После рассказа про русскую каторгу переходим к рассказу о русской ссылке...

«О Среднеколымске нам, сударыня, известно только одно: что там людям жить невозможно. Поэтому-то мы и ссылаем туда революционеров»....

https://telegra.ph/Drugaya-Rossiya-ili-Istoriya-odnogo-samoubijstva-10-29

На этой картине художника Владимира Вучичевич-Сибирского, нарисованной в 1906 году, изображен Троицкий собор в Томске. Его построили по проекту архитектора Тона (начали в 1844 году, а закончили только в 1889-м). Собор вообще ничем не примечателен и снесли его давно - при советской власти. И не ради него мы тут эту картину сегодня публикуем.

Видите на картине человечков с дубинками и дрекольем? Знаете, чем они заняты? Это еврейский погром в Томске 20 — 22 октября 1905 года.

Остановить погромщиков пытались члены созданной земством городской милиции. Но толпа загнала дружинников в здание Управления Сибирской железной дороги. Чтобы выкурить противников, трехэтажный особняк подожгли (это он горит на картине), разумеется, вместе с инженерами и служащими железной дороги. Выбегающих из здания людей прямо на площади без разбору зверски избивали (очень многих до смерти) как врагов престола, отечества, японских шпионов, «иностранных агентов» и жидов.

В мемуарах Николая Врангеля, о которых я несколько раз рассказывал уже (отличная книжка, искренне рекомендую), описывается еврейский погром в Ростове в 1905 году.
На погромы тогда была мода, но Ростов припозднился. Погрома ждали и евреи, и власти. Богатые евреи загрузили имущество на пароходы и отправили их в плавание в какой-то отдаленный порт. Бедным пароходная компания, в которой служил Врангель, предоставила свой корабль из числа «нуждавшихся в починке». Его заполнили разным скарбом и вытащили на середину Дона.
Начальство прислало отряд казаков для подавления беспорядков. Шли недели. Не происходило ничего. Евреи забрали с кораблей свои пожитки, казаки ушли в Новочеркасск.
И тут на рынке какой-то покупатель поссорился с торговкой из-за несвежей селедки. Случился скандал, мальчишки побежали по улицам с криками «Наши евреев бьют!» И город вспыхнул.
Сначала разграбили еврейские лавки, потом – все остальные. Тут же образовалось, пишет барон, «что-то вроде биржи», где погромщики по дешевке сбывали добычу. Крестьяне из окрестных деревень прибывали на подводах и скупали товар оптом, но и городские обыватели не стеснялись принимать участие в распродаже.
Через день вернулись казаки и разогнали погромщиков. Сколько за это время было убито людей, Врангель не пишет. Но намекает, что не очень много. Книжку свою он писал уже в эмиграции, пережитое приучило к убийствам случайных людей относиться более или менее спокойно.
«Погромы имели место потому, что власть, несмотря на ее суровость, уже страдала зачатками паралича и не была в силах сдерживать грабительские инстинкты толпы. Грабить помещиков и буржуев еще не дерзали и начали с евреев, потому что они были слабые и беззащитные. Впоследствии, видя, что это безнаказанно сходит с рук, перешли и к достижениям великой русской революции, к повальному грабежу и смертоубийству».
Еще он своеобразно защищает народ: «Ненависть к евреям, о которой толкуют наши квасные патриоты, не была причиной еврейских погромов, а только служила предлогом. Не народ ненавидит евреев, а только полукультурные псевдопатриоты. Народ евреев не ненавидел, а только презирал, как он презирал вообще всех, кто не он, - «армяшек», «немчуру», «французиков», «полячка», «грекосов», - евреев, может быть, немного больше, чем других, в силу, повторяю, их забитости».
Так себе, конечно, защита.

Пророк Иона под тыквой.

Миниатюра Киевской Псалтири, 1397 г.

«Секретные записки» Шарля Массона. Как француз, обиженный на Павла I, сочинил оскорбительную и очень интересную книгу о России..

У нашей рубрики "Приключения иностранцев в России" есть отдельная подрубрика, которую можно условно назвать "библиотечка русофоба".
И не первый раз в разговоре о клеветниках России приходится констатировать:

Как ни странно, в книге Массона нет никакой ненависти к русским. Он отмечает многие прекрасные качества жителей империи. Невероятное гостеприимство, свойственное даже беднейшим крестьянам. Талант к учению и тягу к знаниям. Русские — прекрасный народ, достойный свободы и ждущий ее.

#иностранцы_в_России

https://telegra.ph/Parikmaher-v-kletke-i-drugie-uzhasy-krepostnichestva-11-01

❗️Деструктивных изменений в "Троице" Рублева не наблюдается, сообщило Минкультуры по итогам реставрационного совета

«Север» представляет новую рубрику «Как устроен русский храм». Будем разбираться с куполами, апсидами, гульбищами, притворами и приделами. А также с закомарами, кокошниками, фронтонами и пилястрами. Будем говорить об очевидном и не очень. Чтобы, глядя на храм, мы знали, куда смотреть, и понимали, что именно перед нами. И вообще – чем больше понимаешь, тем больше видишь красивого.. ну или, наоборот, безобразного.
(кстати, а вдруг кто узнал что это за храм?)

Как устроен русский храм. Начнем с самого общего описания.

