Так, друзья, Андрею Громову сломали телеграм, так что если мы вас тут в ближайшее время будем призывать сдавать деньги или совершать уголовные преступления - не сдавайте и не совершайте.

Ну и пока администратор Громов восстанавливает аккаунт, вот вам добрый совет на выходные, если вдруг окажетесь в Москве.
В Инженерном корпусе Третьяковки – выставка «Жизнь и чудо», чья-то частная коллекция икон. Настолько представительная коллекция, что галерея даже не рассказывает, чья она. Кое-что вообще никогда не выставлялось, кое-что – только что очищено от поздних записей. Есть настоящие шедевры, самые старые вещи – XIV века.
Вот для примера – один фрагмент, XVI век, Север. Левый нижний край большой иконы, Смерть торжествует (но недолго ей торжествовать).

Кстати, для сравнения: вот еще одна Смерть.
Эта – из Троицкого собора Троице-Макарьева монастыря в Калязине.
Монастырь взорвали, территория его сейчас под водой (на всякий случай: знаменитая колокольня, торчащая из Волги, к монастырю отношения не имеет, она была при другом соборе).
Но некоторые фрески спасли, большая часть из того, что уцелело, - теперь в постоянной экспозиции московского Музея имени Щусева. Стоит пойти и посмотреть, если вдруг вы еще не видели. Вернее, не «стоит», обязательно надо идти и смотреть.
А одна – совсем великолепная – в краеведческом музее в Калязине, и это повод поехать в Калязин. Но Смерть – в Москве.
Тут она помоложе: это середина XVII века. Можем видеть, что костлявая обзавелась современным оружием. Берегите себя.

И еще к вопросу о праздниках и поездках. Вот на этой выставке в Митрополичьих палатах в Ярославле мы были, и она действительно очень интересная. Окажетесь там на каникулах - зайдите (ну и сам музей просто великолепный). Кстати, если эта запись наберет 30 лайков - выложим фрагмент иконы с выставки, с "чудом о соловецкой просфоре". Ну и расскажем заодно, что за чудо. https://t.iss.one/Metropolitan_Palace_in_YaroslavI/836

У предыдущей записи больше тридцати лайков, а мы слово свое держим. Что ж, вот:
Это фрагмент иконы начала XVIII века, изображающей чудо с просфорой.
Что же это за чудо? Купец-паломник в Соловецком монастыре вынес из храма освященную просфору и обронил. Хотела ее съесть собака – и ослепило собаку пламя, исходящее от просфоры. На этом месте потом часовню построили.
А мы можем полюбоваться на тонкое искусство ярославских иконописцев, ищущих пути для синтеза русской традиции и западной. Оригинал на выставке «Иконы петровского времени» в Митрополичьих палатах Ярославля (Волжская набережная, 1).

Кажется, опять грядут длинные выходные. А значит, мы продолжаем мучить вас текстами про русские города. На этот раз не совсем очевидные. Один, как минимум.

Вязники и Гороховец. Они совсем рядом. Так что получается вроде как очередной наш маршрут. Особенно если учесть, что по дороге к ним Владимир, а дальше Нижний Новгород.

Итак, едем сначала в Вязники.

Если вы хотите посмотреть очень красивый русский провинциальный город, понять и почувствовать эту удивительную городскую структуру, ну и немного погоревать о нынешнем ее упадке — то вам обязательно надо побывать в Вязниках. Там, кстати, и вокруг есть что посмотреть.
https://telegra.ph/Nezasluzhenno-zabytyj-gorod-05-04

#куда_поехать #маршруты

Царь Петр, враг прогресса, и купеческие палаты города
Гороховца

А теперь едем в Гороховец.
Любуемся, поражаемся … и размышляем о судьбах отечества вместе с Иваном Давыдовым

https://telegra.ph/Gorohovec-kak-pamyatnik-nesostoyavshejsya-Rossii-05-04

#куда_поехать

Спасо-Преображенский собор, Большие Вяземы

Вотчина Бориса Годунова, конец XVI века.
Строгий пятиглавый храм с двух сторон – с севера и с юга – дополнен двумя одинаковыми одноглавыми приделами. Приделы соединены друг с другом открытой арочной двухэтажной галереей. Апсиды приделов и самого храма выстроены в одну линию – так, будто это один трехапсидный храм.

