Forwarded from Древнерусское искусство.
Выговская икона.
Самым крупным центром беспоповского староверия во второй половине XVII века стала Выговская пустынь. Сюда приходили староверы и просто крестьяне, недовольные реформами патриарха Никона, а затем и Петра I.
Для икон Выга характерно обращение к традиционной иконографии, где преобладали образы Богородицы, а также сюжеты эсхатологического содержания, например, Страшного Суда, Иоанна Богослова. Из русских святых изображали Зосиму и Савватия Соловецких, Варлаама Хутынского, Александра Ошевенского, Сергия Радонежского.
На ранних этапах развития в иконах велико влияние строгоновских писем и каргопольского иконописания.
Собственный выговский стиль сложился к середине XVIII века на основе различных художественных традиций, принесенных в поморскую киновию ее многочисленными насельниками. В иконах второй четверти XVIII века преобладают белые лики, к концу XVIII века красно-коричневые, позем изображается с низкими елками, похожий на тундру, покрытую мхом. В XIX веке отмечается украшение одежд золотом и узорочьем, удлинение пропорций и охристый цвет ликов. Стоит отметить, что работы мастеров Выговской обители были объектом подражания для иконописцев из близлежащих земель Каргополя, Пудожской и Медвежьегорской областей.
Одними из характерных черт классической поморской иконы являются обязательное наличие двух торцевых врезных сквозных шпонок на иконах аналойного размера, устойчивое (не позднее середины XVIII века) использование «двойника» в качестве фона, бежевые поля с двойной обводкой по краю и по лузге, золотопробельное письмо одежд (с середины XVIII века), имитация ассиста твореным золотом, белесый, за счет применения белил, позем, характерное написание облаков.
Очевидным атрибутационным признаком для выговской иконы служит палеография надписей, так на иконах применялось три типа письма: полуустав для подписи клейм, вязь для наименования образа и для той же цели крупный полуустав, к которому прибегали в заголовках рукописей (скоропись не использовалась).
О гуслицкой иконе читать здесь
Самым крупным центром беспоповского староверия во второй половине XVII века стала Выговская пустынь. Сюда приходили староверы и просто крестьяне, недовольные реформами патриарха Никона, а затем и Петра I.
Для икон Выга характерно обращение к традиционной иконографии, где преобладали образы Богородицы, а также сюжеты эсхатологического содержания, например, Страшного Суда, Иоанна Богослова. Из русских святых изображали Зосиму и Савватия Соловецких, Варлаама Хутынского, Александра Ошевенского, Сергия Радонежского.
На ранних этапах развития в иконах велико влияние строгоновских писем и каргопольского иконописания.
Собственный выговский стиль сложился к середине XVIII века на основе различных художественных традиций, принесенных в поморскую киновию ее многочисленными насельниками. В иконах второй четверти XVIII века преобладают белые лики, к концу XVIII века красно-коричневые, позем изображается с низкими елками, похожий на тундру, покрытую мхом. В XIX веке отмечается украшение одежд золотом и узорочьем, удлинение пропорций и охристый цвет ликов. Стоит отметить, что работы мастеров Выговской обители были объектом подражания для иконописцев из близлежащих земель Каргополя, Пудожской и Медвежьегорской областей.
Одними из характерных черт классической поморской иконы являются обязательное наличие двух торцевых врезных сквозных шпонок на иконах аналойного размера, устойчивое (не позднее середины XVIII века) использование «двойника» в качестве фона, бежевые поля с двойной обводкой по краю и по лузге, золотопробельное письмо одежд (с середины XVIII века), имитация ассиста твореным золотом, белесый, за счет применения белил, позем, характерное написание облаков.
Очевидным атрибутационным признаком для выговской иконы служит палеография надписей, так на иконах применялось три типа письма: полуустав для подписи клейм, вязь для наименования образа и для той же цели крупный полуустав, к которому прибегали в заголовках рукописей (скоропись не использовалась).
О гуслицкой иконе читать здесь
👍22❤12
Forwarded from Непарадная Москва
Единственный в Москве деревянный храм, сохранившийся с 19 века.
Перед вами храм Преображения Господня в Богородском на Краснобогатырской улице, 17. Он был построен в 1880 году по проекту архитектора Николая Ипатьева, который опирался на традиции русского деревянного зодчества. За основу был взят тип «клетского» храма, как наиболее древний на Руси. Клети - это обычный сруб, а клетские храмы - ровесники христианства на Руси. Фасады храма и интерьеры были оформлены в «русском стиле»: килевидный кокошник у основания шатра, фигурные кружевные резные наличники, килевидные арки звона колокольни, резные столбы крылец. В 1896 году церковь расширили по проекту архитектора Фёдора Скоморошенко, в таком виде она и дошла до наших дней.
