Человек, который нарисовал смуту

Текст Ивана Давыдова про русского художника Ивана Владимирова, которого раньше знал только узкий круг специалистов как второстепенного представителя советского соцреализма, а теперь все узнали как безжалостного свидетеля той жути, которая творилась в стране в первые годы после большевистского переворота...

А на часах опять без пяти смута.

https://telegra.ph/CHelovek-kotoryj-narisoval-smutu-09-23

Итак. По какому принципу красят купола русских церквей?

Правильный ответ: цвет зависит от эстетических предпочтений и хозяйственных возможностей. Никакого значения цвета куполов русских церквей не имеют.

Разъясняем:

Мы все слышали, что купола в России кроют чистым золотом. Действительно крыли, но очень редко. Только княжеские (царские) или там, где князь (царь) был донатором, только когда князьям (царям) хотелось показать миру, кто здесь главный.

В XIX веке едва не появилась традиция покрывать золотом или золотой краской купола церквей, посвященных Христу и двунадесятым праздникам. Но и она очень не последовательно реализовывалась и, конечно, не закрепилась.

Тогда же в XIX веке была идея придать и другим цветам глав символические значения. Синие со звездами венчают храмы, посвященные Богородице. Зеленые – Троицкие храмы, потому что зеленый – цвет Святого Духа. Черные – монастырские. Серебряные – посвященные святым. Но тоже никакой последовательное реализации у этой идеи не получилось.

Зато традиция руководствоваться эстетическими или хозяйственными (красить тем, что есть) соображениями и изначально была определяющей и на каждом этапе оказывалась сильнее, чем попытки как-то систематизировать раскраску церквей и придать ей дополнительные значение.

В итоге цвета куполов в России перекрашивали регулярно и без особого соотнесения с какой-либо символической системой.

Богоискатель на плахе. Как при Петре I искореняли крамолу

Поначалу поражает, нет, даже ошеломляет несоответствие между ничтожностью «преступлений» и смертельной (буквально) серьезностью, с которой эти преступления расследовались. Втянувшись, начинаешь улавливать закономерности....

Иван Давыдов рассказывает историю Самуила Выморкова, который пытался понять как устроен мир и что в этом мире делает государь и государство. И за это оказался сначала на дыбе, а потом на плахе.

https://telegra.ph/Bogoiskatel-na-plahe-09-25

Вологда и ее великий собор

Вологда - один из самых главных русских городов. Пытаемся объяснить, почему. Точнее, приступаем к разговору об этом прекрасном городе и его месте в русской истории.

https://telegra.ph/Kak-Ivan-Groznyj-stroil-novuyu-stolicu-Rossii-i-chto-iz-ehtogo-poluchilos-09-26

#великие_русские_храмы

Великомученик Никита, побивающий беса
Около середины XVII века. Центральная Россия
Дерево, темпера; 31 x 27 см
Из Казанской церкви села Глебова Истринского района Московской области
Собрание Музея имени Андрея Рублева

Великомученик.Никита (ум. 372) – гот по происхождению, служивший в готском войске и распространявший христианство среди своих соотечественников. Согласно Житию, по повелению вождя-язычника Атанарих святой был схвачен и предан мучениям. После истязаний его бросили в огонь, но и после гибели святого его тело осталось неповрежденным огнем. Житие святого изложено Симеоном Метафрастом (X в.) на основании древних источников. Помимо канонического получило распространение апокрифическое Житие – «Никитино мучение, что сын царев Максимианов и беса мучил». Оно представляет собой переработку Жития одного из раннехристианских мучеников по имени Никита, который праздновался в один день с Никитой Готским. Существует несколько греческих и славянских вариантов этого текста, отличающихся последовательностью изложения событий и некоторыми деталями. В них святой Никита называется сыном царя Максимиана. за обличение языческих богов он был подвергнут пыткам и заточен в темницу, куда к нему под видом ангела явился бес, уговаривая святого поклониться себе. Мученик схватил беса и взял его с собой на судилище. Увидев беса, Миксимиан спросил св. Никиту, это ли его бог, на что мученик ответил, что он привел того, кому поклоняются язычники. Эпизод победы над бесом стал источником эпитета для св. Никиты – Бесогон. Сюжет с избиением беса были очень популярен в древнерусском искусстве с XVI века..

На иконе из собрания Музея имени Андрея Рублёва святой представлен сидящем в темнице. Одной рукой он схватил за ногу беса, другой замахнулся для удара. В живописи иконы заметно влияние стиля строгановских мастеров, в то же время утяжеленные пропорции фигур и теплый колорит указывают на то, что она была написана уже около середины XVII столетия.

Немного странное объяснение в любви к Петербургу от Ивана Давыдова, да еще и с безответственными ремарками.

https://telegra.ph/Pamyati-leta-Tri-Peterburga-na-russkoj-mentalnoj-karte-09-28