А вот еще церкви, построенные Алексеем Щусевым.
1. Спасо-Преображенский храм в усадьбе Натальевка (Харьковская область)
2. Храм Сергия Радонежского на Куликовом поле (1911–1917)
3. Церковь в имении помещика Богдана в селе Кугурешты (Кухурештий де Сус), Молдавия 1912 год
4. Храм Христа спасителя в Сан-Ремо, Италия. 1913 год
5. Свято-Троицкий собор. Соборный храм Почаевской лавры (Тернопольская область, Украина). 1906–12 годы
6. Храм Спаса Преображения на московском Братском кладбище жертв Первой мировой войны. Рисунок. Н. Я. Тамонькина. Эта церковь как раз не сохранилась. Ее снесли во время строительства Новопесчаной улицы.
Ну и помним про Собор Покрова Богородицы Марфо-Мариинской обители.
#шедевры_модерна
1. Спасо-Преображенский храм в усадьбе Натальевка (Харьковская область)
2. Храм Сергия Радонежского на Куликовом поле (1911–1917)
3. Церковь в имении помещика Богдана в селе Кугурешты (Кухурештий де Сус), Молдавия 1912 год
4. Храм Христа спасителя в Сан-Ремо, Италия. 1913 год
5. Свято-Троицкий собор. Соборный храм Почаевской лавры (Тернопольская область, Украина). 1906–12 годы
6. Храм Спаса Преображения на московском Братском кладбище жертв Первой мировой войны. Рисунок. Н. Я. Тамонькина. Эта церковь как раз не сохранилась. Ее снесли во время строительства Новопесчаной улицы.
Ну и помним про Собор Покрова Богородицы Марфо-Мариинской обители.
#шедевры_модерна
👍38❤24🔥3🥰1
Церковь Святого Василия в селе Овруч недалеко от Житомира. Построена в 1190 году, реконструирована в 1906–1910 по проекту Алексея Щусева.
Церковь была построена в 1190 году князем Рюриком Ростиславовичем, но уже в 1321 году ее разрушили литовцы, и церковь простояла руиной до начала ХХ века. В 1904 году Священный Синод поручил Алексею Щусеву сделать проект восстановления храма. Он несколько месяцев провел в Овруче, тщательно измерил все остатки церкви Святого Василия, пригласил крупнейших специалистов – археологов и историков, и создал проект, в который вписаны все без исключения оставшиеся стены и своды. То есть максимально точно воссоздал облик храма XII века.
Когда Щусев представил свой проект на Петербургской выставке современной архитектуры, он произвел фурор и сделал мастера новой звездой русской архитектуры (в посте ниже объясним, почему)
Храм построили в 1910-м, а открыли в 1911 году. А на открытии присутствовал император Николай II.
#шедевры_модерна
Церковь была построена в 1190 году князем Рюриком Ростиславовичем, но уже в 1321 году ее разрушили литовцы, и церковь простояла руиной до начала ХХ века. В 1904 году Священный Синод поручил Алексею Щусеву сделать проект восстановления храма. Он несколько месяцев провел в Овруче, тщательно измерил все остатки церкви Святого Василия, пригласил крупнейших специалистов – археологов и историков, и создал проект, в который вписаны все без исключения оставшиеся стены и своды. То есть максимально точно воссоздал облик храма XII века.
Когда Щусев представил свой проект на Петербургской выставке современной архитектуры, он произвел фурор и сделал мастера новой звездой русской архитектуры (в посте ниже объясним, почему)
Храм построили в 1910-м, а открыли в 1911 году. А на открытии присутствовал император Николай II.
#шедевры_модерна
❤41👍12🔥4🥰1
Что сделал Щусев и почему это произвело фурор?
