Пятница, друзья, а также день рождения русского языка, с чем вас и поздравляем. Русский язык, кстати, зовут Александром Сергеевичем. Ну и стихотворение Александра Сергеевича вам и нам в напутствие:
Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.
Не то, чтоб разумом моим
Я дорожил; не то, чтоб с ним
Расстаться был не рад:
Когда б оставили меня
На воле, как бы резво я
Пустился в темный лес!
Я пел бы в пламенном бреду,
Я забывался бы в чаду
Нестройных, чудных грез.
И я б заслушивался волн,
И я глядел бы, счастья полн,
В пустые небеса;
И силен, волен был бы я,
Как вихорь, роющий поля,
Ломающий леса.
Да вот беда: сойди с ума,
И страшен будешь как чума,
Как раз тебя запрут,
Посадят на цепь дурака
И сквозь решетку как зверка
Дразнить тебя придут.
А ночью слышать буду я
Не голос яркий соловья,
Не шум глухой дубров —
А крик товарищей моих,
Да брань смотрителей ночных,
Да визг, да звон оков.
Посох и сума, да. У вас, как обычно, есть отличный шанс наши беды облегчить, а вместо сумы – номера карт.
Сбербанк:
"Т" Банк
На картинке — копия утерянной картины Питера Брейгеля Старшего «Вырезание камня безумия, или Операция на голове», ок. 1550 года. Кстати, это был очень популярный сюжет в европейской живописи XVI века. После картины на этот сюжет Иеронима Босха его стали изображать многие голландские и фламандские художники. Даже 19 летний Рембрандт что-то такое нарисовал.
Не дай мне бог сойти с ума.
Нет, легче посох и сума;
Нет, легче труд и глад.
Не то, чтоб разумом моим
Я дорожил; не то, чтоб с ним
Расстаться был не рад:
Когда б оставили меня
На воле, как бы резво я
Пустился в темный лес!
Я пел бы в пламенном бреду,
Я забывался бы в чаду
Нестройных, чудных грез.
И я б заслушивался волн,
И я глядел бы, счастья полн,
В пустые небеса;
И силен, волен был бы я,
Как вихорь, роющий поля,
Ломающий леса.
Да вот беда: сойди с ума,
И страшен будешь как чума,
Как раз тебя запрут,
Посадят на цепь дурака
И сквозь решетку как зверка
Дразнить тебя придут.
А ночью слышать буду я
Не голос яркий соловья,
Не шум глухой дубров —
А крик товарищей моих,
Да брань смотрителей ночных,
Да визг, да звон оков.
Посох и сума, да. У вас, как обычно, есть отличный шанс наши беды облегчить, а вместо сумы – номера карт.
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823"Т" Банк
2200 7017 4594 2638На картинке — копия утерянной картины Питера Брейгеля Старшего «Вырезание камня безумия, или Операция на голове», ок. 1550 года. Кстати, это был очень популярный сюжет в европейской живописи XVI века. После картины на этот сюжет Иеронима Босха его стали изображать многие голландские и фламандские художники. Даже 19 летний Рембрандт что-то такое нарисовал.
❤22🔥7❤🔥5
Forwarded from Государственный музей истории религии
У нас в музее в залах, посвященных Русскому православию, вы можете увидеть Александра Сергеевича Пушкина на иконе. Да не одного, а в чудесной компании Владимира Ивановича Даля. Сегодня, в День рождения поэта, хотим рассказать о возможной версии появления столь необычного изображения.
На иконе мы видим две фигуры в античных одеяниях. Подпись подсказывает, что изображены на ней святые Косма и Дамиан. Но если внимательно присмотреться к лицу одного из них, то мы с легкостью узнаем Александра Пушкина. Можно предположить, что второй (парный) персонаж иконы тоже списан с известной личности. И действительно, вторая фигура не кто иной, как Владимир Иванович Даль — автор известного четырехтомного «Толкового словаря живого великорусского языка».
Почему же на иконе Косма и Домиан превратились в Пушкина и Даля?
