⁠«Битва Суздальцев с Новгородцами» (XV век). Фрагмент иконы. ⁠Третьяковскаяй галерея.

Если вы были в древнерусских залах Третьяковки, то наверняка запомнили эту икону и этот фрагмент - от него просто невозможно оторвать взгляд.

Это тот редкий случай, когда на иконе изображено историческое событие. В начале 1170 года Новгород атаковали ⁠войска ⁠Владимиро-Суздальского княжества (того самого, которое потом стало Московским). Новгородцы готовились к обороне, и на стену была торжественно установлена икона «Богоматерь Знамение». Попытки переговоров провалились. Началась атака:

«И полетели на город стрелы, словно дождь проливной. Тогда икона по Божьему соизволению обратилась ликом к городу, и увидал архиепископ текущие слезы от иконы, и подставил он под них фелонь свою. <…> Тогда Господь Бог наш умилосердился над городом нашим по молитвам Святой Богородицы: обрушил гнев Свой на все полки русские, и покрыла их тьма («Сказание о битве Новгородцев с Суздальцами»).
#беспощадно_зло_и_ненужно

Для нас самое удивительное, что сюжет «Битвы Суздальцев с Новгородцами» был достаточно популярен в русской иконописи, особенно в XVII веке. Причем иконы на этот сюжет рисовали не только в Новгороде, но и в Ярославле, и на Севере, и в Твери - буквально по всей России. Пожалуй, до XVIII века это был самый популярный военный сюжет русской иконописи.

То есть для русских людей, русской культуры и русского религиозного сознания куда важнее было чудо Богоматери. Ее роль небесной защитницы от агрессии и агрессоров.
И совсем не важно, что тут Богоматерь защищает и спасает город от “русских войск” и “русские войска” обращает в бегство и обрекает поражению. (“Тогда Господь Бог наш умилосердился над городом нашим по молитвам Святой Богородицы: обрушил гнев Свой на все полки русские, и покрыла их тьма («Сказание о битве Новгородцев с Суздальцами»).

Иконы на этот сюжет обычно состояли из трех частей (регистров): в верхней изображалась подготовка к обороне и вынос иконы, в среднем переговоры и обстрел стен, а в нижней части как раз сама битва. Если мы присмотримся к картинке, то увидим, что атака суздальцев и их бегство слиты в одном изображении, которое будто разваливается на две части: спереди войско бьется, а сзади — спасается бегством.

Робкое порно предков. Кстати, у нас есть текст об одном негодяе, который жил в конце XVII века (он был колдуном), там немного говорится о том, что считали русские люди его времени жутким неприличием. Выложим когда-нибудь. А пока - изучайте подписи на гравюре. https://t.iss.one/zelny/2065

Борис Кустодиев. В старом Суздале. 1914 год. Государственная Третьяковская галерея.

Одна из классических «провинциальных» картин Кустодиева. Покой, достаток, дородность, цветастость. Один из вариантов кустодиевского русского праздничного пространства — наверное, самый ироничный.

То, что это Суздаль, понятно из названия, но Суздаль даже сейчас — это такое место, где в церквях совсем не сложно запутаться. Тут на картине на переднем плане церковь Николая Чудотворца, построенная в 1730 году. Расположена она недалеко от главного входа в Суздальский Кремль, прямо у крепостного вала. Если идти в Кремль по обычному пути от улицы Ленина (да, главная улица древнего русского города до сих пор называется именем Ленина), то мимо нее не пройти. И не заметить ее не возможно. Она буквально приковывает к себе внимание.

Церковь Николая Чудотворца. Суздаль. 1720-1739 г.

Этот храм один из тех редчайших образцов русской архитектуры, который показывает, какими могли быть пути ее развития без радикальных перемен петровских реформ. Храм прямо наследует архитектуре XVII века, причем неожиданно и эффектно развивает традицию декоративного минимализма. Посмотрите на завершение храма. Мало того, что тут всего одна главка, так она еще стоит на предельно тонком и изящном барабане. То есть верх храма получается максимально разгруженным и это только подчеркивает его структурное изящество.

За ним и за колокольней, (тоже очень оригинальной и изящной) высятся главы Рождественского собора - легендарный храм овеянный историей (построенный еще в XII веке).

Обратим внимание на выбранное Кустодиевым сочетание легкого одноглавого храма, который буквально врезан в повседневную жизнь людей и полностью соразмерен ей (кажется, даже что чаепитие происходит непосредственно у стен церкви), на первом плане и могучего пятиглавого собора на заднем.

