Бутовский полигон. Здесь убитые, сожранные государством без вины, собраны вместе.
Сегодня, 13 мая 2023 года, Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников, в Бутове пострадавших (переходящее празднование в 4-ю субботу по Пасхе).
Для нас это и важный праздник, и очень важное место. А сейчас так и вовсе.
Иван Давыдов о Бутовском полигоне, бесчеловечном русском государстве и надежде, которая почему-то возникает в этом страшном месте.
https://telegra.ph/Slabost-kotoraya-stala-siloj-Butovskij-poligon-05-13
#Русские_святые
Сегодня, 13 мая 2023 года, Русская Православная Церковь празднует Собор новомучеников, в Бутове пострадавших (переходящее празднование в 4-ю субботу по Пасхе).
Для нас это и важный праздник, и очень важное место. А сейчас так и вовсе.
Иван Давыдов о Бутовском полигоне, бесчеловечном русском государстве и надежде, которая почему-то возникает в этом страшном месте.
https://telegra.ph/Slabost-kotoraya-stala-siloj-Butovskij-poligon-05-13
#Русские_святые
Telegraph
Слабость, которая стала силой. Бутовский полигон
Иван Давыдов Здесь убитые, сожранные государством без вины, собраны вместе.
💔93😢36❤18👍6❤🔥1
К вечной, кажется, увы, и печальной теме лесных пожаров
В селении Усть-Цильма с конца тридцатых годов XIX века и до смерти (1857) служил лесничим ссыльный грузинский князь Евсевий Палавандов.
Сослали за участие в заговоре 1832 года, когда грузинская знать попыталась восстановить независимость Грузии и возвести на трон династию Багратионов. Князь после провала заговора оказался рядовым в Финляндских батальонах, потом прапорщиком в Архангельске, откуда и получил назначение в Усть-Цильму.
Человеком среди жителей печорских берегов он стал невероятно популярным. Разрешал все споры, помогал бедным, давал дельные советы. Исследователям русского Севера помогал тоже. Если он просил местного сказителя или раскольничьего начетчика поговорить с приезжим «начальником» (все начальники, кто с бумагой и в очках) - те отказаться не могли.
Усть-цилемский поп даже опасался, что староверы при жизни начнут почитать князя как святого. Но с этим, кажется, обошлось.
Одно только не получилось у князя – он не смог навести никакого порядка в обращении местных с лесами. Он даже ополчение сформировал в Крымскую войну и собирался встречать английский десант (но англичане в устье Печоры высаживаться не стали), а вот лесничего из него так и не вышло.
Гигантские деревья рубили и бросали гнить, потому что не хватало сил у чахлых лошаденок вывезти их из леса, костров после себя не тушили вообще никогда, из-за чего каждое лето случались грандиозные лесные пожары.
Князь пытался донести до аборигенов одну простую мысль – костры после себя надо гасить. Даже записку про это написал и собирался отправить по начальству. Прочитал односельчанам. Те выслушали вежливо, они очень уважали своего князя, а потом сказали:
- Глупости, твое благородие, пишешь.
- Почему?
- Потому что наши леса никогда нам не выжечь. Вон они какие. Зачем же костры тушить?
Под старость ему предлагали на выбор должности в разных областях центральной России, но он отказывался: «Я либо в Тифлис, либо уж здесь». А въезд в Грузию был ему запрещен.
Так и умер в Усть-Цильме, и похоронен у алтаря собора как почетный гражданин.
У замечательного русского этнографа Сергея Васильевича Максимова в книге «Год на Севере» целая глава про Евсевия Палавандова – «Печерский князь». Кстати, если не ошибаемся, «Год на севере» - это первая большая работа Максимова.
В селении Усть-Цильма с конца тридцатых годов XIX века и до смерти (1857) служил лесничим ссыльный грузинский князь Евсевий Палавандов.
