачение святым Василием адописной иконы воспринималось как настоящий подвиг и чудо прозрения, куда более значимое, чем его же разоблачение калачника, который подмешивал в муку известь.

Россия конца XVIII века глазами немецкого художника Гейслера

Мы продолжаем рассказывать про то как иностранные художники рисовали русскую жизнь. Та картинка, которую вы видите в качестве заходной, довольно знаменитая, но совсем не из русской жизни. Зато дальше в тексте будут именно про русскую жизнь. И много. И очень интересные.

https://telegra.ph/S-lyubovyu-i-ne-bez-ironii-Russkaya-zhizn-na-nemeckih-kartinkah-08-25

#иностранцы_в_России

В тексте про чудо Василия Блаженного упоминаются Варварские ворота. После «разоблачения» святого Василия на воротах долгое время не было иконы, но вначале XVIII века при Петре в ворота был помещен список иконы Боголюбской божьей матери. Позже к воротам была пристроена часовня для этой иконы. Она тоже почиталась чудотворной, и в разгар эпидемии чумы в 1771 году в Москве толпы людей начали стекаться к Варварским воротам, устраивая молебны у иконы. Опасаясь, что эти молебны станут очагом распространения эпидемии, московский митрополит Амвросий решил запретить молебны и забрать икону. Но люди взбунтовались. Отбили икону и направились в Кремль для расправы над злоумышленниками. Так начался чумной бунт 1771 года.

На фотографии: Торжественный молебен у иконы Боголюбской Божией Матери, 1890-е годы.