Forwarded from Исторический музей. Официально
Смоленский собор Новодевичьего монастыря был заложен 13 мая 1524 года по воле великого князя Василия III после возвращения в состав России древнего города Смоленска в ходе русско-литовской войны. Собор был основан в честь иконы Смоленской Богоматери «Одигитрии» (Путеводительницы) — главной святыни города.
Согласно преданию, икона Богоматери «Одигитрия» была привезена на Русь в 1046 году. Это был список, сделанный с одноименной иконы из монастыря Одегон для царевны Анны, дочери византийского императора Константина IX Мономаха, ставшей женой князя Всеволода Ярославича. В начале XII века Владимир Мономах перенес икону в Смоленск, где заложил храм Успения Богоматери, а в 1398 году икона была перенесена в Москву и поставлена в Благовещенском соборе Кремля. В 1456 году икона вернулась в Смоленск, с нее было сделано несколько списков.
После присоединения Смоленска к Московскому государству началось особое почитание чудотворного образа, а на месте прощания москвичей со Смоленской святыней и был основан Новодевичий монастырь
28 июля 1525 года список с иконы Смоленской Божьей матери был торжественно перенесен в новую обитель — величественный пятиглавый храм на высоком подклете.
К 500-летию Новодевичьего монастыря Исторический музей откроет выставку, посвященную вехам его истории.
Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Настенная живопись. Браиловский Л. М. 1900-е гг.
Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Из издания «Русская старина в памятник церковного и гражданского зодчества». Т.15. Мартынов А. А. 1856 г.
Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Дверной пролет, открытый на северной стене. Браиловский Л. М. 1900-е гг.
Новодевичий монастырь. Общий вид от Москвы-реки. Из серии «Moscou». М/Ф. Дациаро И. Х. 1850-е гг.
Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Северная входная дверь. Браиловский Л. М. 1900-е гг.
#ИсторическийМузей #КоллекцияГИМ
Согласно преданию, икона Богоматери «Одигитрия» была привезена на Русь в 1046 году. Это был список, сделанный с одноименной иконы из монастыря Одегон для царевны Анны, дочери византийского императора Константина IX Мономаха, ставшей женой князя Всеволода Ярославича. В начале XII века Владимир Мономах перенес икону в Смоленск, где заложил храм Успения Богоматери, а в 1398 году икона была перенесена в Москву и поставлена в Благовещенском соборе Кремля. В 1456 году икона вернулась в Смоленск, с нее было сделано несколько списков.
После присоединения Смоленска к Московскому государству началось особое почитание чудотворного образа, а на месте прощания москвичей со Смоленской святыней и был основан Новодевичий монастырь
28 июля 1525 года список с иконы Смоленской Божьей матери был торжественно перенесен в новую обитель — величественный пятиглавый храм на высоком подклете.
К 500-летию Новодевичьего монастыря Исторический музей откроет выставку, посвященную вехам его истории.
Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Настенная живопись. Браиловский Л. М. 1900-е гг.
Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Из издания «Русская старина в памятник церковного и гражданского зодчества». Т.15. Мартынов А. А. 1856 г.
Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Дверной пролет, открытый на северной стене. Браиловский Л. М. 1900-е гг.
Новодевичий монастырь. Общий вид от Москвы-реки. Из серии «Moscou». М/Ф. Дациаро И. Х. 1850-е гг.
Новодевичий монастырь. Смоленский собор. Северная входная дверь. Браиловский Л. М. 1900-е гг.
#ИсторическийМузей #КоллекцияГИМ
👍25❤5
Forwarded from Христианское искусство
Сегодня Радоница — это день первого после Пасхи общецерковного поминовения усопших.
Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается сошествие Господа Иисуса Христа во ад.
Слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбить и не сетовать по поводу смерти близких, а разделить с усопшими великую радость Воскресения Христова.
Распятие, смерть и Воскресение Бога нашего Иисуса Христа — подтверждение победы над смертью:
«Смертию смерть поправ».
И мы, поминая своих близких, что является святой обязанностью любого православного христианина, помним о том, что они живы.
📍На фото икона из коллекции Музея христианского искусства: «Воскресение Христово - Сошествие во ад» (первая половина XVI века).
В центре композиции изображен Христос в ярко-синей круглой славе, стоящий на вратах ада и протягивающий руку праотцу Адаму, упавшему на колени. Справа с покровенными руками на коленях стоит праматерь Ева в ярко-красных одеждах. За спинами прародителей изображены ветхозаветные праведники. За ними возвышается цветные горки охристого и красно-коричневого цвета с белильной и разбеленной голубой разделкой лещадок. Подобная тесно скадрированная композиция встречается на иконах среди памятников Русского Севера. Стиль живописи с прозрачным колоритом и характерным голубым в сочетании с охрами указывает на принадлежность к этому региону, к землям, исторически тяготевшим к Ростову в силу подчинения ростовской епархии.
Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается сошествие Господа Иисуса Христа во ад.
Слово «радоница» восходит к словам «род» и «радость», причем, особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников — сразу после Светлой пасхальной недели — как бы обязывает христиан не скорбить и не сетовать по поводу смерти близких, а разделить с усопшими великую радость Воскресения Христова.
Распятие, смерть и Воскресение Бога нашего Иисуса Христа — подтверждение победы над смертью:
«Смертию смерть поправ».
И мы, поминая своих близких, что является святой обязанностью любого православного христианина, помним о том, что они живы.
📍На фото икона из коллекции Музея христианского искусства: «Воскресение Христово - Сошествие во ад» (первая половина XVI века).
В центре композиции изображен Христос в ярко-синей круглой славе, стоящий на вратах ада и протягивающий руку праотцу Адаму, упавшему на колени. Справа с покровенными руками на коленях стоит праматерь Ева в ярко-красных одеждах. За спинами прародителей изображены ветхозаветные праведники. За ними возвышается цветные горки охристого и красно-коричневого цвета с белильной и разбеленной голубой разделкой лещадок. Подобная тесно скадрированная композиция встречается на иконах среди памятников Русского Севера. Стиль живописи с прозрачным колоритом и характерным голубым в сочетании с охрами указывает на принадлежность к этому региону, к землям, исторически тяготевшим к Ростову в силу подчинения ростовской епархии.
👍15❤12🕊5
Forwarded from Тверской Live
14 мая 1937 года начался снос Страстного монастыря на Пушкинской площади
Подписывайтесь на Тверской Live
Подписывайтесь на Тверской Live
😭22😢10
Иван Барщевский - первый фотограф древней Руси.
Продолжаем рассказывать о великих русских фотографах далекого прошлого.
И да, извините, что некоторое время без усердия обновляли канал. Исправимся (уже исправились), преисполнимся благородного рвения (уже преисполнились) и тут будет еще больше всего прекрасного и захватывающего.
https://telegra.ph/Pervyj-fotograf-Drevnej-Rusi-ZHizn-i-raboty-Ivana-Barshchevskogo-05-17
Продолжаем рассказывать о великих русских фотографах далекого прошлого.
И да, извините, что некоторое время без усердия обновляли канал. Исправимся (уже исправились), преисполнимся благородного рвения (уже преисполнились) и тут будет еще больше всего прекрасного и захватывающего.
https://telegra.ph/Pervyj-fotograf-Drevnej-Rusi-ZHizn-i-raboty-Ivana-Barshchevskogo-05-17
Telegraph
Первый фотограф Древней Руси. Жизнь и работы Ивана Барщевского
Три тысячи негативов на память о былых временах.
👍34❤24
Очередная Афиша Севера
Розанова, Сидур, Дейнека, Архипов, Лубнин, дворянские усадьбы, еда в русской живописи, искусство Африки — и это еще не все!
#афиша_севера
https://telegra.ph/Radovat-glaz-letu-navstrechu-05-18
Розанова, Сидур, Дейнека, Архипов, Лубнин, дворянские усадьбы, еда в русской живописи, искусство Африки — и это еще не все!
#афиша_севера
https://telegra.ph/Radovat-glaz-letu-navstrechu-05-18
Telegraph
Радовать глаз: лету навстречу
Из каникул в рабочую жизнь, кажется, выбрались. Не сказать, чтобы это радовало: все-таки человек, конечно, рожден для счастливой праздности. Но зато ведь из майских снегопадов тоже выбрались, и за окнами даже не весна, а почти уже настоящее лето. Как в апреле.…
👍25❤13
Forwarded from Музей «Кижи»
В 2017 году икона была отреставрирована в ВХНРЦ им. И.Э. Грабаря Москве.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍24❤11👏2🥰1
Forwarded from Музей архитектуры
Последнюю неделю работает выставка «Тайны соборов эпохи Ивана Грозного»! 🔥
В одном из залов выставки представлены две уникальные керамические иконы из коллекции Государственного исторического музея. Они были сняты с фасада Борисоглебского пятишатрового собора в Старице перед его разбором в 1803 году. На иконах, созданных в 1561 году, изображены «Спас Нерукотворный» и «Распятие с предстоящими».
Результаты раскопок и исследований собора позволяют предположить, что всего для храма было создано четыре иконы с образом Распятия, а также две иконы-тондо «Чудо Георгия о змие» и «Спас Нерукотворный», представленный в зале. Иконы выполнялись в традиционной русской иконографии, но их технология, конструкция и стилистика позволяют предположить, что мастера были родом из Чехии или Германии. Керамические иконы дополнены графическим материалом из #КоллекцияМУАР с зарисовками и обмерами сохранившихся и не сохранившихся фрагментов.