Сослали за участие в заговоре 1832 года, когда грузинская знать попыталась восстановить независимость Грузии и возвести на трон династию Багратионов. Князь после провала заговора оказался рядовым в Финляндских батальонах, потом прапорщиком в Архангельске, откуда и получил назначение в Усть-Цильму.
Человеком среди жителей печорских берегов он стал невероятно популярным. Разрешал все споры, помогал бедным, давал дельные советы. Исследователям русского Севера помогал тоже. Если он просил местного сказителя или раскольничьего начетчика поговорить с приезжим «начальником» (все начальники, кто с бумагой и в очках) - те отказаться не могли.
Усть-цилемский поп даже опасался, что староверы при жизни начнут почитать князя как святого. Но с этим, кажется, обошлось.
Одно только не получилось у князя – он не смог навести никакого порядка в обращении местных с лесами. Он даже ополчение сформировал в Крымскую войну и собирался встречать английский десант (но англичане в устье Печоры высаживаться не стали), а вот лесничего из него так и не вышло.
Гигантские деревья рубили и бросали гнить, потому что не хватало сил у чахлых лошаденок вывезти их из леса, костров после себя не тушили вообще никогда, из-за чего каждое лето случались грандиозные лесные пожары.
Князь пытался донести до аборигенов одну простую мысль – костры после себя надо гасить. Даже записку про это написал и собирался отправить по начальству. Прочитал односельчанам. Те выслушали вежливо, они очень уважали своего князя, а потом сказали:
- Глупости, твое благородие, пишешь.
- Почему?
- Потому что наши леса никогда нам не выжечь. Вон они какие. Зачем же костры тушить?
Под старость ему предлагали на выбор должности в разных областях центральной России, но он отказывался: «Я либо в Тифлис, либо уж здесь». А въезд в Грузию был ему запрещен.
Так и умер в Усть-Цильме, и похоронен у алтаря собора как почетный гражданин.
У замечательного русского этнографа Сергея Васильевича Максимова в книге «Год на Севере» целая глава про Евсевия Палавандова – «Печерский князь». Кстати, если не ошибаемся, «Год на севере» - это первая большая работа Максимова.
❤51👍27🙏1
Аристарх Лентулов. Торжественное молебствие во славу победы русского воинства. 1914 год.
(наша рубрика "Так беспощадно, так зло и ненужно - русские художники о войне”).
На картине все торжественно, празднично и очень мрачно.
Русское воинство торжественно идет между кремлевских соборов, окруженное черным морем людей. И эта чернота уходит в небо, буквально заволакивая его.
Кстати, а что это за странные люди в белых пальто на переднем плане слева? У них вроде и оружия нет, но шагают тоже уверенно и торжественно.
#беспощадно_зло_и_ненужно
(наша рубрика "Так беспощадно, так зло и ненужно - русские художники о войне”).
На картине все торжественно, празднично и очень мрачно.
Русское воинство торжественно идет между кремлевских соборов, окруженное черным морем людей. И эта чернота уходит в небо, буквально заволакивая его.
Кстати, а что это за странные люди в белых пальто на переднем плане слева? У них вроде и оружия нет, но шагают тоже уверенно и торжественно.
#беспощадно_зло_и_ненужно
👍29👏7🔥6❤1
Сегодня 270 лет со дня рождения Николая Львова.
Русского гения и, наверное, самого интересного русского архитектора XVIII века.
Просто полюбуемся его шедеврами...
1. Приоратский замок в Гатчине (1799 год).
2. Усадьба Стрешневых Знаменское-Раёк (1743—1787 гг). Это Тверская область, недалеко от Торжка, почти по дороге от Твери.
3. Храм Святой Троицы («Кулич и Пасха») 1785—1790 г. Санкт-Петербург (он на окраине в Невском районе, возле метро Пролетарская). Собственно, "Куличом и пасхой" этот храм называют потому, что Львов сам храм сделал в форме кулича, а колокольню в форме пасхи.
4. Чертов мост в усадьбе Василево (в 3 км. от Торжка).
5. Особняк Державина на набережной Фонтанки в Санкт-Петербурге.
