Борис и Глеб. Как непротивление и «чистая страдательность» оказались величайшим подвигом русской истории

Наверное, нехорошо так говорить, но не пожалейте труда, прочтите этот текст. Нам он кажется очень важным, особенно сейчас.

Разумеется, важен не сам наш текст, а подвиг Бориса и Глеба, и то, что русские люди именно этот подвиг почитали как самый значимый и грандиозный.

То, что первыми русским святыми и главными покровителями России стали князья, которые вовсе никого не победили, а совсем наоборот, безропотно дали себя убить.

https://telegra.ph/Boris-i-Gleb-08-06-3

#Русские_святые

Невероятной красоты невьянская икона с редчайшим сюжетом - это Невская битва. Первая четверть XIX века, если мы не ошибаемся, из коллекции Екатеринбургского музея изобразительных искусств. На шведах - нелепые цилиндры, это чтобы с нашими их не путали. Святой князь Александр поражает ярла Биргера. А с лодочки следят за битвой святые Борис и Глеб.

Нижний Новгород. Вид на ярмарку и недавно построенный собор Александра Невского. Эта фотография сделана в 1880 году, задолго до Прокудина-Горского, а сделал ее один из первых русских профессиональных фотографов Андрей Карелин. Во всяком случае, до Карелина фотографировали в основном людей, он же стал снимать повседневный быт и повседневную реальность, увидев в ней поэтичность и художественный объем.
Впрочем, цветных фотографий он не делал. Цвет на этой фотографии - результат его сотрудничества с художником Шишкиным (тем самым, с мишками), для фотоальбома «Нижний Новгород». Собственно, фотоальбом состоял из фотографий Карелина, раскрашенных Шишкиным.

Аристарх Лентулов «Нижний Новгород». 1925 год

На первом плане Нижегородский Кремль, а на дальнем церковь. Больше на картине практически ничего нет. Полоски воды — она тут розовая (разных оттенков), и земли — она тут как раз по большей части голубая и синяя. Кремль. Церковь. А вокруг пустота разных цветов.

Вчера мы опубликовали тут фотографию Нижегородской ярмарки и Собора Александра невского 1880 года, сделанную Андреем Карелиным и раскрашенную Шишкиным.

Так вот, на картине Лентулова практически тот же вид. Точка съемки Карелина находится где-то в районе Коромысловой башни — той, что с белым шатром на картине Лентулова. Все узнаваемо и точно.

Только у Карелина на фотографии насыщенное пространство, а у Лентулова - пустота. И эта пустота тут совсем не случайна. Картина написана в 1925 году. Никакой Великой Нижегородской ярмарки больше нет. Еще недавно один из самых главных торговых центров России погружается в провинциальное запустение.

Звери наших отцов. Коты Древней Руси

Этот текст был написан в феврале 2021 года.

Времена казались нам ужасными – в Москве ловили на улицах людей, Навального судили за неуважение к ветерану… Но что мы знали в 21-м про ужасные времена?

Сегодня Всемирный день кошек, и мы публикуем его без изменений. Кстати, там еще упоминается кот Тихон, тогда только начинавший свою карьеру и не успевший еще стать довольно-таки тучным.

https://telegra.ph/Koty-Drevnej-Rusi-08-08

Нижняя Пресня. Продолжаем прогулки по неочевидным местам Москвы.

#другая_москва


https://telegra.ph/Mir-russkogo-konstruktivizma-na-Nizhnej-Presne-08-10

Максим Дмитриев. Михаило-Архангельский Черемисский мужской монастырь. Фотография1894 г.

Хочется еще немного про одного из самых важных русских фотографов.

Приглядитесь к этой фотографии. На переднем плане — монахи с местными жителями, чуть дальше монастырская стройка. И совсем на дальнем плане монастырский собор. То есть монастырь и собор у него - не отдельное от мира и мирской деятельности пространство, а вписанное в него и даже организующее. Причем деятельно организующее. При этом сохраняя то, что те времена называли “благостностью”.

Михаило-Архангельский Черемисский мужской монастырь находился на границе Нижегородской и Казанской губерний. Ничего особенного в этом монастыре вроде нет и не было. Ничего исторического - монастырь был учрежден в 1861 году, а собор построен в 1870-м. Ничего чудесного.
Хотя что считать чудом. Во время голода 1891 года монастырь сумел так организовать свое хозяйство, что стал центром помощи людям. Тут буквально раздавали хлеб тысячам местных жителей и беженцев

Батюшка Серафим и Служба охраны. Невероятная история на входе в Дивеевскую обитель

Иван Давыдов о том, как он с крестным ходом ходил в Серафимо-Дивеевскую обитель.

https://telegra.ph/Batyushka-Serafim-i-Sluzhba-ohrany-08-12

#путь_паломника

Продолжаем рассказывать про Церковь Успения Пресвятой Богородицы ⁠на Покровке

Церковь действительно была уникальной. Радикальной, необычной и очень эффектной. Во-первых, храм поднят на высокий подклет и окружен аркадной галереей. Во-вторых, основной объем представлял из себя восьмерик на высоком четверике, что в сочетании с высоким подклетом создавало ощущение грандиозности и устремленности вверх. В-третьих, сам храм был одноглавым, но внизу, по краям четверика архитектор расположил малые главы, так что он одновременно был и одноглавым и пятиглавым. Ну и наконец, с запада и востока к основному объему примыкали два малых симметричных четверика с главками, венчающими восьмерик.