Мы знаем, что Пушкин и Даль в жизни не просто пересекались, а дружили. Есть мнение, что саму идею создать толковый словарь Далю подсказал именно Пушкин. Владимир Иванович же стал для Пушкина настоящим экскурсоводом в поездке по Оренбургским степям при изучении Пугачевского бунта. Даль по первой своей профессии был врачом, и именно он волею случая оказал первую помощь смертельно раненному на дуэли поэту в квартире на Мойке. В предсмертный миг Александр Сергеевич успел подарить Далю свой знаменитый перстень-талисман с изумрудом.
Это может объяснить почему Александр Сергеевич и Владимир Иванович объединены в одной композиции. Считается, что данная икона была выполнена по просьбе наследников Даля, чтобы увековечить его дружбу с Пушкиным.
Но остается вопрос: почему же они в образе святых Космы и Дамиана?
Косма и Дамиан по церковному приданию — два брата-близнеца, врачеватели и чудотворцы, предположительно жившие во второй половине III — начале IV веков. Братья были христианами, получили дар исцеления и прославились как искусные врачеватели, причем бессребреники — лечили безвозмездно.
Память Космы и Дамиана в церковном календаре отмечается 1 ноября по старому стилю. А именно в этот день начинался учебный год в церковно-приходских школах. Вот таким образом Косма и Дамиан стали ассоциироваться и с народным образованием. Этим святым стали молиться о прозрении разума к учению грамоте.
Именно как покровители образования и представлены великие русские просветители Пушкин и Даль на нашей иконе. Александр Сергеевич создал тот русский литературный язык, который нам известен, а Владимир Иванович сохранил на страницах своего словаря язык народный. Также, Даля сближает со святыми братьями не только покровительство русской словесности, но и профессия врача.
🇷🇺 Святые Косма и Дамиан. Конец XIX в. Дерево, темпера.
#гмир_экспонат
На иконе мы видим две фигуры в античных одеяниях. Подпись подсказывает, что изображены на ней святые Косма и Дамиан. Но если внимательно присмотреться к лицу одного из них, то мы с легкостью узнаем Александра Пушкина. Можно предположить, что второй (парный) персонаж иконы тоже списан с известной личности. И действительно, вторая фигура не кто иной, как Владимир Иванович Даль — автор известного четырехтомного «Толкового словаря живого великорусского языка».
Почему же на иконе Косма и Домиан превратились в Пушкина и Даля?
Мы знаем, что Пушкин и Даль в жизни не просто пересекались, а дружили. Есть мнение, что саму идею создать толковый словарь Далю подсказал именно Пушкин. Владимир Иванович же стал для Пушкина настоящим экскурсоводом в поездке по Оренбургским степям при изучении Пугачевского бунта. Даль по первой своей профессии был врачом, и именно он волею случая оказал первую помощь смертельно раненному на дуэли поэту в квартире на Мойке. В предсмертный миг Александр Сергеевич успел подарить Далю свой знаменитый перстень-талисман с изумрудом.
Это может объяснить почему Александр Сергеевич и Владимир Иванович объединены в одной композиции. Считается, что данная икона была выполнена по просьбе наследников Даля, чтобы увековечить его дружбу с Пушкиным.
Но остается вопрос: почему же они в образе святых Космы и Дамиана?
Косма и Дамиан по церковному приданию — два брата-близнеца, врачеватели и чудотворцы, предположительно жившие во второй половине III — начале IV веков. Братья были христианами, получили дар исцеления и прославились как искусные врачеватели, причем бессребреники — лечили безвозмездно.
Память Космы и Дамиана в церковном календаре отмечается 1 ноября по старому стилю. А именно в этот день начинался учебный год в церковно-приходских школах. Вот таким образом Косма и Дамиан стали ассоциироваться и с народным образованием. Этим святым стали молиться о прозрении разума к учению грамоте.
Именно как покровители образования и представлены великие русские просветители Пушкин и Даль на нашей иконе. Александр Сергеевич создал тот русский литературный язык, который нам известен, а Владимир Иванович сохранил на страницах своего словаря язык народный. Также, Даля сближает со святыми братьями не только покровительство русской словесности, но и профессия врача.
#гмир_экспонат
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤22👍13🔥8
Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы в Токмаковом переулке.
(а заодно напоминаем про нашу рубрику #старообрядческий_модерн)
Эту церковь построили в 1907 году староверы-беспоповцы Поморского согласия. Работу доверили архитектору Илье Бондаренко, который до этого был помощником у Шехтеля и проектировал здания для Мамонтова, и дали ему полную свободу.