(продолжение рассказа про восстановление церкви Святого Василия в селе Овруч. Начало см. выше)
Во второй половине XIX века главным мировым авторитетом в реставрации памятников архитектуры был французский архитектор и искусствовед Эжен Виолле-ле-Дюк. Он считал, что задача реставратора восстановить не первоначальный облик, а идеальный. То есть воссоздавая или реконструируя здание, архитектор не слепо следует прообразу, а создает его идеальный образ, такой, «какого оно могло и не иметь никогда до настоящего времени». У Виолле-ле-Дюка в России было много последователей, в том числе два ведущих архитектора «русского стиля» Федор Рихтер и Николай Султанов. Именно так, например, Рихтер "восстановил" палаты бояр Романовых в московском Зарядье и княжеский дворец в Угличе. Кроме того – и это очень важно для высказывания Щусева – Виолле-ле-Дюк написал книгу о древнерусской архитектуре, где восторгался «индо-татарским» великолепием русской традиции.
Когда проект Щусева представили на Петербургской выставке современной архитектуры, все сразу считали два главных месседжа.
Первый: этот собор – прямой вызов концепции «стилистической» реставрации школы Виолле-ле-Дюка. А вместе с ней и его последователям архитектуры «русского стиля» (башенки, теремки, восточный колорит, «пузатые» колонны, низкие сводчатые потолки, узкие окна-бойницы и все такое прочее «идеально русское»). Обращение к русскости без каких-либо "татарско-индийских" мотивов.
Второй месседж: строгий византийский стиль XII века, воплощенный Щусевым, очень сильно отличается от помпезного византийского стиля, царящего в русской церковной архитектуре со второй половины XIX века (к великому сожалению, и сейчас тоже).
Щусев своей первой работой выступает против двух главных традиций русской церковной архитектуры: «русского стиля» (сегодня, не в последнюю очередь благодаря деятельности Щусева и других архитекторов модерна, его называют «псевдорусским») и «официозно-византийского» (главный представитель – Константин Тон, тот самый, что спроектировал Храм Христа Спасителя и еще десятки похожих храмов по всей стране).
В полемике с наследием Виолле-ле-Дюка Щусев сформулировал и еще две принципиальные идеи. Которые стали понятными, впрочем, только через несколько лет, когда он построил свой первый шедевр, тот самый собор Покрова Богородицы в Марфо-Мариинской обители.
Здесь Щусев берет за основу псковско-новгородский стиль и превращает его через идеи и приемы архитектуры модерна (соединение разновысоких объемов, внимание к динамике линий силуэта, сглаживание и легкое закругление поверхностей, ну и, главное – игра на столкновении симметрии и асимметрии) в абсолютно самостоятельный и современный артефакт. Никакой вторичности, никакой эклектики – древнерусская архитектура вписана в общую логику модерна.
Итак, подведем итог и сформулируем две программные идеи Щусева, которые были очень хорошо считаны современниками.
Первая про Россию и ее культурно-историческое наследие. Россия – это не Восток, а Север. Не «татарско-индийские влияния», а северная европейскость.
Вторая про архитектуру и ее отношения с историей. Обращение к историческим и национальным идеям нужно не для того, чтобы создавать идеальные образы прошлого, а для того, чтобы создавать настоящее и будущее. Не дань исторической памяти или традиции, а живое современное сотворчество.
(продолжение рассказа про восстановление церкви Святого Василия в селе Овруч. Начало см. выше)
Во второй половине XIX века главным мировым авторитетом в реставрации памятников архитектуры был французский архитектор и искусствовед Эжен Виолле-ле-Дюк. Он считал, что задача реставратора восстановить не первоначальный облик, а идеальный. То есть воссоздавая или реконструируя здание, архитектор не слепо следует прообразу, а создает его идеальный образ, такой, «какого оно могло и не иметь никогда до настоящего времени». У Виолле-ле-Дюка в России было много последователей, в том числе два ведущих архитектора «русского стиля» Федор Рихтер и Николай Султанов. Именно так, например, Рихтер "восстановил" палаты бояр Романовых в московском Зарядье и княжеский дворец в Угличе. Кроме того – и это очень важно для высказывания Щусева – Виолле-ле-Дюк написал книгу о древнерусской архитектуре, где восторгался «индо-татарским» великолепием русской традиции.