Русского гения и, наверное, самого интересного русского архитектора XVIII века.
Просто полюбуемся его шедеврами...
1. Приоратский замок в Гатчине (1799 год).
2. Усадьба Стрешневых Знаменское-Раёк (1743—1787 гг). Это Тверская область, недалеко от Торжка, почти по дороге от Твери.
3. Храм Святой Троицы («Кулич и Пасха») 1785—1790 г. Санкт-Петербург (он на окраине в Невском районе, возле метро Пролетарская). Собственно, "Куличом и пасхой" этот храм называют потому, что Львов сам храм сделал в форме кулича, а колокольню в форме пасхи.
4. Чертов мост в усадьбе Василево (в 3 км. от Торжка).
5. Особняк Державина на набережной Фонтанки в Санкт-Петербурге.
👍44🔥13❤7
Президент В.В. Путин посчитал, что вправе распоряжаться здесь решительно всем, и “в ответ на многочисленные просьбы православных верующих принял решение о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева”.
После того, как «Троицу» летом прошлого года на несколько дней вывозили в Троице-Сергееву лавру, реставраторы Третьяковской галереи были очень обеспокоены сохранностью шедевра. Несколько месяцев икона жила под их наблюдением, ее даже не рисковали выставлять.
Мы понимаем всю сложность темы, мы и сами грустим, глядя на иконостасы старинных церквей, которые часто заполнены новодельными иконами крайне низкого качества. И не забываем, что в запасниках музеев пылятся тысячи (!) старинных икон, которые даже на выставки никогда не попадают, и которые точно бы смотрелись лучше в этих иконостасах. Но зачем подвергать риску главный шедевр русской иконописи? Место «Троицы» - в Третьяковке.
А пока остается надеяться на чудо и, конечно, молиться, чтобы «Троица» уцелела.
После того, как «Троицу» летом прошлого года на несколько дней вывозили в Троице-Сергееву лавру, реставраторы Третьяковской галереи были очень обеспокоены сохранностью шедевра. Несколько месяцев икона жила под их наблюдением, ее даже не рисковали выставлять.
Мы понимаем всю сложность темы, мы и сами грустим, глядя на иконостасы старинных церквей, которые часто заполнены новодельными иконами крайне низкого качества. И не забываем, что в запасниках музеев пылятся тысячи (!) старинных икон, которые даже на выставки никогда не попадают, и которые точно бы смотрелись лучше в этих иконостасах. Но зачем подвергать риску главный шедевр русской иконописи? Место «Троицы» - в Третьяковке.
А пока остается надеяться на чудо и, конечно, молиться, чтобы «Троица» уцелела.
❤56😢14😭11🕊8🤯4🤬3🙏3🐳2
Forwarded from Bunin & Co
История с возвращением церкви «Троицы» Андрея Рублева и гробницы святого Александра Невского выходит далеко за рамки политических интересов, влияющих на принятие решений.
Православных верующих, постоянно посещающих храмы и причащающихся, в России всего несколько процентов, и для большинства из них эта тема не является приоритетной. Так что речь идет не о рейтингах и пиаре, а об ином.
Эта история вызывает в памяти сюжеты, популярные в публикациях православных авторов начиная с 1990-х годов. От негативного примера — как церковные бюрократы в Первую мировую войну не допустили крестного хода вдоль линии фронта с Песчанской иконой Божьей Матери (пример описан в мемуарах князя Жевахова, который привозил эту икону в Ставку). До куда более известного примера позитивного — легенды об облете Москвы самолетом с Тихвинской иконой Божьей Матери (точнее говоря, с ее списком) 8 декабря 1941 года по личному приказу Сталина. Сюжет с облетом присутствует даже на одной из фресок в главном храме Вооруженных сил.