Кремлевский идол.
Святой Владимир и логика русской святости

Андрей Громов продолжает исследовать историю образов русских святых, олицетворяющих государство и власть.

https://telegra.ph/Kremlevskij-idol-04-26

Как русский святой стал Кремлевским идолом.

Как выстраивалась и утверждалась христианская логика святости крестителя Руси и основателя российского государства. Как потом она выхолащивалась в XIX веке и как оказалась полностью уничтожена и дехристианизирована в наше время.

#Русские_святые

Лыткарино. Церковь Николая Чудотворца в Петровском
(Шедевры русской архитектуры, затерянные в Подмосковье)

Усадьба Петровское сейчас находится внутри микрорайона на окраине Лыткарино (что само по себе звучит устрашающе). И тут посреди разноцветных новостроек, перемежающихся хрущевским бараками, стройплощадками и бесконечными заборами, стоит маленькая белая шатровая церковь с небольшой звонницей.

#шедевры_подмосковья

Долгое время считалось, что Никольская церковь в Петровском построена в XVI веке и перестроена в начале ХХ – пристроены звонница и трапезная, переделан шатер. Однако, судя по всему, она была построена сильно позже – в конце XVII века, Иваном Милославским. Тем самым, который поднял стрельцов на бунт против Нарышкиных в 1682 году. Собственно, за этот подвиг царевна Софья и пожаловала ему во владение село Петровское (владел он им, по понятным причинам не долго – до 1689 года).

Недавно в этой рубрике мы писали о храме Рождества Богородицы в селе Поярково, построенном Артамоном Матвеевым, который как раз был зарублен стрельцами во время бунта, а вот теперь – о храме, созданом организатором этого убийства.

Такие шатровые храмы в конце XVII не строили (отсюда и желание сместить дату постройки на 100 лет), однако у Милославского было очень веское основание для того, чтобы его небольшой храм имел шатровое завершение. Прямо напротив Никольской церкви, на другом берегу Москвы реки стоял – и стоит до сих пор – Храм Преображения Господня (о котором мы писали буквально на прошлой неделе). Та самая удивительной красоты шатровая белокаменная церковь.

Вид на пойму Москвы-реки и церковь Преображения на другом берегу наполняют этот прекрасный храм дополнительными значением. Так же, ⁠как и то, что Никольский храм буквально облеплен ⁠пестрыми новостройками, ⁠грязными стройплощадками и мрачными бараками. ⁠То есть смотришь в одну сторону ⁠– красота невероятная, смотришь в другие – ужас нечеловеческий.

Собственно вот сам маршрут.

1. Первый и по времени строительства, и по расстоянию от Москвы (125 км) — Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском.

2. От него 68 км. (то есть где-то час езды на машине) до Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. Собор там был построен в 1152–57 годах, но через 75 лет по непонятным причинам был разобран, а на его месте построен новый, полностью повторяющий план старого.

3. Потом 54 км. мимо Суздаля до Кидекши, где находится Церковь Бориса и Глеба.

4. Еще 38 км. в сторону Владимира, и перед вами храм Покрова на Нерли. Только не делайте глупости и не ведитесь на желание навигатора привести вас прямо к самой церкви. Во-первых, это скорее всего не получится, а во-вторых, и в главных, к этой церкви надо идти пешком из Боголюбово, от железной дороги через поле. Потому что мало что в мире есть красивее, чем это поле и храм Покрова на Нерли в конце его.

5. Ну и наконец, чуть больше 10 километров, и перед вами Дмитриевский собор Владимира.

Ну и вот, в качестве затравки к нашему маршруту по домонгольской Руси, текст Ивана Давыдова про не самый очевидный из городов маршрута. Юрьев-Польский и его Георгиевский собор потрясающей красоты.

Впрочем, читайте, там все написано.
https://telegra.ph/Oblaka-obychnye-oblaka-kamennye-04-28

И кстати, в тексте предложен еще один вариант маршрута до Юрьева-Польского. Через Александров (там тоже есть на что посмотреть, но уже из XVI века).
#куда_поехать

А это Ныроб в 1910 году. Вид с юго-запада на среднюю часть села и Никольскую церковь.
Представляете, Прокудин-Горский и сюда со своей фотокамерой добрался... Чудо!
#Прокудин_Горский

«Уральская Венеция» в руинах

А про Усолье очень рекомендуем почитать замечательный текст пермского журналиста (а также фотографа и поэта) Ивана Козлова. Кстати, его фотографии там тоже очень выразительные - они сами по себе как отдельный текст.

https://telegra.ph/Usole-uralskaya-Veneciya-v-ruinah-04-29

#урал