Когда проект Щусева представили на Петербургской выставке современной архитектуры, все сразу считали два главных месседжа.
Первый: этот собор – прямой вызов концепции «стилистической» реставрации школы Виолле-ле-Дюка. А вместе с ней и его последователям архитектуры «русского стиля» (башенки, теремки, восточный колорит, «пузатые» колонны, низкие сводчатые потолки, узкие окна-бойницы и все такое прочее «идеально русское»). Обращение к русскости без каких-либо "татарско-индийских" мотивов.
Второй месседж: строгий византийский стиль XII века, воплощенный Щусевым, очень сильно отличается от помпезного византийского стиля, царящего в русской церковной архитектуре со второй половины XIX века (к великому сожалению, и сейчас тоже).
Щусев своей первой работой выступает против двух главных традиций русской церковной архитектуры: «русского стиля» (сегодня, не в последнюю очередь благодаря деятельности Щусева и других архитекторов модерна, его называют «псевдорусским») и «официозно-византийского» (главный представитель – Константин Тон, тот самый, что спроектировал Храм Христа Спасителя и еще десятки похожих храмов по всей стране).
В полемике с наследием Виолле-ле-Дюка Щусев сформулировал и еще две принципиальные идеи. Которые стали понятными, впрочем, только через несколько лет, когда он построил свой первый шедевр, тот самый собор Покрова Богородицы в Марфо-Мариинской обители.
Здесь Щусев берет за основу псковско-новгородский стиль и превращает его через идеи и приемы архитектуры модерна (соединение разновысоких объемов, внимание к динамике линий силуэта, сглаживание и легкое закругление поверхностей, ну и, главное – игра на столкновении симметрии и асимметрии) в абсолютно самостоятельный и современный артефакт. Никакой вторичности, никакой эклектики – древнерусская архитектура вписана в общую логику модерна.
Итак, подведем итог и сформулируем две программные идеи Щусева, которые были очень хорошо считаны современниками.
Первая про Россию и ее культурно-историческое наследие. Россия – это не Восток, а Север. Не «татарско-индийские влияния», а северная европейскость.
Вторая про архитектуру и ее отношения с историей. Обращение к историческим и национальным идеям нужно не для того, чтобы создавать идеальные образы прошлого, а для того, чтобы создавать настоящее и будущее. Не дань исторической памяти или традиции, а живое современное сотворчество.
Telegram
Север
Собор Покрова Богородицы Марфо-Мариинской обители. Москва, Большая Ордынка
Не думайте, мы не забыли про русский модерн. Великую эпоху прорыва в Европу через возвращение к древнерусской церковной традиции.
Это один из наших любимых храмов. И мы будем…
Не думайте, мы не забыли про русский модерн. Великую эпоху прорыва в Европу через возвращение к древнерусской церковной традиции.
Это один из наших любимых храмов. И мы будем…
❤66👍16🔥3
И еще про храм Святого Василия в селе Овруч.
Одну из двух лестничных башен, стоящих по бокам западного фасада, расписал в 1910 году великий Кузьма Петров-Водкин. Там два сюжета: «Авель приносит Богу жертву» и «Каин убивает своего брата Авеля» (нижняя справа картинка - это один из эскизов росписи).
Одну из двух лестничных башен, стоящих по бокам западного фасада, расписал в 1910 году великий Кузьма Петров-Водкин. Там два сюжета: «Авель приносит Богу жертву» и «Каин убивает своего брата Авеля» (нижняя справа картинка - это один из эскизов росписи).
❤38👍13🔥4
Мудрый бородач в стране доносов
Нет... Это еще не обещанный фотоотчет о нашем путешествии по России.
