Еще немного С.М. Прокудина-Горского. Точнее с помощью фотографий С.М. Прокудина-Горского посмотрим на знаменитые русские церкви под неожиданным углом.
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Справа фотография Прокудина-Горского 1911 г. Слева - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах. И того что мы видим сейчас.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно. А в XIX веке как раз очень любили раскрашивать церкви, причем самым фантазийным образом. Впрочем, опять же на фотографиях Белозерска (см. выше), мы видим что красили, все таки не везде.
Так что мы продолжим сравнивать церкви на фотографиях С.М. Прокудина-Горского и то как они выглядят сейчас. Кажется, можно много интересного узнать про русские церкви и их восприятие.
Церковь Иоанна Златоуста в Коровниках (Ярославль). Справа фотография Прокудина-Горского 1911 г. Слева - современный вид.
Перед нами один из шедевров ярославской школы XVII века. В книгах пишут про выразительность декоративных решений, про сочетание изысканности и простоты. Про то, как эти решения работают также и на создание общего архитектурного ритма. Про выразительность «пустых мест» и голого кирпича.
А теперь смотрим на фотографию Прокудина-Горского. Стоит все это покрасить в разные цвета – и перед нами совсем другая картина и совсем другая выразительность. Пряничный домик – не без своеобразного изящества и привлекательности, но все-таки совсем не похоже на то, о чем пишут в книгах. И того что мы видим сейчас.
Историки утверждают, что в XVII веке в Ярославле церкви не раскрашивали – либо белили, либо оставляли кирпичный цвет. Фотографий хоть и не было, но описаний вроде бы достаточно. А в XIX веке как раз очень любили раскрашивать церкви, причем самым фантазийным образом. Впрочем, опять же на фотографиях Белозерска (см. выше), мы видим что красили, все таки не везде.
Так что мы продолжим сравнивать церкви на фотографиях С.М. Прокудина-Горского и то как они выглядят сейчас. Кажется, можно много интересного узнать про русские церкви и их восприятие.
👍51❤23🙏4
Сегодня Ионов день. В народном календаре это день когда положено соблюдать тишину и предаваться размышлениям.
Впрочем, для нас важнее сам святитель Иона, архиепископ Новгородский, день, которого празднуется сегодня.
Игумен Отенской пустыни (впоследствии Ионо-Отенского монастыря) потом архиепископ Новгорода, обладавший огромным авторитетом в республике и буквально возглавлявший там власть. Времена были для Новгорода не простые. Напирала Москва. Череда войн и драматических конфликтов сначала с Василием II, а потом и с Иваном III.
Летопись пишет об Ионе как о «благоумном, смиреном, и нищелюбивом». И это помогало. Он старался вести равный диалог со всеми: «и тверьстии, и литовьстии, и смоленьстии, и полотстии, и немецстии ... тверду любовь имеяху к нему». В итоге ему удалось договорится о мире даже с Москвой, но он продержался не долго. Амбиции Москвы разрастались и при новом Великом князе Иване III ей стало мало старых договоренностей о разделении полномочий. Иона попытался организовать антимосковсую коалицию, пошел на сближение с Литвой и Киевским митрополитом. И при нем Новгород сохранил независимость. Впрочем, почти сразу после его смерти в 1470 году, Москва перешла к агрессивным действиям и в 1471 году Новгород полностью утратил независимость.
Что впрочем никак не помешало почитанию Ионы как очень значимого русского святого. И, кстати, он ко всему прочему принял активное участие в создании Соловецкого монастыря. Благословил собравшихся на Соловках братьев, а потом добился, чтобы вся территория острова была передана Соловецкому монастырю, а братьям была дана грамота, гарантирующая обители безопасность и неприкосновенность имущества.
на картинках:
1. Фреска в церкви праведного Симеона Богоприимца в Зверине монастыре, Великий Новгород, между 1467 и 1472 гг.
2. Встреча свт. Ионы, архиеп. Новгородского, с соловецкими монахами. Миниатюра из Жития святых Зосимы и Савватия Соловецких. Кон. XVI — нач. XVII в.