Еще больше удивительных историй об архитектуре XVI века можно узнать на выставке «Тайны соборов эпохи Ивана Грозного», которая работает до 26 мая!
В одном из залов выставки представлены две уникальные керамические иконы из коллекции Государственного исторического музея. Они были сняты с фасада Борисоглебского пятишатрового собора в Старице перед его разбором в 1803 году. На иконах, созданных в 1561 году, изображены «Спас Нерукотворный» и «Распятие с предстоящими».
Результаты раскопок и исследований собора позволяют предположить, что всего для храма было создано четыре иконы с образом Распятия, а также две иконы-тондо «Чудо Георгия о змие» и «Спас Нерукотворный», представленный в зале. Иконы выполнялись в традиционной русской иконографии, но их технология, конструкция и стилистика позволяют предположить, что мастера были родом из Чехии или Германии. Керамические иконы дополнены графическим материалом из #КоллекцияМУАР с зарисовками и обмерами сохранившихся и не сохранившихся фрагментов.
Еще больше удивительных историй об архитектуре XVI века можно узнать на выставке «Тайны соборов эпохи Ивана Грозного», которая работает до 26 мая!
👍34❤8
Forwarded from Музеи Московского Кремля
«Ежели возможно, хотя три антала — бочонки по шестьдесят бутылок, по почте прислать, так сделалась нужда и нигде здесь сыскать невозможно, а я обойтись без оного не могу, что и вам известно» #Вэтотдень отмечают Всемирный день вина и по такому случаю в рубрике #музеикремля_застолье вспоминаем вино, которое любила пить государыня Елизавета Петровна🥂
Наибольшее предпочтение в середине и второй половине XVIII века оказывали венгерскому токаю и французским винам. Токайское вино было любимым напитком императрицы, она заботилась о его своевременных поставках в Россию, поручая это своим представителям в Западной Европе. Цитата, которую мы вынесли в начало поста, взята из письма императрицы генерал-майору Ф.С. Вишневскому, который возглавлял комиссию по доставке токайских вин из Венгрии.
Помимо токайского из-за границы к царскому столу привозили красное и белое шампанское, «лучший и ординарный» рейнвейн — немецкое белое вино, красный мушкатель — кагор, мадеру, а также итальянский сидр. Коллегия иностранных дел выписывала также английское пиво, португальское вино и гданьскую водку, которая в Санкт-Петербурге пользовалась популярностью.
.
Портрет императрицы Елизаветы Петровны. Россия, XIX в. Неизвестный художник.
Бокал. Россия, Санкт-Петербург, Императорский стекольный завод (?),1741-1761.
.
© Музеи Московского Кремля
Наибольшее предпочтение в середине и второй половине XVIII века оказывали венгерскому токаю и французским винам. Токайское вино было любимым напитком императрицы, она заботилась о его своевременных поставках в Россию, поручая это своим представителям в Западной Европе. Цитата, которую мы вынесли в начало поста, взята из письма императрицы генерал-майору Ф.С. Вишневскому, который возглавлял комиссию по доставке токайских вин из Венгрии.
Помимо токайского из-за границы к царскому столу привозили красное и белое шампанское, «лучший и ординарный» рейнвейн — немецкое белое вино, красный мушкатель — кагор, мадеру, а также итальянский сидр. Коллегия иностранных дел выписывала также английское пиво, португальское вино и гданьскую водку, которая в Санкт-Петербурге пользовалась популярностью.
.
Портрет императрицы Елизаветы Петровны. Россия, XIX в. Неизвестный художник.
Бокал. Россия, Санкт-Петербург, Императорский стекольный завод (?),1741-1761.
.
© Музеи Московского Кремля
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
👍24❤12🔥3
Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#икона_в_деталях
#мученик_Уар
В Архангельском соборе Московского Кремля есть придел посвящённый Св. Мученику Уару. Там хранятся 2 замечательные его иконы : "Воин Уар" и "Явление Святого мученика Уара Клеопатре". До середины 19 века икона "Воин Уар"( начало18 века, 61×49,5 см) находилась в местном ряду иконостаса церкви Рождества Иоанна Предтечи на Бору. И только в 1848 году была перенесена в северо-западный придел Архангельского собора. Особенностью этой иконы является, что Святой Уар изображён на ней мучеником-воином- это исключительная черта русской иконографии изображать Святого Уара в воинских одеждах. В византийском и поствизантийском искусстве Уар всегда изображался юношей в красном плаще и с крестом в руках. Но особый интерес представляет на мой взгляд, вторая икона -"Явление Мученика Уара Клеопатре"(сер.19 века, 34,5×49,5см). Это довольно редкое изображение, основанное на тексте Жития Святого. В 307 году было очередное гонение на христиан. Святого мученика Уара подвергли жестоким мучениям, а истерзанное тело мученика было выброшено на свалку за пределы города. В ту ночь, одна благочестивая вдова именем Клеопатра похоронила тело Уара, а спустя некоторое время построила храм в честь Святого. У этой праведной женщины был сын Иоанн. Когда наступил праздничный день освящения достроенного храма, Клеопатра сделала праздник. Но во время праздниченой трапезы Иоанн потерял сознание, у него откорылась горячка и в полночь юноша умер. Рыдающая вдовица пришла ко гробу мученика Уара и стала обращаться к нему, упрекая, что Святой не уберёг её сына. В какое то время Клеопатра уснула, во сне ей явился Святой мученик, держа за руку Иоанна. Уар предложил Клеопатре забрать её сына и отдать его на службу земному царю. На что Иоанн ответил, что не желает служить земному правителю, а только Царю Небесному.