В итоге вышла совершенно удивительная церковь из железобетонных конструкций, в которой сочетаются жесткие элементы псковской архитектуры и неожиданные решения – например двускатная крыша колокольни сделана так, что выглядит как избушка на курьих или не на курьих, но точно на ножках.
Церковь эта расположена в Москве в Токмаковом переулке (в Басманном районе, недалеко от улицы Радио и Вознесенской церкви Казакова). Добрые советские люди закрыли церковь в 1930 году. Там находился сначала детский театр, потом – библиотека, потом какой-то завод, цех швейной фабрики «Космос». Потом здание пришло совсем в негодность и опустело. Зато вокруг построили жилые дома. Буквально вокруг. Почти впритык.
В общем, Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы сейчас находится во дворе, среди советских 9-ти и 12-ти этажек. Так что, чтобы найти ее, нужно будет немного напрячь воображение или навигатор. Но это точно стоит того.
(а заодно напоминаем про нашу рубрику #старообрядческий_модерн)
Эту церковь построили в 1907 году староверы-беспоповцы Поморского согласия. Работу доверили архитектору Илье Бондаренко, который до этого был помощником у Шехтеля и проектировал здания для Мамонтова, и дали ему полную свободу.
В итоге вышла совершенно удивительная церковь из железобетонных конструкций, в которой сочетаются жесткие элементы псковской архитектуры и неожиданные решения – например двускатная крыша колокольни сделана так, что выглядит как избушка на курьих или не на курьих, но точно на ножках.
Церковь эта расположена в Москве в Токмаковом переулке (в Басманном районе, недалеко от улицы Радио и Вознесенской церкви Казакова). Добрые советские люди закрыли церковь в 1930 году. Там находился сначала детский театр, потом – библиотека, потом какой-то завод, цех швейной фабрики «Космос». Потом здание пришло совсем в негодность и опустело. Зато вокруг построили жилые дома. Буквально вокруг. Почти впритык.
В общем, Церковь Воскресения Христова и Покрова Богородицы сейчас находится во дворе, среди советских 9-ти и 12-ти этажек. Так что, чтобы найти ее, нужно будет немного напрячь воображение или навигатор. Но это точно стоит того.
❤32👍12🔥3
И еще про старообрядческий модерн. Важное!
17 апреля 1905 года Николай II издал Именной высочайший указ об укреплении начал веротерпимости. В числе 17 пунктов указа (среди которых, например, и такой – «отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию») был пункт 13, который гласил, что для постройки храма инославных христианских исповеданий нужны только «наличность необходимых денежных средств» и «соблюдение технических требований Устава Строительнаго».
Собственно, до этого указа старообрядцам в России было запрещено строительство храмов – церковная служба проходила в молитвенных домах.
Деньги у большинства старообрядческих общин как раз были, а теперь пришла и свобода. А еще была любовь к допетровской русской культуре.
Объединившись, эти три силы – свобода, частные деньги и русская старина – создали десятки шедевров архитектуры. И еще сотни просто очень красивых зданий и церквей.
👉 Для нас и нашего понимания русской культуры это очень важная формула: свобода, частные деньги и русская старина. Именно соединение этих трех сил создавало и создает настоящее и живое движение русской культуры.
17 апреля 1905 года Николай II издал Именной высочайший указ об укреплении начал веротерпимости. В числе 17 пунктов указа (среди которых, например, и такой – «отпадение от Православной веры в другое христианское исповедание или вероучение не подлежит преследованию») был пункт 13, который гласил, что для постройки храма инославных христианских исповеданий нужны только «наличность необходимых денежных средств» и «соблюдение технических требований Устава Строительнаго».
Собственно, до этого указа старообрядцам в России было запрещено строительство храмов – церковная служба проходила в молитвенных домах.
Деньги у большинства старообрядческих общин как раз были, а теперь пришла и свобода. А еще была любовь к допетровской русской культуре.
Объединившись, эти три силы – свобода, частные деньги и русская старина – создали десятки шедевров архитектуры. И еще сотни просто очень красивых зданий и церквей.
👉 Для нас и нашего понимания русской культуры это очень важная формула: свобода, частные деньги и русская старина. Именно соединение этих трех сил создавало и создает настоящее и живое движение русской культуры.
