Вы наверное уже успели задаться вопросом: А что это за персонаж стоит с посохом рядом с Иосифом?
На византийских иконах Иосиф сидел либо один, либо в компании одного или нескольких пастухов. Но в России этот пастух выделился в отдельного персонажа. Дьявола, искушающего Иосифа.
Евгений Трубецкой в статье "Два мира в древнерусской иконописи" (1916 год) пишет об этом так:
“В нижней части иконы, непосредственно под изображением Богородицы, лежащей на ложе, и яслей Спасителя, мы видим Иосифа, искушаемого диаволом во образе пастуха. Пастух указывает ему на кривую, суковатую палку; а Иосиф изображается на различных иконах то в состоянии тяжкого раздумья, то сомневающимся и как бы прислушивающимся к искусителю, то с выражением глубокого отчаяния и ужаса почти безумия.
Смысл этого искушения сводится к простому, мужицкому аргументу: "Как из этой сухой палки не может произрасти листвы, так и от тебя старика не может произойти потомства".
Впрочем, в 17 и 18 веке на иконах иногда стали над ним подписывать “Анна”, имея ввиду фарисея Анну, который в апокрифическом "Протоевангелие Иакова" обвинил Иосифа в том что тот, позволив жене зачать от другого, попрал традиционные ценности.
На византийских иконах Иосиф сидел либо один, либо в компании одного или нескольких пастухов. Но в России этот пастух выделился в отдельного персонажа. Дьявола, искушающего Иосифа.
Евгений Трубецкой в статье "Два мира в древнерусской иконописи" (1916 год) пишет об этом так:
“В нижней части иконы, непосредственно под изображением Богородицы, лежащей на ложе, и яслей Спасителя, мы видим Иосифа, искушаемого диаволом во образе пастуха. Пастух указывает ему на кривую, суковатую палку; а Иосиф изображается на различных иконах то в состоянии тяжкого раздумья, то сомневающимся и как бы прислушивающимся к искусителю, то с выражением глубокого отчаяния и ужаса почти безумия.
Смысл этого искушения сводится к простому, мужицкому аргументу: "Как из этой сухой палки не может произрасти листвы, так и от тебя старика не может произойти потомства".
Впрочем, в 17 и 18 веке на иконах иногда стали над ним подписывать “Анна”, имея ввиду фарисея Анну, который в апокрифическом "Протоевангелие Иакова" обвинил Иосифа в том что тот, позволив жене зачать от другого, попрал традиционные ценности.
👍38❤8😱8👏1
Рождество Христово. Середина XVI в. Тверская школа. Музей им. Андрея Рублева, Москва.
Один из очень редких примеров иконы, на которой фигура богоматери не выделена ярко-красным цветом одра. Кроме того, пастухи тут расположены справа, а не слева, как обычно. Впрочем, для тверской школы характерны неожиданные решения и своя цветовая структура. Очень жалко, что от этой великой школы осталось так мало икон.
Один из очень редких примеров иконы, на которой фигура богоматери не выделена ярко-красным цветом одра. Кроме того, пастухи тут расположены справа, а не слева, как обычно. Впрочем, для тверской школы характерны неожиданные решения и своя цветовая структура. Очень жалко, что от этой великой школы осталось так мало икон.
❤53👍8😢2
И да.. самое главное. С Рождеством вас!
Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства -
Основной механизм Рождества.
Пустота. Но при мысли о ней
видишь вдруг как бы свет ниоткуда.
Знал бы Ирод, что чем он сильней,
тем верней, неизбежнее чудо.
Постоянство такого родства -
Основной механизм Рождества.
❤102👍8🙏8
Forwarded from Деньги и песец
К репосту о детских рождественских подарках в Москве 120 лет назад (спасибо ув. коллегам @voyage_transport, что напомнили об этих дивных игрушках)
«Железная дорога на рельсах, ходит взад и вперёд» - в 1902 году продавалась у Мюра и Мерилиза по цене от 3,90 рублей до 5,80 рублей. ⬆️
Для сравнения - посмотрел на сайте ЦУМа - «Железную дорогу (с паровозом и двумя вагонам)» из «прочного гипоаллергеного пластика» можно купить за 2430 рублей.