Классический русский храм – это близкая к квадрату в плане конструкция (четверик) на которой стоит барабан (или несколько барабанов) с куполом наверху. С алтарным выступом с восточной стороны – апсида или апсиды, если их несколько.

Впрочем, когда мы смотрим на русский храм, то чаще всего видим не только сам храм, а композицию, состоящую из разнообразных пристроек к нему

С запада ⁠к основному объему может примыкать притвор – пристройка перед входом ⁠в храм. Иногда ⁠притвор есть не только ⁠у западного входа, но также и у ⁠южного и\или северного. Если притвор большой, то его называют трапезной. Ну, а площадка перед входом в храм: открытые ступеньки или крыльцо – это паперть.

По периметру храма (кроме восточной стороны), может быть пристроена открытая или закрытая галерея. В России такие галереи называли гульбища. Гульбища строили над подклетом, то есть, на возвышении, так чтобы с них можно было попадать в храм. В том числе гульбища часто связывают основной храм с его приделами.

Придел – это отдельный храм с алтарем и престолом (в отличие от часовни, в которой нет алтаря), пристроенный к основному храму. Соответственно, приделы отдельно освящаются, имеют отдельный иконостас и алтарь (а часто и свой отдельный купол, но далеко не всегда). Приделов может быть сколько угодно – например, Покровский собор на Красной площади (больше известный как храм Василия Блаженного) имеет девять приделов, которые, собственно, и создают все это многообразие куполов вокруг основного шатрового храма.
И, да, еще, конечно колокольня. Она может быть разной формы, может быть соединена с храмом трапезной или галереями, а так же стоять отдельно.

Новая афиша «Севера». Мы же обещали ее делать раз в две недели...

#афиша_севера

https://telegra.ph/Radovat-glaz-chelovechnyj-vypusk-afishi-Severa-11-03

Уникальная фотография Московской Казанской иконы Богоматери без оклада. Фотография, сделанная ок. 1905 г. для неизданного тома Н. П. Кондакова «Лицевой иконописный подлинник. Иконография Богоматери»

Это та самая икона под покровительством которой 22 октября 1612 года войска Пожарского взяли Китай-Город. В честь этого события сегодня 4 ноября мы и отмечаем праздник.

А уникальная эта фотография потому что в 1918 году сама икона была украдена из Казанского собора на Красной площади и скорее всего была уничтожена (украли ее как раз из-за очень богатого оклада). Напомним, что и явленная икона Казанской божьей матери была тоже украдена за 14 лет до этого в в 1904 году.

И, кстати, 22 октября 1612 года - это 1 ноября по грегорианскому календарю.

Попробуем кратко рассказать, что это было. Имеется в виду речь патриарха про чудесное обретение украденного в Москве в 1918 году прославленного списка Казанской иконы Богоматери.


Списков с явленной Казанской иконы богоматери в конце XVI -начале XVII века было сделано много. Так что аргументация патриарха: “Cовершенно очевидно, что не могло быть в то время создано две одинаковых иконы” - не имеет смысла.

Как именно выглядела “та самая икона”? мы не знаем. Так как она была обновлена мастерами Оружейной палаты в 1687-88 годах. А на единственной фотографии московского списка мы видим не первоначальную икону, а результат ее подновления конца XVII века. Так что аргумент патриарха: “является как бы точной, точнейшей копией той созданной иконы” - тоже не имеет смысла. Предполагается, что владелец иконы смысл слой подновления и перед нами тот образ, который был нарисован изначально, но нам вообще не с чем сравнить. Никто с XVII века не видел, как она выглядела изначально и никаких ее описаний, разумеется, нет.

А что имеет смысл:

Очевидно, что найденная патриархом икона, - та, которую в 2002 году подарил патриарху Алексию и Русской православной церкви замечательный коллекционер Сергей Воробьев. Икона эта известна, ее фотография есть даже в Православной энциклопедии. Атрибутирована она 80–90-е годами XVI века.

Эта атрибуция немного разнится с предполагаемой датировкой прославленного московского списка. Список, который чудотворно прославился сначала в Ярославле, где собиралось ополчение Пожарского, а потом в Москве, где это ополчение победило польские войска и очистило от них город, был куплен в Казани буквально “со станка” у одного из иконописцев уже во время смуты. Но это расхождение все-таки не критично. Как и не критична разница в размерах. То есть теоретически ничто и никто не может твердо опровергнуть саму возможность, что эта воробьевская икона не является “той самой”. Кроме самого Воробьева.

Но он-то как раз в прошлом году умер.

Да и вот, если кому интересно, отличное расследование истории

Терпимость к чужому: житие Стефана Пермского.

Продолжаем цикл, в котором Иван Давыдов рассказывает о древнерусской литературе

"Первоначально Стефан много зла претерпел от неверных пермяков: озлобление, ропот, поругание, хулу, укоры, уничижение, досаждения, поношение, пакости, а иногда и угрозы; смертью угрожали ему, даже убить хотели, обступали его с двух сторон и кругом с дубинами и с длинными жердями, нанести смертельные удары хотя"....

#Древнерусская_литература_для_чайников

https://telegra.ph/Terpimost-k-chuzhomu-zhitie-Stefana-Permskogo-11-07

Петербургские модницы у памятника Петру I, 1908-1909 гг.