#святой_мученик_Уар #иконы_мучеников #иконы_19_века #Архангельский_собор_Кремля
#музеи_Кремля
#мученик_Уар
В Архангельском соборе Московского Кремля есть придел посвящённый Св. Мученику Уару. Там хранятся 2 замечательные его иконы : "Воин Уар" и "Явление Святого мученика Уара Клеопатре". До середины 19 века икона "Воин Уар"( начало18 века, 61×49,5 см) находилась в местном ряду иконостаса церкви Рождества Иоанна Предтечи на Бору. И только в 1848 году была перенесена в северо-западный придел Архангельского собора. Особенностью этой иконы является, что Святой Уар изображён на ней мучеником-воином- это исключительная черта русской иконографии изображать Святого Уара в воинских одеждах. В византийском и поствизантийском искусстве Уар всегда изображался юношей в красном плаще и с крестом в руках. Но особый интерес представляет на мой взгляд, вторая икона -"Явление Мученика Уара Клеопатре"(сер.19 века, 34,5×49,5см). Это довольно редкое изображение, основанное на тексте Жития Святого. В 307 году было очередное гонение на христиан. Святого мученика Уара подвергли жестоким мучениям, а истерзанное тело мученика было выброшено на свалку за пределы города. В ту ночь, одна благочестивая вдова именем Клеопатра похоронила тело Уара, а спустя некоторое время построила храм в честь Святого. У этой праведной женщины был сын Иоанн. Когда наступил праздничный день освящения достроенного храма, Клеопатра сделала праздник. Но во время праздниченой трапезы Иоанн потерял сознание, у него откорылась горячка и в полночь юноша умер. Рыдающая вдовица пришла ко гробу мученика Уара и стала обращаться к нему, упрекая, что Святой не уберёг её сына. В какое то время Клеопатра уснула, во сне ей явился Святой мученик, держа за руку Иоанна. Уар предложил Клеопатре забрать её сына и отдать его на службу земному царю. На что Иоанн ответил, что не желает служить земному правителю, а только Царю Небесному.
#святой_мученик_Уар #иконы_мучеников #иконы_19_века #Архангельский_собор_Кремля
#музеи_Кремля
👍18❤12🔥5
Forwarded from В лесах
📸#влесах_фотографии
«Руины» Петра Антонова
Без крыши. С покосившейся колокольней и осыпавшейся штукатуркой. Поросшие вьюнком. В этой серии фотограф Петр Антонов изучает храмовые руины и их место в современном российском пейзаже.
Невозможно точно подсчитать количество заброшенных храмов, как и сказать, сколько из них было закрыто в советский период. Но сотни и даже тысячи руин стали свидетельством и метафорой российской истории XX века.
Вместе с тем образ руины отсылает дальше, к классическому европейскому искусству, где служит символом преходящести всего мирского. Так запечатленные фотографом церкви становятся олицетворением «русской античности» — эпохи, отделенной от нас интервалом в сто лет, но как будто бы не связанной с настоящим.
📌 Больше снимков из серии «Руины» Петра Антонова можно посмотреть на сайте!
«Руины» Петра Антонова
Без крыши. С покосившейся колокольней и осыпавшейся штукатуркой. Поросшие вьюнком. В этой серии фотограф Петр Антонов изучает храмовые руины и их место в современном российском пейзаже.
Невозможно точно подсчитать количество заброшенных храмов, как и сказать, сколько из них было закрыто в советский период. Но сотни и даже тысячи руин стали свидетельством и метафорой российской истории XX века.
Вместе с тем образ руины отсылает дальше, к классическому европейскому искусству, где служит символом преходящести всего мирского. Так запечатленные фотографом церкви становятся олицетворением «русской античности» — эпохи, отделенной от нас интервалом в сто лет, но как будто бы не связанной с настоящим.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥27😢18👍13💔7