Это текст про человека по-настоящему мудрого. К тому же не просто бородача, а всем бородачам-бородача. Максима Грека. Греческого ученого-интелектуала, судьба которого в России сложилась очень не просто. Даже можно сказать, вполне трагически.
Впрочем, его труды, прорубившие для русских интеллектуалов окно в Европу, были настолько популярны и влиятельны и в XVI, и в XVII веках, что его стали почитать святым. А потом и вовсе официально канонизировали.
https://telegra.ph/Mudryj-borodach-v-strane-donosov-07-05
Нет... Это еще не обещанный фотоотчет о нашем путешествии по России.
Это текст про человека по-настоящему мудрого. К тому же не просто бородача, а всем бородачам-бородача. Максима Грека. Греческого ученого-интелектуала, судьба которого в России сложилась очень не просто. Даже можно сказать, вполне трагически.
Впрочем, его труды, прорубившие для русских интеллектуалов окно в Европу, были настолько популярны и влиятельны и в XVI, и в XVII веках, что его стали почитать святым. А потом и вовсе официально канонизировали.
https://telegra.ph/Mudryj-borodach-v-strane-donosov-07-05
Telegraph
Мудрый бородач в стране доносов
Максим Грек и московский суд Возможно, вы натыкались, осматривая очередное собрание русских икон, на портреты пожилого монаха с огромной бородой. Всем бородам борода. Бородища. Царь-борода. Борода целиком человека закрывает. Он словно бы и состоит только…
👍34❤10🔥3
Forwarded from Заповедник
«Бабушки-насельницы получают пенсию — половину вкладывают в монастырь. Основную же материальную базу составляют деньги от пожертвований и покупки свечей, они идут на содержание и ремонт монастыря. Особого подсобного хозяйства тут нет. Была корова, овцы, козы, куры — но это возможно, когда 11–12 человек, а теперь инокинь осталось 8, из которых более-менее ходят трое-четверо, остальные — с палочками. Сейчас их поприще — это огород, за счёт которого они питаются. Было бы их 11 — было бы уже легче, а так они одни и те же и на кухне, и на огороде. Уже спотыкаются от усталости, а ещё всю службу надо простоять. Они иной раз говорят: „Владыка, силы нет, устали, не можем…“ А что сделать? Могу только погладить, успокоить, сказать: „Терпите!“ А потом всё то же самое: коридор, кухня, огород и служба».
Епископ, иерей и протодиакон рассказывают о том, как живёт женский старообрядческий Николо-Улейминский монастырь в Ярославской области.
Фото и интервью: Фёдор Телков
Епископ, иерей и протодиакон рассказывают о том, как живёт женский старообрядческий Николо-Улейминский монастырь в Ярославской области.
Фото и интервью: Фёдор Телков
👍22❤11🙏4🕊3
«Масонская цепь» вдоль Северки.
Продолжаем осматривать разрушенные подмосковные усадьбы с Иргизом Темирхановым. На этот раз едем на Северку. Это правый приток Москвы-реки на Юго-Востоке Московской области (исток - недалеко от Чехова, а устье чуть севернее Коломны). Сейчас она не очень известна. Но раньше... Столько сюжетов хранит история этих мест, на все вкусы, – и хоррор, и детектив, и мелодрама. В общем, читайте ...
https://telegra.ph/Masonskaya-cep-vdol-Severki-07-06
#усадебный_трип
Продолжаем осматривать разрушенные подмосковные усадьбы с Иргизом Темирхановым. На этот раз едем на Северку. Это правый приток Москвы-реки на Юго-Востоке Московской области (исток - недалеко от Чехова, а устье чуть севернее Коломны). Сейчас она не очень известна. Но раньше... Столько сюжетов хранит история этих мест, на все вкусы, – и хоррор, и детектив, и мелодрама. В общем, читайте ...