👍35❤15🔥7❤🔥2
Путь паломника — 2022. История о том, как редакторы «Севера» искали ответ на вопрос: «Как же так вышло-то?» и дошли пешком до Сергиева Посада.
Сегодня — Троица. Три года назад в этот день мы, редакторы Севера, Иван Давыдов и Андрей Громов, решили на Троицу совершить пешее паломничество в Троице-Сергиеву лавру. К Сергию шли. И дошли.
Захватывающий текст Ивана Давыдова о том нашем путешествии... туда и обратно.
https://telegra.ph/Put-palomnika--2022-05-30
Сегодня — Троица. Три года назад в этот день мы, редакторы Севера, Иван Давыдов и Андрей Громов, решили на Троицу совершить пешее паломничество в Троице-Сергиеву лавру. К Сергию шли. И дошли.
Захватывающий текст Ивана Давыдова о том нашем путешествии... туда и обратно.
https://telegra.ph/Put-palomnika--2022-05-30
Telegraph
Путь паломника — 2022
История о том, как редакторы «Севера» искали ответ на вопрос: «Как же так вышло-то?» и дошли пешком до Сергиева Посада.
❤51👍12🙏3
Forwarded from Записки о старообрядчестве
Троица Новозаветная.
Середина XVII века. Москва
Происходит из Успенского собора Московского Кремля.
"Иконографический тип, известный под названием «Троица Новозаветная», или «Сопрестолие», сложился и первоначально получил распространение в искусстве Западной Европы. В основе его лежат богословские толкования Иеронима Блаженного на текст 109-го псалма. Начиная с XII века варианты таких изображений встречаются в иллюстрациях различных богослужебных книг, а не позже XIV века в качестве особого иконографического извода они получают известность и в искусстве византийского мира. На русской почве один из наиболее ранних примеров этой иконографии можно видеть в клейме так называемой «Четырехчастной» иконы середины XVI века, которая хранится в Благовещенском соборе Московского Кремля.
Появление в Москве икон со сложной и непривычной иконографией вызвало серьезные споры по поводу изобразимости первого лица Троицы. Рассмотрением этой проблемы занимался церковный собор 1553–1554 годов. На нем было найдена формула, обосновывающая возможность писать невидимое Божество. Оно изображалось «по пророческому видению». Такие образы, наряду с традиционными изводами, разрешалось использовать в иконописи для раскрытия догматического смысла библейских текстов, прежде всего пророчеств, и сложных мистико-дидактических богословских сочинений."
Источник: icon-art. info, Каталог выставки: София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России. М.: Радуница, 2000.
Указом Синода 1722 г. при Петре I данная иконография была запрещена, сохранялась у старообрядцев.
Пресвятая Троице Боже наш слава Тебе!
С Праздником!
Записки о старообрядчестве
Середина XVII века. Москва
Происходит из Успенского собора Московского Кремля.
"Иконографический тип, известный под названием «Троица Новозаветная», или «Сопрестолие», сложился и первоначально получил распространение в искусстве Западной Европы. В основе его лежат богословские толкования Иеронима Блаженного на текст 109-го псалма. Начиная с XII века варианты таких изображений встречаются в иллюстрациях различных богослужебных книг, а не позже XIV века в качестве особого иконографического извода они получают известность и в искусстве византийского мира. На русской почве один из наиболее ранних примеров этой иконографии можно видеть в клейме так называемой «Четырехчастной» иконы середины XVI века, которая хранится в Благовещенском соборе Московского Кремля.
Появление в Москве икон со сложной и непривычной иконографией вызвало серьезные споры по поводу изобразимости первого лица Троицы. Рассмотрением этой проблемы занимался церковный собор 1553–1554 годов. На нем было найдена формула, обосновывающая возможность писать невидимое Божество. Оно изображалось «по пророческому видению». Такие образы, наряду с традиционными изводами, разрешалось использовать в иконописи для раскрытия догматического смысла библейских текстов, прежде всего пророчеств, и сложных мистико-дидактических богословских сочинений."
Источник: icon-art. info, Каталог выставки: София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России. М.: Радуница, 2000.
Указом Синода 1722 г. при Петре I данная иконография была запрещена, сохранялась у старообрядцев.