В итоге все постройки выстраиваются в единую композицию, уравновешивая друг друга и дополняя общую соразмерность и гармонию. Завершает общий комплекс плоская звонница. Очень нетипичная для владимирско-московской архитектурной традиции, но вполне привычная для архитектуры Новгорода и Пскова.

После смерти Годунова поместье использовал Лжедмитрий как свою загородную резиденцию, потом его забрали в казну, а уже при Петре передали во владение Голицыных. Собственно, тут же рядом усадебный комплекс князей Голицыных, с парком и очень достойным музеем (ну и название соседнего города - Голицыно).
#шедевры_подмосковья

Спасо-Преображенский собор в Больших Вяземах мы сейчас воспринимаем как классическую русскую храмовую архитектуру. Прямо образцовую. Но тогда, в XVI веке, в этом сочетании галерей и приделов, в этой выверенности пропорций, в стремлении к созданию единого комплекса и объединению разных традиций русских земель видели исключительно иностранное влияние.

Когда (100 лет спустя, уже при Петре), австрийский посол Иоганн Корб восхищается тем, какие прекрасные церкви на западный манер тут в России начал строить Голицын, то в одном ряду упоминает и действительно невероятную церковь в Дубровицах, и этот "образцово русский" Спасо-Преображенский собор, построенный на 100 лет раеьше (напомним, при Петре эту вотчину Годуновых передали Голицыным).


Кстати, насчет образцовости этого храма. После смуты в начале XVII века именно он стал тем исходным образцом, на основе которого создавалась одна из двух главных архитектурных школ в России XVII века. Но не Московская, а совсем наоборот - Ярославская. Об увлекательном и предельно содержательном противостоянии этих двух школ мы обязательно еще расскажем здесь на Севере. А сейчас просто полюбуемся этим шедевром (лучше непосредственно в Вяземах).

Раз уж мы все теперь разбросаны черт знает как и где, то мы решили писать не только о России здесь, но и о России там.
Про русские иконы, храмы и любую русскую красоту в мире.

Начнем с главных собраний русских икон за границей. Тем более, что за каждым таким собранием своя увлекательная, а часто и вполне драматическая история.

Перед вами - Чудо Георгия о змие XIV века. Из Британского музея в Лондоне.

В аннотации указано, что икона происходит из коллекции М. В. Розановой. Британский музей купил ее в 1986 году через аукцион «Axia Art Islamique et Byzantin».

М.В. Розанова – это та самая Мария Васильевна Розанова – жена Андрея Синявского, издательница «Синтаксиса» и вообще легендарная деятельница русской эмигрантской жизни 70-х – 90-х годов прошлого века. Именно про нее знаменитый довлатовский анекдот: «Покупает Мария Васильевна метлу в магазине, а продавец ее спрашивает: “Вам завернуть или сразу полетите?”. А история тут такая...(см. ниже)

А история тут такая.

Мария Васильевна эмигрировала в 1973 году, а до того была искусствоведом, работала в реставрационных мастерских, и они с Синявским регулярно ездили в экспедиции в поисках старых икон. Так она и собрала отличную коллекцию. Так и приобрела в 1959-м “Чудо Георгия о змие”.

По словам Розановой, икона использовалась как створка окна сарая. Синявский не хотел ее брать (“XVII-й век не редкость, да и тащить тяжело”), но Мария Васильевна настояла, а когда отмыла в Москве, то за верхним слоем обнаружила чудо: потрясающей красоты и высокой степени сохранности икону XIV века.
Икону сразу признали шедевром. Специалисты атрибутировали ее Псковской школе. В 1966 году вышел альбом, составленный Саввой Ямщиковым, – “Древнерусская живопись: Новые открытия” с “Чудом Георгия” на обложке (через 3 года книгу переиздали).

И тем не менее, Розановой все-таки удалось вывезти икону из России. Она рассказывала, как долго торговалась с Третьяковкой – предлагала передать Третьяковке “Чудо” в обмен на разрешение вывезти остальные иконы XVI-XVII веков. Сотрудники галереи артачились. Но в какой-то момент в КГБ так устали от бесконечных препирательств с Марией Васильевной, что решили поскорее избавиться от нее и Синявского, и с самого верху пришло распоряжение отпустить их со всеми иконами.