Так что речь идет не о политическом, а о сакральном компоненте церковно-государственных отношений. Понятно, что с рублевской «Троицей» никто в окопы не пойдет, но копию иконы Спасителя, принадлежавшей генералу Ванновскому (военному министру при Александре III), президент передал генералу Теплинскому. Неудивительно, что директор Эрмитажа Михаил Пиотровский заявил по поводу передачи гробницы: «В сегодняшней геополитической ситуации сакральное, символическое значение раки и гробницы Александра Невского как святого защитника и покровителя русского воинства и русской дипломатии гораздо важнее, чем их художественное значение. Шедевр искусства нужно и сберечь, и сделать его всем доступным, чтобы он выполнял свою функцию. И так помог нашей Победе». Аналогии вполне очевидные.
Лоббистские же возможности музейщиков сейчас резко ослаблены. Они больше не могут ни апеллировать к международному музейному сообществу, ни получать поддержку от либеральной интеллигенции — и то, и другое сейчас контрпродуктивно для музеев как государственных институций. Аргумент относительно «мягкой силы» российских музеев в глобальном мире также больше не работает. И, самое главное, музеи не могут обеспечить ту самую сакральность, о которой говорил Пиотровский — это церковная сфера.
Алексей Макаркин
Православных верующих, постоянно посещающих храмы и причащающихся, в России всего несколько процентов, и для большинства из них эта тема не является приоритетной. Так что речь идет не о рейтингах и пиаре, а об ином.
Эта история вызывает в памяти сюжеты, популярные в публикациях православных авторов начиная с 1990-х годов. От негативного примера — как церковные бюрократы в Первую мировую войну не допустили крестного хода вдоль линии фронта с Песчанской иконой Божьей Матери (пример описан в мемуарах князя Жевахова, который привозил эту икону в Ставку). До куда более известного примера позитивного — легенды об облете Москвы самолетом с Тихвинской иконой Божьей Матери (точнее говоря, с ее списком) 8 декабря 1941 года по личному приказу Сталина. Сюжет с облетом присутствует даже на одной из фресок в главном храме Вооруженных сил.
Так что речь идет не о политическом, а о сакральном компоненте церковно-государственных отношений. Понятно, что с рублевской «Троицей» никто в окопы не пойдет, но копию иконы Спасителя, принадлежавшей генералу Ванновскому (военному министру при Александре III), президент передал генералу Теплинскому. Неудивительно, что директор Эрмитажа Михаил Пиотровский заявил по поводу передачи гробницы: «В сегодняшней геополитической ситуации сакральное, символическое значение раки и гробницы Александра Невского как святого защитника и покровителя русского воинства и русской дипломатии гораздо важнее, чем их художественное значение. Шедевр искусства нужно и сберечь, и сделать его всем доступным, чтобы он выполнял свою функцию. И так помог нашей Победе». Аналогии вполне очевидные.
Лоббистские же возможности музейщиков сейчас резко ослаблены. Они больше не могут ни апеллировать к международному музейному сообществу, ни получать поддержку от либеральной интеллигенции — и то, и другое сейчас контрпродуктивно для музеев как государственных институций. Аргумент относительно «мягкой силы» российских музеев в глобальном мире также больше не работает. И, самое главное, музеи не могут обеспечить ту самую сакральность, о которой говорил Пиотровский — это церковная сфера.
Алексей Макаркин
💔39👍10🤯5🕊4🤝3😢2👎1😡1
Деревянные человечки
https://telegra.ph/Derevyannye-chelovechki-05-16
“Истории гениев из глубинки от Ивана Давыдова”. Часть вторая. Первая про Ефима Честнякова, а в этом фрагменте к ней много отсылок, обратите внимание.
Потрясающие скульптуры кимрского резчика по дереву Ивана Абаляева.
#из_глубинки
https://telegra.ph/Derevyannye-chelovechki-05-16
“Истории гениев из глубинки от Ивана Давыдова”. Часть вторая. Первая про Ефима Честнякова, а в этом фрагменте к ней много отсылок, обратите внимание.
Потрясающие скульптуры кимрского резчика по дереву Ивана Абаляева.