Пресвятая Троице Боже наш слава Тебе!
С Праздником!
Записки о старообрядчестве
❤29👍8🔥3
Forwarded from Непарадная Москва
В праздник Святой Троицы для вас подборка Троицких церквей в Москве.
1️⃣ Воздушная белоснежная Троицкая церковь, которую называют «Белый лебедь». Церковь Троицы была построена в 1698-1704 годах в вотчине Льва Нарышкина, селе Троицкое-Лыково. Строил храм крепостной мастер Яков Бухвостов. В выходные церковь открыта, так что можно зайти и полюбоваться её кружевным иконостасом.
📍 Одинцовская, 24.
2️⃣Храм Троицы в Останкино имеет редкую для Москвы особенность - все его главы (а не только центральная) являются световыми. Храм был построен в уникальном русском стиле узорочье в 1692 году.
📍1-я Останкинская, 7с2.
3️⃣Храм Святой Живоначальной Троицы в Никитниках. Церковь Троицы в Никитниках — одно из первых известных нам строений в стиле узорочье. Она была построена в 1631–1634 годах взамен сгоревшего на средства купца Григория Никитникова.
📍Никитников переулок, 3.
4️⃣ Церковь Троицы Живоначальной в Хорошево. Храм построен в 1598 году по указу царя Бориса Годунова. Село Хорошево было его вотчиной, от которой сохранилась лишь церковь.
📍Карамышевская набережная, 15.
5️⃣ Храм Троицы Живоначальной в Серебряниках был построен в 1781 году.
📍 Серебрянический пер, 1а.
6️⃣ Храм Святой Живоначальной Троицы в Хохлах был перестроен в 1696 году в стиле московское барокко и в целом дошел до наших дней без существенных
изменений.
📍Хохловский переулок, 14.
7️⃣ Храм Живоначальной Троицы в Листах построен в 1661 году. В советское время в церкви устроили общежитие, а затем скульптурные мастерские.
📍Сретенка, 27.
8️⃣ Храм Троицы на Грязех у Покровских ворот был перестроен в 1861 году архитектором Михаилом Быковским на средства купца Евграфа Молчанова. Колокольня и купол были разобраны в советское время.
📍 Покровка, 13.
9️⃣ Церковь Троицы Живоначальной в Вишняках. В 1824–1826 гг. церковь
была реконструирована на средства купца Семена Логиновича Лепёшкина.
📍 Пятницкая, 51.
1️⃣ Воздушная белоснежная Троицкая церковь, которую называют «Белый лебедь». Церковь Троицы была построена в 1698-1704 годах в вотчине Льва Нарышкина, селе Троицкое-Лыково. Строил храм крепостной мастер Яков Бухвостов. В выходные церковь открыта, так что можно зайти и полюбоваться её кружевным иконостасом.
📍 Одинцовская, 24.
2️⃣Храм Троицы в Останкино имеет редкую для Москвы особенность - все его главы (а не только центральная) являются световыми. Храм был построен в уникальном русском стиле узорочье в 1692 году.
📍1-я Останкинская, 7с2.
3️⃣Храм Святой Живоначальной Троицы в Никитниках. Церковь Троицы в Никитниках — одно из первых известных нам строений в стиле узорочье. Она была построена в 1631–1634 годах взамен сгоревшего на средства купца Григория Никитникова.
📍Никитников переулок, 3.
4️⃣ Церковь Троицы Живоначальной в Хорошево. Храм построен в 1598 году по указу царя Бориса Годунова. Село Хорошево было его вотчиной, от которой сохранилась лишь церковь.
📍Карамышевская набережная, 15.
5️⃣ Храм Троицы Живоначальной в Серебряниках был построен в 1781 году.
📍 Серебрянический пер, 1а.
6️⃣ Храм Святой Живоначальной Троицы в Хохлах был перестроен в 1696 году в стиле московское барокко и в целом дошел до наших дней без существенных
изменений.
📍Хохловский переулок, 14.
7️⃣ Храм Живоначальной Троицы в Листах построен в 1661 году. В советское время в церкви устроили общежитие, а затем скульптурные мастерские.
📍Сретенка, 27.