3. Битва между москвичами и новгородцами на итальянской гравюре
Впрочем, для нас важнее сам святитель Иона, архиепископ Новгородский, день, которого празднуется сегодня.
Игумен Отенской пустыни (впоследствии Ионо-Отенского монастыря) потом архиепископ Новгорода, обладавший огромным авторитетом в республике и буквально возглавлявший там власть. Времена были для Новгорода не простые. Напирала Москва. Череда войн и драматических конфликтов сначала с Василием II, а потом и с Иваном III.
Летопись пишет об Ионе как о «благоумном, смиреном, и нищелюбивом». И это помогало. Он старался вести равный диалог со всеми: «и тверьстии, и литовьстии, и смоленьстии, и полотстии, и немецстии ... тверду любовь имеяху к нему». В итоге ему удалось договорится о мире даже с Москвой, но он продержался не долго. Амбиции Москвы разрастались и при новом Великом князе Иване III ей стало мало старых договоренностей о разделении полномочий. Иона попытался организовать антимосковсую коалицию, пошел на сближение с Литвой и Киевским митрополитом. И при нем Новгород сохранил независимость. Впрочем, почти сразу после его смерти в 1470 году, Москва перешла к агрессивным действиям и в 1471 году Новгород полностью утратил независимость.
Что впрочем никак не помешало почитанию Ионы как очень значимого русского святого. И, кстати, он ко всему прочему принял активное участие в создании Соловецкого монастыря. Благословил собравшихся на Соловках братьев, а потом добился, чтобы вся территория острова была передана Соловецкому монастырю, а братьям была дана грамота, гарантирующая обители безопасность и неприкосновенность имущества.
на картинках:
1. Фреска в церкви праведного Симеона Богоприимца в Зверине монастыре, Великий Новгород, между 1467 и 1472 гг.
2. Встреча свт. Ионы, архиеп. Новгородского, с соловецкими монахами. Миниатюра из Жития святых Зосимы и Савватия Соловецких. Кон. XVI — нач. XVII в.
3. Битва между москвичами и новгородцами на итальянской гравюре
❤23👍12🙏4
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Особенно внимательно иконописцы относились к изображению храмов. Будь это собирательный образ или изображение конкретного храма всегда обозначены необходимые внешние элементы (купола, кресты, крыльца, приделы, колокольни) и детали интерьера (царские врата, престол важный иконный образ, столпы и своды, пространство галерей). Разнообразие и точность рисунков восхищает. Выделим изображение Ярославского Кремля со множеством церквей различной архитектуры (фото 5). На фото фрагменты икон в экспозиции Митрополичьих палат
👍18❤6🙏2
Ну вот да... Уже 1000 дней. Тысяча... дней. В это невозможно поверить. Это невозможно осознать и невозможно принять.
💔61😢9💯1
Золото партии и коллекция русских икон в Национальном музее Стокгольма
Поскольку мы все теперь разбросаны черт знает как и где, то мы мы тут пишем не только о России здесь, но и о России там. Про русские иконы, храмы и любую русскую красоту в мире. В частности рассказываем про главные коллекции русских икон за границей.
До недавнего времени крупнейшим собранием русских икон вне России была коллекция Национального музея в Стокгольме (потом первенство перешло к итальянским друзьям Сечина, но об этом другая история). Всего там более 300 икон. Из них 65 — XIV-XVI веку, а еще 80 — XVII.
Причина такого богатства – деятельность шведского банкира Улофа Ашберга на благо советской республики. А история тут такая.
Шведский банкир Улоф Ашберг с 1919 года активно сотрудничал с большевиками, выводя через свой банк «Ниа Банкен» деньги советского правительства заграничным контрагентам. В частности, он был одним из главных участников «Паровозной аферы». В 1920 году на покупку 500 паровозов было истрачено 240 млн. золотых рублей (четверть золотого запаса Российской Империи! - паровозы буквально покупали за золотые слитки).