После революции из церкви вывезли все ценности, однако их было мало. В основном это были серебряные кресты, лампады и оклады, однако церковь не закрыли. В 1933 году власть добралась до окраин Москвы - решила закрыть Преображенский храм в Богородском и сделать из него детскую столовую и пионерский клуб. Однако, прихожане храма были против закрытия, писали коллективные письма, а рабочие с фабрики «Красный Богатырь» устроили пикеты вокруг храма и отстояли его.
В 1954 году в храме случился пожар, во время которого сильно пострадали интерьеры, однако стены устояли. Уцелели также некоторые иконы, среди которых Тихвинская икона Божией Матери. Храм восстановили и заново расписали, сохранив предшествующую композицию.
В 2002 году в храме снова случился пожар. На этот раз горел центральный купол, восьмигранный шатёр, сильно пострадали росписи. Во время восстановления церкви шатёр и купол полностью разобрали, сгоревшие венцы заменили, а уцелевшие бревна вернули на место. Тогда же храм был заново расписан.
Перед вами храм Преображения Господня в Богородском на Краснобогатырской улице, 17. Он был построен в 1880 году по проекту архитектора Николая Ипатьева, который опирался на традиции русского деревянного зодчества. За основу был взят тип «клетского» храма, как наиболее древний на Руси. Клети - это обычный сруб, а клетские храмы - ровесники христианства на Руси. Фасады храма и интерьеры были оформлены в «русском стиле»: килевидный кокошник у основания шатра, фигурные кружевные резные наличники, килевидные арки звона колокольни, резные столбы крылец. В 1896 году церковь расширили по проекту архитектора Фёдора Скоморошенко, в таком виде она и дошла до наших дней.
После революции из церкви вывезли все ценности, однако их было мало. В основном это были серебряные кресты, лампады и оклады, однако церковь не закрыли. В 1933 году власть добралась до окраин Москвы - решила закрыть Преображенский храм в Богородском и сделать из него детскую столовую и пионерский клуб. Однако, прихожане храма были против закрытия, писали коллективные письма, а рабочие с фабрики «Красный Богатырь» устроили пикеты вокруг храма и отстояли его.
В 1954 году в храме случился пожар, во время которого сильно пострадали интерьеры, однако стены устояли. Уцелели также некоторые иконы, среди которых Тихвинская икона Божией Матери. Храм восстановили и заново расписали, сохранив предшествующую композицию.
В 2002 году в храме снова случился пожар. На этот раз горел центральный купол, восьмигранный шатёр, сильно пострадали росписи. Во время восстановления церкви шатёр и купол полностью разобрали, сгоревшие венцы заменили, а уцелевшие бревна вернули на место. Тогда же храм был заново расписан.
👍37❤15
Франц Лефорт в боях и на балах
Кто-то учит Петра премудростям военного дела, кто-то – корабельному мастерству, а Лефорт учит царя прожигать жизнь весело и со вкусом. И эта наука, возможно, определила европейский выбор России не в меньшей, а то и в большей степени, чем желание молодого государя построить флот и преобразовать армию.
Продолжаем рассказывать о приключениях иностранцев в России #иностранцы_в_России
(заодно напоминаем про это наш хештег и про кучу крутейших текстов под ним)
https://telegra.ph/Lyubimyj-tusovshchik-Petra-Velikogo-Franc-Lefort-v-boyah-i-na-balah-07-16
Кто-то учит Петра премудростям военного дела, кто-то – корабельному мастерству, а Лефорт учит царя прожигать жизнь весело и со вкусом. И эта наука, возможно, определила европейский выбор России не в меньшей, а то и в большей степени, чем желание молодого государя построить флот и преобразовать армию.
Продолжаем рассказывать о приключениях иностранцев в России #иностранцы_в_России
(заодно напоминаем про это наш хештег и про кучу крутейших текстов под ним)
https://telegra.ph/Lyubimyj-tusovshchik-Petra-Velikogo-Franc-Lefort-v-boyah-i-na-balah-07-16
Telegraph
Любимый тусовщик Петра Великого. Франц Лефорт в боях и на балах
Как человек, единственными талантами которого были легкий нрав и неутомимость в веселье, повлиял на судьбу огромной страны.
👍30❤6
Forwarded from Арина Бородина
🚢Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь. 22 км от Лодейного Поля. Ленинградская область.
Монастырь разделён на две части, основан был в ХVI веке. Главный собор монастыря - Троицкий собор. Основан в начале 1500-х годов. Сначала храм был деревянный, несколько раз горел. Сейчас это четвёртый его «облик», каменный, с конца XVII века. Роспись монастыря была при Петре I. Он в Лодейном Поле строил лодки. Там есть памятный знак и парадная пристань с памятником
История Троицкого собора (кроме него на территории большая звонница-колокольня и красивый трапезный храм XVI века) трагична и драматична, как у большинства храмов и монастырей этих мест и не только.