Этим храмом восхищались Растрелли и Кваренги, это был любимый храм Достоевского, да даже и без всего этого было очевидно, что это уникальная церковь, однако именно ее выдающиеся особенности – ощущение грандиозности и устремленности вверх – обрекли ее гибели.
Советская власть готова была мириться с историческим и архитектурным значением церквей, но так, чтобы они знали свое место, а не доминировали над пространством. Грандиозность и доминирование – свойства новой власти, а конкуренции в вопросе доминирования (даже визуального) советская власть очень не любила.
Луначарский много сделал для того, чтобы сохранить эту церковь. Большой Успенский переулок, названный в честь церкви, по его инициативе был переименован в Потаповский (в честь архитектора), а малый Успенский стал Сверчковым (в честь купца, который ее профинансировал). То есть он одновременно снял все религиозные коннотации вокруг церкви и привязал ее к местности за счет культурно-исторических.
Но в итоге это не сработало. После смерти Луначарского (в 1933 году) храм решили снести, «чтобы расширить проезд по Покровке», и реализовали это решение зимой 1936 года. Потаповский и Сверчков переулки остались, а вместо церкви там теперь сквер.

В 1758 году в Марьиной роще устроили кладбище для бедных. Сюда же привозили тела людей, умерших в эпидемию чумы в 1771 году. В 19 веке здесь стали хоронить уже артистов, купцов и духовенство. Так, например, здесь были похоронены В.И. Васнецов, архитектор Н.В. Никитин, основатель Сандуновских бань С.Н. Сандунов и даже мать и тетка Ф.М. Достоевского. В 1935 году на кладбище запретили привозить новые тела ушедших в мир иной. А уже в 1938 году здесь организовали детский парк «Фестивальный» со всеми необходимыми атрибутами - каруселями и танцплощадками. Правда, в некоторых места из кустов виднелись гробы.

Церковь Благовещения, что на Бережках. Конец XVII века. (фотография начала ХХ века).

Продолжаем рассказывать про уничтоженные церкви

Всю ночь мела метель, но утро ясно.
Еще воскресная по телу бродит лень,
У Благовещенья на Бережках обедня
Еще не отошла. Я выхожу во двор.
Как мало все: и домик, и дымок,
Завившийся над крышей! Сребророзов
Морозный пар. Столпы его восходят
Из-за домов под самый купол неба,
Как будто крылья ангелов гигантских.

В стихотворении «Музыка» Владислава Ходасевича простой, уютный, повседневный мир пронизан божественной музыкой и божественным присутствием. И храм Благовещанья на Бережках тут не случаен. Этот храм, построенный тоже в самом конце XVII века, не про грандиозность, не про радикальное переосмысление традиции, скорее, наоборот, в своей пятиглавой гармонии и соразмерности он символизировал как раз великую русскую традицию XVI-XVII веков.

Церковь находилась у Москвы реки на Ростовской набережной напротив. площади Киевского вокзала. Снесена в самом конце 50-х.

Угроза сноса над церковью Благовещения на Бережках возникла в 30-х годах, когда было было принято решение о строительстве дома Архитекторов на Ростовской набережной.

В других условиях архитекторы, наверное, встали бы на защиту церкви, но тут речь шла о квартирах в элитном доме, и решение о сносе церкви казалось объективной необходимостью.

Существует легенда, согласно которой церковь пытался спасти все тот же Алексей Щусев. Он придумал и спроектировал дом архитекторов полукругом, так, чтобы сохранить храм и сделать его частью общего ансамбля. Даже если это так, то это продлило жизнь памятника только на 20 лет. В 50-е бесхозный и обветшавший храм стал раздражать жителей элитного дома, и его снесли.

Мы вам рассказывали про мравольва, а про ноздророга еще не успели. Вот он, на картинке, с рогами и бивнями. Известно про него следующее: он похож на слона, но его страшнее. Кожа у него в четыре пальца толщиной и неимоверно прочная. Настолько, что пахари ее используют в своих плугах вместо железа. Шерсть на нем растет, как на свинье, ногти и зубы как у льва, только хвост небольшой. Конечно, это именно носорог – преувеличенный магическим сознанием человека Средневековья.

Христианская топография. Географическое сочинение византийского купца Космы Индикоплова (индикоплов – от греческого «плававший в Индию) в переводе на церковнославянский язык. Первая половина XVI века. Бумага, чернила, киноварь, краски, рукопись, поллуустав. Российская национальная библиотека. Находится на выставке «Невероятная Индия» в Большом дворце в «Царицыно».

#экспонат

История одного авантюриста: стратегии успеха в Союзе и при нацистах. Похождения Ивана Анозова

Мы тут много пишем про церкви, про иконы, про святых, но стараемся не забывать и о главном. О русских людях. И, да, русские люди бывают очень разными. И часто настолько, что впору делать отдельную рубрику: русские негодяи.
Итак... Иван Давыдов рассказывает про удивительную судьбу Ивана Анозова. Негодяя и фантазера.

https://telegra.ph/Istoriya-odnogo-avantyurista-08-16