#из_глубинки
Telegraph
Деревянные человечки
Потрясающие скульптуры кимрского резчика по дереву Ивана Абаляева.
❤50👍6🔥5😢2
Forwarded from Ivan Davydov
По поводу истории с «Троицей» есть у меня еще одно соображение, совсем такое личное.
Троицкий собор Лавры, где она в итоге должна оказаться, и для которого она писалась, - самый, наверное, любимый у меня из русских храмов (а я повидал, уж поверьте). Там однажды на пасхальной службе я почувствовал, что Господь рядом, но это – только между нами, про это словами никак.
Там – воздух особый и настроение особое. И полутьма, и фрески, и в иконостасе – белые, ослепляющие пятна праздничного чина (некоторые иконы в праздничном чине, возможно, работы Рублева, но это не точно). Там история жива, там понимаешь, что так же вот и предки шли двести и триста лет назад к Сергию – помощи просить. И Сергий тоже там.
Теперь в местном чине (если вы вдруг не в курсе – это нижний ряд иконостаса, самые большие иконы) будет стеклянная капсула с «Троицей». Сейчас – вполне качественный старый список, а будет оригинал, но в подсвеченной витрине с трубками и проводами. Собственно, в прошлом году, когда «Троицу» отвезли в Лавру, так уже было, и рядом еще охранник стоял – с положенным квадратным лицом и в положенном строгом костюме.
Вот так и убивается очарование.
Есть, конечно, вариант – убрать витрину, стремительно угробить икону. Но, надеюсь, до этого дело все-таки не дойдет. А собор жалко.
Странно, кстати, что люди церковные таких вещей не чувствуют.
Троицкий собор Лавры, где она в итоге должна оказаться, и для которого она писалась, - самый, наверное, любимый у меня из русских храмов (а я повидал, уж поверьте). Там однажды на пасхальной службе я почувствовал, что Господь рядом, но это – только между нами, про это словами никак.
Там – воздух особый и настроение особое. И полутьма, и фрески, и в иконостасе – белые, ослепляющие пятна праздничного чина (некоторые иконы в праздничном чине, возможно, работы Рублева, но это не точно). Там история жива, там понимаешь, что так же вот и предки шли двести и триста лет назад к Сергию – помощи просить. И Сергий тоже там.
Теперь в местном чине (если вы вдруг не в курсе – это нижний ряд иконостаса, самые большие иконы) будет стеклянная капсула с «Троицей». Сейчас – вполне качественный старый список, а будет оригинал, но в подсвеченной витрине с трубками и проводами. Собственно, в прошлом году, когда «Троицу» отвезли в Лавру, так уже было, и рядом еще охранник стоял – с положенным квадратным лицом и в положенном строгом костюме.
Вот так и убивается очарование.
Есть, конечно, вариант – убрать витрину, стремительно угробить икону. Но, надеюсь, до этого дело все-таки не дойдет. А собор жалко.
Странно, кстати, что люди церковные таких вещей не чувствуют.
😢32❤19👍10😁1
Поленов. «Московский дворик»
В 1877 году Поленов после долгих путешествий по Европе и нескольких лет в Петербурге переехал в Москву. Там он вместе с художником Левицким снял квартиру в доме на пересечении Дурновского и Трубниковского переулков. Ну а дальше по его же собственным рассказам: он вышел во двор и обнаружил вид, который ему сразу захотелось написать.
Разумеется, этот же вид можно было увидеть и написать совсем по-другому — куда менее деревенским и пасторальным. Но именно это радикальное смещение в пасторальность и превратило картину в важное художественное высказывание, а также определило новую художественную манеру Поленова, а заодно и то самое чувство «русскости», которое стало главным в творчестве художника. Впрочем, что значит чувство «русскости», не совсем понятно, а потому куда умнее при разговоре о его картинах говорить скорее о развитии европейских идей пасторальности.
В 1877 году Поленов после долгих путешествий по Европе и нескольких лет в Петербурге переехал в Москву. Там он вместе с художником Левицким снял квартиру в доме на пересечении Дурновского и Трубниковского переулков. Ну а дальше по его же собственным рассказам: он вышел во двор и обнаружил вид, который ему сразу захотелось написать.