Но я бы в 1902 году купил бы «игру «Рынок» - «с картонными частями для составления палатки, лотка, птичника и проч. - и товарами - зеленью, курами (!) посудной и проч.» - за 3 рубля 45 копеек…⬆️
«Железная дорога на рельсах, ходит взад и вперёд» - в 1902 году продавалась у Мюра и Мерилиза по цене от 3,90 рублей до 5,80 рублей. ⬆️
Для сравнения - посмотрел на сайте ЦУМа - «Железную дорогу (с паровозом и двумя вагонам)» из «прочного гипоаллергеного пластика» можно купить за 2430 рублей.
Но я бы в 1902 году купил бы «игру «Рынок» - «с картонными частями для составления палатки, лотка, птичника и проч. - и товарами - зеленью, курами (!) посудной и проч.» - за 3 рубля 45 копеек…⬆️
👍48❤7
Русская зима от Прокудина-Горского.
На первой фотографии. Церковь Успения Божьей Матери в селе Смешино Лужского уезда (это почти на полпути из Петербурга в Псков, совсем близко от нынешней трассы)
Построена она в 1806 году, а сейчас находится в состоянии очень живописной руины.
Ну а стог сена, да... отсылает нас к шедеврам Клода Моне.
#Прокудин_Горский
На первой фотографии. Церковь Успения Божьей Матери в селе Смешино Лужского уезда (это почти на полпути из Петербурга в Псков, совсем близко от нынешней трассы)
Построена она в 1806 году, а сейчас находится в состоянии очень живописной руины.
Ну а стог сена, да... отсылает нас к шедеврам Клода Моне.
#Прокудин_Горский
❤55👍16🔥5
Forwarded from В лесах
💡#влесах_проекты
Терем Асташово
В начале 2010-х годов супруги Ольга Головичер и Андрей Павличенков начали реставрировать полуразрушенный терем в лесах Костромской области.
По словам Ольги, тогда они не представляли, что будут делать с теремом после реставрации — поначалу ими руководило исключительно желание спасти удивительный памятник деревянной архитектуры. Параллельно с реставрацией сложилась концепция проекта, и теперь терем в Асташове — известная гостиница с небольшим музеем крестьянского быта.
Терем Асташово
В начале 2010-х годов супруги Ольга Головичер и Андрей Павличенков начали реставрировать полуразрушенный терем в лесах Костромской области.
По словам Ольги, тогда они не представляли, что будут делать с теремом после реставрации — поначалу ими руководило исключительно желание спасти удивительный памятник деревянной архитектуры. Параллельно с реставрацией сложилась концепция проекта, и теперь терем в Асташове — известная гостиница с небольшим музеем крестьянского быта.
🔥54👍17❤8🤮1
Деревенская наука прогнозирования. Вторая часть цикла "По заветам великих предков"
«Гаданье составляет, разумеется, центр девичьих развлечений, так как всякая невеста, естественно, хочет заглянуть в будущее и, хоть с помощью черта, узнать, кого судьба пошлет ей в мужья, и какая жизнь ожидает ее впереди с этим неведомым мужем, которого досужее воображение рисует то пригожим добрым молодцем, ласковым и милым, то стариком-ворчуном, постылым скрягой, с тяжелыми кулаками».
https://telegra.ph/Po-zavetam-velikih-predkov-derevenskaya-nauka-prognozirovaniya-01-10
«Гаданье составляет, разумеется, центр девичьих развлечений, так как всякая невеста, естественно, хочет заглянуть в будущее и, хоть с помощью черта, узнать, кого судьба пошлет ей в мужья, и какая жизнь ожидает ее впереди с этим неведомым мужем, которого досужее воображение рисует то пригожим добрым молодцем, ласковым и милым, то стариком-ворчуном, постылым скрягой, с тяжелыми кулаками».
https://telegra.ph/Po-zavetam-velikih-predkov-derevenskaya-nauka-prognozirovaniya-01-10
Telegraph
По заветам великих предков: деревенская наука прогнозирования
Гадаем по книге Сергея Максимова.