8️⃣ Храм Троицы на Грязех у Покровских ворот был перестроен в 1861 году архитектором Михаилом Быковским на средства купца Евграфа Молчанова. Колокольня и купол были разобраны в советское время.
📍 Покровка, 13.
9️⃣ Церковь Троицы Живоначальной в Вишняках. В 1824–1826 гг. церковь
была реконструирована на средства купца Семена Логиновича Лепёшкина.
📍 Пятницкая, 51.
❤46👍5🔥2
Forwarded from Мария Орлова. Утром в куплете.
Написала статью об эталонной судьбе русского провинциального интеллигента 20-го века.
https://s-t-o-l.com/trudnaya-pamyat/59750-khranitel-i-ego-podvig/
https://s-t-o-l.com/trudnaya-pamyat/59750-khranitel-i-ego-podvig/
с-т-о-л
Хранитель и его подвиг
Судьба музейщика Ивана Никольского
👍19❤11😢8💔4
Из Перми в Ныроб, через Усолье, Соликамск и Чердынь
#маршруты
То, что мы вынуждены в своих маршрутах ориентироваться на Москву, действительно воспринимается нами как проблема (как и вообще москвоцентричность нашей страны), и вот мы пытаемся нарушить эту самую москвоцентричность.
Итак, маршрут из Перми на самый север. Расстояния тут большие - в общей сложности получится 370 км в одну сторону (Усолье примерно на полдороги к Ныробу) — но это того стоит.
Ныроб – старый русский город. Последний рубеж России - за которым холод и пустота. И вообще святое место, знаменитое своей зоной, культом св. Христофора (того самого псоглавца), прекрасной церковью самого начала XVIII века и ямой, где замучили дядю первого русского царя из рода Романовых (тут текст про Ныроб на нашем канале).
Ну а Усолье - это столица империи Строгановых. Тут они создавали русскую Венецию (тут текст про Усолье на нашем канале).
Соликамск — уникальный город, расцвет которого пришелся на последнюю треть XVII века, когда он стал не только главной «солеварней» России, но и ключевым центром торгового пути из Китая в Россию. Именно в конце XVII — начале XVIII века здесь развернулось уникальное каменное строительство, а город стал главным центром уральского барокко. То есть концентрация шедевров архитектуры XVII века здесь просто запредельная. Кстати, мы недавно писали про уникальный «жучковый орнамент» , который стал визитной карточкой церковной архитектуры Соликамска.
В Чердыни тоже есть на что посмотреть. Это один из древнейших городов Урала, некогда столица Перми Великой. Ну а кроме всего прочего, там в музее — отличная коллекция пермской деревянной скульптуры.
В общем, очень должна быть крутая поездка
#маршруты
То, что мы вынуждены в своих маршрутах ориентироваться на Москву, действительно воспринимается нами как проблема (как и вообще москвоцентричность нашей страны), и вот мы пытаемся нарушить эту самую москвоцентричность.
Итак, маршрут из Перми на самый север. Расстояния тут большие - в общей сложности получится 370 км в одну сторону (Усолье примерно на полдороги к Ныробу) — но это того стоит.
Ныроб – старый русский город. Последний рубеж России - за которым холод и пустота. И вообще святое место, знаменитое своей зоной, культом св. Христофора (того самого псоглавца), прекрасной церковью самого начала XVIII века и ямой, где замучили дядю первого русского царя из рода Романовых (тут текст про Ныроб на нашем канале).
Ну а Усолье - это столица империи Строгановых. Тут они создавали русскую Венецию (тут текст про Усолье на нашем канале).
Соликамск — уникальный город, расцвет которого пришелся на последнюю треть XVII века, когда он стал не только главной «солеварней» России, но и ключевым центром торгового пути из Китая в Россию. Именно в конце XVII — начале XVIII века здесь развернулось уникальное каменное строительство, а город стал главным центром уральского барокко. То есть концентрация шедевров архитектуры XVII века здесь просто запредельная. Кстати, мы недавно писали про уникальный «жучковый орнамент» , который стал визитной карточкой церковной архитектуры Соликамска.
В Чердыни тоже есть на что посмотреть. Это один из древнейших городов Урала, некогда столица Перми Великой. Ну а кроме всего прочего, там в музее — отличная коллекция пермской деревянной скульптуры.
В общем, очень должна быть крутая поездка
❤41👍29🔥11