Разумеется, этот же вид можно было увидеть и написать совсем по-другому — куда менее деревенским и пасторальным. Но именно это радикальное смещение в пасторальность и превратило картину в важное художественное высказывание, а также определило новую художественную манеру Поленова, а заодно и то самое чувство «русскости», которое стало главным в творчестве художника. Впрочем, что значит чувство «русскости», не совсем понятно, а потому куда умнее при разговоре о его картинах говорить скорее о развитии европейских идей пасторальности.
👍32❤19
Сейчас, спустя 150 лет, в этом дворике нет и следа пасторальности. Нынче это задворки новоарбатских высоток, недалеко от Садового кольца. Когда-то важный район Москвы превратился в каменные джунгли, в которые люди без надобности заходят редко.
А вот церковь, которая организует второй план картины, как раз сохранилась. Это храм Спаса Преображения на Песках, построенный в 1711 году, но так, будто на дворе все еще XVII век. Классический московский храм конца XVII века: изящный, легкий, парящий в пространстве и организующий его — таков он на картине, но таков и в реальности, даже соседствуя теперь не с одноэтажными хибарами, а с доходными домами эпохи модерна и монументальными сталинками.
Другая церковь — там справа, чуть вдалеке — это Церковь Николая Чудотворца в Плотниках. Она раньше стояла прямо на Арбате (так мы можем понять, где именно на картине Арбат), но ее снесли в 1932 году, чтобы поставить внушительную сталинку. Ее легко найти, перед этим домом памятник Окуджаве.
А вот церковь, которая организует второй план картины, как раз сохранилась. Это храм Спаса Преображения на Песках, построенный в 1711 году, но так, будто на дворе все еще XVII век. Классический московский храм конца XVII века: изящный, легкий, парящий в пространстве и организующий его — таков он на картине, но таков и в реальности, даже соседствуя теперь не с одноэтажными хибарами, а с доходными домами эпохи модерна и монументальными сталинками.
Другая церковь — там справа, чуть вдалеке — это Церковь Николая Чудотворца в Плотниках. Она раньше стояла прямо на Арбате (так мы можем понять, где именно на картине Арбат), но ее снесли в 1932 году, чтобы поставить внушительную сталинку. Ее легко найти, перед этим домом памятник Окуджаве.
❤37👍12😢1
Руины исчезнувшей цивилизации. Усадебный трип по ближнему Подмосковью
Мы тут много пишем про храмы и храмовую архитектуру, но русский мир, каким он сложился в XVIII-XIX веке, это во многом мир усадеб.
Причем даже когда в конце XIX века в Россию стремительно ворвался капитализм, русский мир не перестал быть усадебным. Притягательность этого мира была настолько мощной, что новые русские активно скупали и отстраивали усадьбы, мешая свой вкус (часто как раз вполне продвинутый и современный) со вкусом прежних владельцев.
А что тут сейчас, спустя более чем 100 лет? Что осталось от этого русского мира и его былого великолепия?
В общем, надо ехать и смотреть. Спасибо прекрасному автору Иргизу Темирханову - у нас есть такая возможность. А начнем мы наш усадебный трип со знаменитых усадеб Богородского края (территории ближнего Подмосковья в районе Щелковского шоссе).
https://telegra.ph/Ruiny-ischeznuvshej-civilizacii-05-18
#усадебный_трип
Мы тут много пишем про храмы и храмовую архитектуру, но русский мир, каким он сложился в XVIII-XIX веке, это во многом мир усадеб.
Причем даже когда в конце XIX века в Россию стремительно ворвался капитализм, русский мир не перестал быть усадебным. Притягательность этого мира была настолько мощной, что новые русские активно скупали и отстраивали усадьбы, мешая свой вкус (часто как раз вполне продвинутый и современный) со вкусом прежних владельцев.