👍30🔥5❤4
Forwarded from Музей имени Андрея Рублева
Единственный известный пример использования гравюры Иеронима Вирикса с деяниями Ангела-хранителя представлен на выставке “Иконописные редкости” в Музее имени Андрея Рублева.
В композицию иконы включены четыре сцены деяний Ангел-хранителя в овальных медальонах. В верхних он вразумляет и просвещает человека, а затем приводит его к благому, указывая на икону. В нижних клеймах Ангел-хранитель оберегает человека во время сна и вселяет в рай душу праведного.
Иконописец проявил творческий и продуманный подход к воспроизведению западного образца – все, что не соответствовало православному восприятию этого сюжета или вводило в соблазн, как фигура беса, было убрано.
Икона “Ангел-хранитель, с деяниями” второй четверти XVIII века из собрания И.А. Сысолятина экспонируется на выставке до 25 февраля.
В композицию иконы включены четыре сцены деяний Ангел-хранителя в овальных медальонах. В верхних он вразумляет и просвещает человека, а затем приводит его к благому, указывая на икону. В нижних клеймах Ангел-хранитель оберегает человека во время сна и вселяет в рай душу праведного.
Иконописец проявил творческий и продуманный подход к воспроизведению западного образца – все, что не соответствовало православному восприятию этого сюжета или вводило в соблазн, как фигура беса, было убрано.
Икона “Ангел-хранитель, с деяниями” второй четверти XVIII века из собрания И.А. Сысолятина экспонируется на выставке до 25 февраля.
❤16👍12🔥8👏1
Forwarded from Записки о старообрядчестве
Романовка
Романовка — поселение в Маньчжурии, где в 1930‑х — 1950‑х проживали староверы. Поселок был основан в 1936 г. несколькими семьями бежавших из советского Приморья старообрядцев часовенного согласия. В тот период Маньчжурия активно заселялась японскими колонистами. Ныне на этом месте располагается китайский населённый пункт Люйшу. В книге по ссылке ниже приведена галерея снимков, основу которой составляют около двухсот фотографий, сделанных в 1938–1941 годах сотрудником токийского Института освоения земли биологом Ямадзоэ Сабуро. После окончания ВМВ староверы переселились частично в Южную Америку (в Бразилию), а частично в штат Орегон в США. Потомки романовских староверов (изначально были беглопоповцами часовенными, которые перешли к беспоповской практике) разделились на толки, часть осталась в беспоповстве, а часть приняла священство Белокриницкой иерархии (ныне в штате Орегон). Кстати один из видных представителей общины староверов, который вернулся из Бразилии в Россию на Дальний Восток в новейшее время, Авраам Калугин, по-видимому потомок семьи Калугиных, которые жили в Романовке.
Это удивительный памятник той эпохи, который случайно сохранился и дошел до наших дней и теперь опубликован. Приводим некоторые избранные снимки. Книга целиком в публикации ниже.
Записки о старообрядчестве
Романовка — поселение в Маньчжурии, где в 1930‑х — 1950‑х проживали староверы. Поселок был основан в 1936 г. несколькими семьями бежавших из советского Приморья старообрядцев часовенного согласия. В тот период Маньчжурия активно заселялась японскими колонистами. Ныне на этом месте располагается китайский населённый пункт Люйшу. В книге по ссылке ниже приведена галерея снимков, основу которой составляют около двухсот фотографий, сделанных в 1938–1941 годах сотрудником токийского Института освоения земли биологом Ямадзоэ Сабуро. После окончания ВМВ староверы переселились частично в Южную Америку (в Бразилию), а частично в штат Орегон в США. Потомки романовских староверов (изначально были беглопоповцами часовенными, которые перешли к беспоповской практике) разделились на толки, часть осталась в беспоповстве, а часть приняла священство Белокриницкой иерархии (ныне в штате Орегон). Кстати один из видных представителей общины староверов, который вернулся из Бразилии в Россию на Дальний Восток в новейшее время, Авраам Калугин, по-видимому потомок семьи Калугиных, которые жили в Романовке.
Это удивительный памятник той эпохи, который случайно сохранился и дошел до наших дней и теперь опубликован. Приводим некоторые избранные снимки. Книга целиком в публикации ниже.
Записки о старообрядчестве
❤35👍27🔥2