Душевные душегубы

Мы тут обещали выкладывать побольше текстов жизнеутверждающих. Этот, мягко говоря, не такой.

"Люди всех сословий, всех социальных страт, добрые, хорошие люди. И как на подбор — убийцы".

https://telegra.ph/Dushevnye-dusheguby-Russkie-prestupniki-v-memuarah-grafa-Kejzerlinga-10-27

После рассказа про русскую каторгу переходим к рассказу о русской ссылке...

«О Среднеколымске нам, сударыня, известно только одно: что там людям жить невозможно. Поэтому-то мы и ссылаем туда революционеров»....

https://telegra.ph/Drugaya-Rossiya-ili-Istoriya-odnogo-samoubijstva-10-29

На этой картине художника Владимира Вучичевич-Сибирского, нарисованной в 1906 году, изображен Троицкий собор в Томске. Его построили по проекту архитектора Тона (начали в 1844 году, а закончили только в 1889-м). Собор вообще ничем не примечателен и снесли его давно - при советской власти. И не ради него мы тут эту картину сегодня публикуем.

Видите на картине человечков с дубинками и дрекольем? Знаете, чем они заняты? Это еврейский погром в Томске 20 — 22 октября 1905 года.

Остановить погромщиков пытались члены созданной земством городской милиции. Но толпа загнала дружинников в здание Управления Сибирской железной дороги. Чтобы выкурить противников, трехэтажный особняк подожгли (это он горит на картине), разумеется, вместе с инженерами и служащими железной дороги. Выбегающих из здания людей прямо на площади без разбору зверски избивали (очень многих до смерти) как врагов престола, отечества, японских шпионов, «иностранных агентов» и жидов.

В мемуарах Николая Врангеля, о которых я несколько раз рассказывал уже (отличная книжка, искренне рекомендую), описывается еврейский погром в Ростове в 1905 году.
На погромы тогда была мода, но Ростов припозднился. Погрома ждали и евреи, и власти. Богатые евреи загрузили имущество на пароходы и отправили их в плавание в какой-то отдаленный порт. Бедным пароходная компания, в которой служил Врангель, предоставила свой корабль из числа «нуждавшихся в починке». Его заполнили разным скарбом и вытащили на середину Дона.
Начальство прислало отряд казаков для подавления беспорядков. Шли недели. Не происходило ничего. Евреи забрали с кораблей свои пожитки, казаки ушли в Новочеркасск.
И тут на рынке какой-то покупатель поссорился с торговкой из-за несвежей селедки. Случился скандал, мальчишки побежали по улицам с криками «Наши евреев бьют!» И город вспыхнул.
Сначала разграбили еврейские лавки, потом – все остальные. Тут же образовалось, пишет барон, «что-то вроде биржи», где погромщики по дешевке сбывали добычу. Крестьяне из окрестных деревень прибывали на подводах и скупали товар оптом, но и городские обыватели не стеснялись принимать участие в распродаже.
Через день вернулись казаки и разогнали погромщиков. Сколько за это время было убито людей, Врангель не пишет. Но намекает, что не очень много. Книжку свою он писал уже в эмиграции, пережитое приучило к убийствам случайных людей относиться более или менее спокойно.
«Погромы имели место потому, что власть, несмотря на ее суровость, уже страдала зачатками паралича и не была в силах сдерживать грабительские инстинкты толпы. Грабить помещиков и буржуев еще не дерзали и начали с евреев, потому что они были слабые и беззащитные. Впоследствии, видя, что это безнаказанно сходит с рук, перешли и к достижениям великой русской революции, к повальному грабежу и смертоубийству».
Еще он своеобразно защищает народ: «Ненависть к евреям, о которой толкуют наши квасные патриоты, не была причиной еврейских погромов, а только служила предлогом. Не народ ненавидит евреев, а только полукультурные псевдопатриоты. Народ евреев не ненавидел, а только презирал, как он презирал вообще всех, кто не он, - «армяшек», «немчуру», «французиков», «полячка», «грекосов», - евреев, может быть, немного больше, чем других, в силу, повторяю, их забитости».
Так себе, конечно, защита.

Пророк Иона под тыквой.

Миниатюра Киевской Псалтири, 1397 г.

«Секретные записки» Шарля Массона. Как француз, обиженный на Павла I, сочинил оскорбительную и очень интересную книгу о России..

У нашей рубрики "Приключения иностранцев в России" есть отдельная подрубрика, которую можно условно назвать "библиотечка русофоба".
И не первый раз в разговоре о клеветниках России приходится констатировать:

Как ни странно, в книге Массона нет никакой ненависти к русским. Он отмечает многие прекрасные качества жителей империи. Невероятное гостеприимство, свойственное даже беднейшим крестьянам. Талант к учению и тягу к знаниям. Русские — прекрасный народ, достойный свободы и ждущий ее.

#иностранцы_в_России

https://telegra.ph/Parikmaher-v-kletke-i-drugie-uzhasy-krepostnichestva-11-01

❗️Деструктивных изменений в "Троице" Рублева не наблюдается, сообщило Минкультуры по итогам реставрационного совета

«Север» представляет новую рубрику «Как устроен русский храм». Будем разбираться с куполами, апсидами, гульбищами, притворами и приделами. А также с закомарами, кокошниками, фронтонами и пилястрами. Будем говорить об очевидном и не очень. Чтобы, глядя на храм, мы знали, куда смотреть, и понимали, что именно перед нами. И вообще – чем больше понимаешь, тем больше видишь красивого.. ну или, наоборот, безобразного.
(кстати, а вдруг кто узнал что это за храм?)

Как устроен русский храм. Начнем с самого общего описания.

Классический русский храм – это близкая к квадрату в плане конструкция (четверик) на которой стоит барабан (или несколько барабанов) с куполом наверху. С алтарным выступом с восточной стороны – апсида или апсиды, если их несколько.

Впрочем, когда мы смотрим на русский храм, то чаще всего видим не только сам храм, а композицию, состоящую из разнообразных пристроек к нему

С запада ⁠к основному объему может примыкать притвор – пристройка перед входом ⁠в храм. Иногда ⁠притвор есть не только ⁠у западного входа, но также и у ⁠южного и\или северного. Если притвор большой, то его называют трапезной. Ну, а площадка перед входом в храм: открытые ступеньки или крыльцо – это паперть.

По периметру храма (кроме восточной стороны), может быть пристроена открытая или закрытая галерея. В России такие галереи называли гульбища. Гульбища строили над подклетом, то есть, на возвышении, так чтобы с них можно было попадать в храм. В том числе гульбища часто связывают основной храм с его приделами.

Придел – это отдельный храм с алтарем и престолом (в отличие от часовни, в которой нет алтаря), пристроенный к основному храму. Соответственно, приделы отдельно освящаются, имеют отдельный иконостас и алтарь (а часто и свой отдельный купол, но далеко не всегда). Приделов может быть сколько угодно – например, Покровский собор на Красной площади (больше известный как храм Василия Блаженного) имеет девять приделов, которые, собственно, и создают все это многообразие куполов вокруг основного шатрового храма.
И, да, еще, конечно колокольня. Она может быть разной формы, может быть соединена с храмом трапезной или галереями, а так же стоять отдельно.