https://telegra.ph/Masonskaya-cep-vdol-Severki-07-06
#усадебный_трип
Telegraph
«Масонская цепь» вдоль Северки
Как сейчас выглядят знаменитые подмосковные усадьбы XVI-XVIII веков Авдотьино Итак, усадьба Николая Новикова на берегу небольшой речки Северка. Чаще всего сюда добираются интересующиеся «масонством», «тайнами», «подземельями» и прочей романтикой. Ну как же…
👍29❤3
Forwarded from Старая Москва
Богословская башня в Китайском проезде у Политехнического музея, 1912
❤21👍7
Петр, Феврония, зайчик и змей. Языческая сказка ученого монаха
Завтра 25 июня по Юлианскому календарю. День памяти святых Петра и Февронии. Тех самых, которые у нас теперь на государственном уровне символизирую семью, брак и прочие добродетели традиционных ценностей.
"Петр с мечом пошел домой, махнул с братом рюмочку в комнате для пиров, затем отправился зачем-то к жене брата в опочивальню (!) и увидел, что Павел уже там, отдает супружеский долг. Вернулся за стол – и там Павел. Подумав, Петр решил, что неправильный Павел занят любовью, а правильный – пьянством (тут есть понятная мужчинам логика)"
Иван Давыдов рассказывает про одну из самых удивительных русских книг: «Повесть о Петре и Февронии муромских»
https://telegra.ph/Petr-Fevroniya-zajchik-i-zmej-07-07
#Древнерусская_литература_для_чайников
Завтра 25 июня по Юлианскому календарю. День памяти святых Петра и Февронии. Тех самых, которые у нас теперь на государственном уровне символизирую семью, брак и прочие добродетели традиционных ценностей.
"Петр с мечом пошел домой, махнул с братом рюмочку в комнате для пиров, затем отправился зачем-то к жене брата в опочивальню (!) и увидел, что Павел уже там, отдает супружеский долг. Вернулся за стол – и там Павел. Подумав, Петр решил, что неправильный Павел занят любовью, а правильный – пьянством (тут есть понятная мужчинам логика)"
Иван Давыдов рассказывает про одну из самых удивительных русских книг: «Повесть о Петре и Февронии муромских»
https://telegra.ph/Petr-Fevroniya-zajchik-i-zmej-07-07
#Древнерусская_литература_для_чайников
Telegraph
Петр, Феврония, зайчик и змей
Языческая сказка ученого монаха Петр, воин В каждом почти городе теперь рядом с загсом – непременный памятник: святые Петр и Феврония муромские, князь и княгиня. Они – покровители законного брака, их символ – ромашка, в честь них специальный государственный…
👍81❤22🔥8😁1🤔1
И в качестве приложения небольшая галерея памятников Петру и Февронии в русских городах.
В том, что памятники у нас теперь вот такие, святых винить, конечно, не стоит. Святые ни при чем. А автора «Повести о Петре и Февронии муромских» - тем более.
1. Нефтеюганск
2. Бийск
3. Сочи
4. Омск
5. Йошкар-Ола
6. Муром
В том, что памятники у нас теперь вот такие, святых винить, конечно, не стоит. Святые ни при чем. А автора «Повести о Петре и Февронии муромских» - тем более.
1. Нефтеюганск
2. Бийск
3. Сочи
4. Омск
5. Йошкар-Ола
6. Муром
🤔21👍13😁7❤3😱3
Как мы путешествовали пешком и не пешком по глубинной России. Фотоотчет
Собственно, вот, смотрите! Не сфоткал — значит не было!
https://telegra.ph/Fotootchet-07-08
Основной текст здесь
#путь_паломника
Собственно, вот, смотрите! Не сфоткал — значит не было!
https://telegra.ph/Fotootchet-07-08
Основной текст здесь
#путь_паломника
Telegraph
Фотоотчет
Как мы путешествовали пешком и не пешком по глубинной России. После настойчивых требований читателей «Севера» утлая наша редакция решила в дополнение к тексту о летнем путешествии по Руси опубликовать небольшой фотоотчет. Текст, кстати, желательно прочесть…
❤78👍21🔥4