При Советской власти монастырь отдаётся под разные нужды, для колхозов и техники, с 1931 года - здесь лагерь, на территории монастыря находятся заключённые Свирьлага. Условия тяжелейшие. Монастырские кельи превращаются в камеры и карцеры.
В 1941 году, с начала войны, вся территория в этих местах оккупирована финнами. Они устроили в монастыре военный госпиталь. В 1944-м в этих местах идут жестокие бои по освобождению территорий, советские войска наступают. Жертв было очень много. Останки советских солдат и офицеров до сих пор находят поисковики в огородах жителей Лодейного Поля.
В 1944-м меняется ситуация и линия фронта и в стенах монастыря на какое-то время уже - советский военный госпиталь.
После войны здесь снова стоит совхозная техника, а с конца 50-х годов в монастыре размещают психиатрическую больницу. И она здесь находилась аж до начала 2000-х годов, хотя с 1997 года на территории Свято-Троицкого мужского монастыря, в другой части, уже живут монахи. В 1970-х годах реставраторы начали восстановление росписей и фресок Троицкого собора, храм разрушался, гарь покрывала стены. Но поскольку всё это время на территории монастыря находилась психиатрическая больница, вести работы было затруднительно.
Говорят, что очень долго и тягостно развивалась ситуация с психиатрической больницей, но вроде бы всё-таки построили новое здание, чтобы переселить в него пациентов. Это со слов экскурсовода, как в реальности - не знаю. Так что до начала 2000-х Троицкий собор был закрыт. Какая-то жуткая судьба. У всех
Сейчас здесь большой монастырский комплекс с обустроенной территорией, паломники и туристы, сувенирные и церковные лавки, святой источник, кафе, отель, трапезные… В Троицком соборе идут службы, монахи тоже по-прежнему живут - на территории Преображенского монастырского комплекса.
Росписи в Троицком соборе впечатляют. Большая часть их сохранилась. Фотографировать там не особенно разрешают, но три кадра внутри Троицкого собора сделала.
Связь в округе плохая, интернет почти не работает, места живописные. Кругом лес-тайга. Два озера, Рощинское и Святое, а ещё река Свирь. По ней и идём сейчас на теплоходе
Монастырь разделён на две части, основан был в ХVI веке. Главный собор монастыря - Троицкий собор. Основан в начале 1500-х годов. Сначала храм был деревянный, несколько раз горел. Сейчас это четвёртый его «облик», каменный, с конца XVII века. Роспись монастыря была при Петре I. Он в Лодейном Поле строил лодки. Там есть памятный знак и парадная пристань с памятником
История Троицкого собора (кроме него на территории большая звонница-колокольня и красивый трапезный храм XVI века) трагична и драматична, как у большинства храмов и монастырей этих мест и не только.
При Советской власти монастырь отдаётся под разные нужды, для колхозов и техники, с 1931 года - здесь лагерь, на территории монастыря находятся заключённые Свирьлага. Условия тяжелейшие. Монастырские кельи превращаются в камеры и карцеры.
В 1941 году, с начала войны, вся территория в этих местах оккупирована финнами. Они устроили в монастыре военный госпиталь. В 1944-м в этих местах идут жестокие бои по освобождению территорий, советские войска наступают. Жертв было очень много. Останки советских солдат и офицеров до сих пор находят поисковики в огородах жителей Лодейного Поля.
В 1944-м меняется ситуация и линия фронта и в стенах монастыря на какое-то время уже - советский военный госпиталь.
После войны здесь снова стоит совхозная техника, а с конца 50-х годов в монастыре размещают психиатрическую больницу. И она здесь находилась аж до начала 2000-х годов, хотя с 1997 года на территории Свято-Троицкого мужского монастыря, в другой части, уже живут монахи. В 1970-х годах реставраторы начали восстановление росписей и фресок Троицкого собора, храм разрушался, гарь покрывала стены. Но поскольку всё это время на территории монастыря находилась психиатрическая больница, вести работы было затруднительно.
Говорят, что очень долго и тягостно развивалась ситуация с психиатрической больницей, но вроде бы всё-таки построили новое здание, чтобы переселить в него пациентов. Это со слов экскурсовода, как в реальности - не знаю. Так что до начала 2000-х Троицкий собор был закрыт. Какая-то жуткая судьба. У всех
Сейчас здесь большой монастырский комплекс с обустроенной территорией, паломники и туристы, сувенирные и церковные лавки, святой источник, кафе, отель, трапезные… В Троицком соборе идут службы, монахи тоже по-прежнему живут - на территории Преображенского монастырского комплекса.
Росписи в Троицком соборе впечатляют. Большая часть их сохранилась. Фотографировать там не особенно разрешают, но три кадра внутри Троицкого собора сделала.
Связь в округе плохая, интернет почти не работает, места живописные. Кругом лес-тайга. Два озера, Рощинское и Святое, а ещё река Свирь. По ней и идём сейчас на теплоходе
❤28👍15🔥3