Обстоятельства этой сделки и ее детали заставили современных исследователей предположить, что смыслом ее была вовсе не покупка паровозов, а конвертация золотого запаса Российской империи на счета в Европе. Так, чтобы в случае неприятного развития событий для большевиков у них были средства для жизни и дальнейшей борьбы вне России. Собственно, именно эта «Паровозная афера» и стала исходной точкой формирования мифа о «золоте партии».
Этот миф отчасти подтверждает дальнейшая судьба Ашберга. После грандиозного фиаско с паровозами от его услуг не отказались, а вовсе наоборот – пригласили создать советский коммерческий банк. В 1922 году он стал создателем и первым руководителем «Роскомбанка», который существует и сегодня, только называется теперь «Внешэкономбанк».
За время работы в России Ашберг увлекся русскими иконами, научился разбираться в них и активно скупал. Дружба с Красиным и другими деятелями большевистского правительства, а также готовность платить за иконы настоящие деньги давали ему практически неограниченные возможности. В итоге по специальному распоряжению правительства в 1926 году он получил разрешение на вывоз своей коллекции в Швецию.
Поскольку мы все теперь разбросаны черт знает как и где, то мы мы тут пишем не только о России здесь, но и о России там. Про русские иконы, храмы и любую русскую красоту в мире. В частности рассказываем про главные коллекции русских икон за границей.
До недавнего времени крупнейшим собранием русских икон вне России была коллекция Национального музея в Стокгольме (потом первенство перешло к итальянским друзьям Сечина, но об этом другая история). Всего там более 300 икон. Из них 65 — XIV-XVI веку, а еще 80 — XVII.
Причина такого богатства – деятельность шведского банкира Улофа Ашберга на благо советской республики. А история тут такая.
Шведский банкир Улоф Ашберг с 1919 года активно сотрудничал с большевиками, выводя через свой банк «Ниа Банкен» деньги советского правительства заграничным контрагентам. В частности, он был одним из главных участников «Паровозной аферы». В 1920 году на покупку 500 паровозов было истрачено 240 млн. золотых рублей (четверть золотого запаса Российской Империи! - паровозы буквально покупали за золотые слитки).
Обстоятельства этой сделки и ее детали заставили современных исследователей предположить, что смыслом ее была вовсе не покупка паровозов, а конвертация золотого запаса Российской империи на счета в Европе. Так, чтобы в случае неприятного развития событий для большевиков у них были средства для жизни и дальнейшей борьбы вне России. Собственно, именно эта «Паровозная афера» и стала исходной точкой формирования мифа о «золоте партии».
Этот миф отчасти подтверждает дальнейшая судьба Ашберга. После грандиозного фиаско с паровозами от его услуг не отказались, а вовсе наоборот – пригласили создать советский коммерческий банк. В 1922 году он стал создателем и первым руководителем «Роскомбанка», который существует и сегодня, только называется теперь «Внешэкономбанк».
За время работы в России Ашберг увлекся русскими иконами, научился разбираться в них и активно скупал. Дружба с Красиным и другими деятелями большевистского правительства, а также готовность платить за иконы настоящие деньги давали ему практически неограниченные возможности. В итоге по специальному распоряжению правительства в 1926 году он получил разрешение на вывоз своей коллекции в Швецию.
👍31❤4
А вот несколько икон XV-XVII века из коллекции Стокгольмского музея.
1. Фотография зала музея с русскими иконами
2. Деисус, со свт. Николаем и неизвестным святым. XV в.
3. Не рыдай Мене, Мати. (Gråt icke över mig, Moder — почему-то захотелось дать это название еще и на шведском языке). XVII в.
4. Спас Эммануил. XVI в. Московская школа.
5. Вознесение пророка Илии. XVII век.
1. Фотография зала музея с русскими иконами
2. Деисус, со свт. Николаем и неизвестным святым. XV в.
3. Не рыдай Мене, Мати. (Gråt icke över mig, Moder — почему-то захотелось дать это название еще и на шведском языке). XVII в.
4. Спас Эммануил. XVI в. Московская школа.
5. Вознесение пророка Илии. XVII век.
❤22👍5🙏3