Недруги Синявского историю с вывозом икон интерпретируют иначе – как доказательство его сотрудничества с КГБ.

Древнейшая икона кремлевской коллекции и, на наш вкус, самая красивая. Была под записями, нашли случайно, расчистили - и ахнули. https://t.iss.one/kremlinmuseums/3522

Спрятанное солнце
Начинаем новый цикл “Истории гениев из глубинки от Ивана Давыдова”.
О чем речь, собственно? Знаете, я и сам затрудняюсь ответить однозначно. Ну, допустим, это про любовь. Про то, что в маленьком городе, даже в селе могут твориться удивительные вещи и жить удивительные люди. И что-то от них потом остается, хотя время старается, чтобы ничего не осталось. О науке замечать Россию – непростая, между прочим, наука.

Итак, выпуск первый про удивительные картины художника Ефима Честнякова из деревни Шаблово Кологривского уезда Костромской губернии.
https://telegra.ph/Spryatannoe-solnce-05-07
#из_глубинки

Евангелист Марк
Конец XVI – начало XVII века. Поволжье
Дерево, темпера; 58 × 39 см
Из собрания Г.Д. Костаки

Собрание @rublevmuseum
Евангелист Марк – апостол из числа семидесяти, ученик апостола Петра и «сродник» апостола из числа семидесяти Варнавы. Согласно преданию, Марк был тем юным учеником Христа, что был с Иисусом в Гефсиманском саду и убежал от охранников, сбросив плащ (Мк 14. 51-52). Он считается основателем Египетской Церкви и первым епископом Александрии. Когда апостол Павел содержался в Риме под стражей, Марк навещал его. Был убит язычниками в Александрии, Текст Евангелия от Марка, записанный в Риме, в большей степени, чем остальные, ориентирован на проповедь язычникам.
Народные поверья связывают день памяти евангелиста Марка «Ключника» с прилетом певчих птиц и ниспосланием дождей.

Икона из собрания Музея имени Андрея Рублёва была частью распиленных на отдельные изображения Царских врат иконостаса. Традиционно евангелист представлен за работой над текстом. Его поза, расположение окружающих предметов, цветовое решение архитектуры следуют московской иконографической традиции и восходят к вратам из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, написанных в 1425-1427 годах Андреем Рублевым и Даниилом. Изображение вверху в небе символов евангелистов на вратах характерно для памятников не ранее второй половины XVI столетия. На Руси система соответствия символов конкретным евангелистов отличалась от принятой в других христианских странах. Вплоть до середины XVII века евангелист Марк чаще всего на основании трактовки Ириния Леонского (II век) ассоциировался с орлом. Эту традицию сохранили в Новое время старообрядцы, а официальная церковь восприняла привычный западный символ евангелиста Марка – льва.

Четыре животных, исполненных очей

С изображениями зверей, символизирующих Евангелистов (Тетраморфы), действительно интересная история...

У каждого евангелиста есть свои символы. Тетраморфы из видения пророка Иезекииля и Откровения Иоанна Богослова:

«И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему».

Матфей – Ангел ("лице, как человек"), Марк – лев, Лука – телец, а Иоанн – орел. Эти животные часто изображаются рядом с евангелистами, а раньше могли изображаться как их непосредственный символ (в 1722 году Священный синод запретил практику изображать отдельно животных, подписывая под ними имена евангелистов).

Такое закрепление животных за евангелистами сложилось к VII веку под влиянием святого Иеронима. В России по традиции чаще всего именно так и распределяли животных, но в качестве обязательного канона это было зафиксировано только на Большом московском соборе 1666 года. Собор знаменит в первую очередь началом активной борьбы с расколом. Так вышло, что на этом соборе был осужден и сам Никон, и провозглашен принцип нулевой терпимости к его противникам.

Для нашей темы, впрочем, важно, что русские старообрядцы по понятным причинам не слишком жалуют решения этого собора, а потому и распределение символов Евангелистов не приняли, несмотря на то, что собор только закрепил старую традицию. В итоге старообрядцы почитают совсем другое распределение, предложенное во II веке Иринеем Лионским, где лев символизирует Иоанна Богослова, телец — Луку, ангел (человек) — Матфея, орёл — Марка
#зверь