А что тут сейчас, спустя более чем 100 лет? Что осталось от этого русского мира и его былого великолепия?
В общем, надо ехать и смотреть. Спасибо прекрасному автору Иргизу Темирханову - у нас есть такая возможность. А начнем мы наш усадебный трип со знаменитых усадеб Богородского края (территории ближнего Подмосковья в районе Щелковского шоссе).
https://telegra.ph/Ruiny-ischeznuvshej-civilizacii-05-18
#усадебный_трип
Telegraph
Руины исчезнувшей цивилизации
Усадебный трип по ближнему Подмосковью. Как сейчас выглядят знаменитые русские усадьбы Богородского края
❤33👍5🔥1
Forwarded from Говорит НеМосква
Семь необычных музеев России
В 1977 году, когда проходила 11 генеральная конференция Международного совета музеев, был основан день музеев. Ежегодно День музеев становился все более популярным: например, в 2007 году в проведении праздничных мероприятий поучаствовали 70 стран, в 2015 году — более 35 тысяч музеев из 145 стран мира.
С кем теперь из международного сообщества мы будем теперь отмечать этот день, не очень понятно, но пока и своих музеев в России хватает — чай, не запчасти для самолета. И их число увеличивается — за счет инициатив творческих и не равнодушных к своей истории людей.
В честь праздника «НеМосква» собрала подборку из семи необычных музеев в регионах России.
ЧИТАТЬ ТЕКСТ
Подписывайтесь на @govorit_nemoskva и присылайте свои истории — @nemoskva_bot.
В 1977 году, когда проходила 11 генеральная конференция Международного совета музеев, был основан день музеев. Ежегодно День музеев становился все более популярным: например, в 2007 году в проведении праздничных мероприятий поучаствовали 70 стран, в 2015 году — более 35 тысяч музеев из 145 стран мира.
С кем теперь из международного сообщества мы будем теперь отмечать этот день, не очень понятно, но пока и своих музеев в России хватает — чай, не запчасти для самолета. И их число увеличивается — за счет инициатив творческих и не равнодушных к своей истории людей.
В честь праздника «НеМосква» собрала подборку из семи необычных музеев в регионах России.
ЧИТАТЬ ТЕКСТ
Подписывайтесь на @govorit_nemoskva и присылайте свои истории — @nemoskva_bot.
❤13👍8
Forwarded from Заповедник
«Начало 2022 года мои друзья встречали вместе с семьями в глухой деревне на берегу Белого моря. Их внимание привлекла скатерть на праздничном столе, точнее, то, что использовалось вместо неё. С рекламного баннера, которым был покрыт стол, на них внимательно смотрел кандидат в депутаты законодательного собрания Архангельской области. Чтобы он не смущал компанию, ему на лицо время от времени ставили салат или шашлык.
Оказалось, что деревенские жители используют бывшие в употреблении баннеры в хозяйственных нуждах. Рекламные полотна полюбили за долговечность, влагостойкость и доступность. Стандартный баннер размером три на шесть метров — это четыре практически вечных скатерти или одна новая крыша. Любой может покрыть им дом за считаные часы без знаний профессионального кровельщика».
Вторая жизнь использованных рекламных полотен в сёлах Архангельской области — на фото Михаила Лебедева и Ивана Дружинина:
https://zapovednik.space/material/reklama-kotoraja-zhivet-na-kryshe
Оказалось, что деревенские жители используют бывшие в употреблении баннеры в хозяйственных нуждах. Рекламные полотна полюбили за долговечность, влагостойкость и доступность. Стандартный баннер размером три на шесть метров — это четыре практически вечных скатерти или одна новая крыша. Любой может покрыть им дом за считаные часы без знаний профессионального кровельщика».
Вторая жизнь использованных рекламных полотен в сёлах Архангельской области — на фото Михаила Лебедева и Ивана Дружинина:
https://zapovednik.space/material/reklama-kotoraja-zhivet-na-kryshe
👍43❤7🤡3🔥1🤔1