Forwarded from Теперь живите с этим
Палехская миниатюра "Суд пионеров над Бабой-Ягой". Н.М. Зиновьев, 1933.
Надпись на транспаранте:
Надпись на транспаранте:
Показательный суд над Бабой-Ягой, Лешим и Ведьмой. Обвиняются преступники в запугивании детей. Требуем выслать преступников на незаселенные места
😁40🔥15👍5❤4😭3👀3
Майское путешествие редакции «Севера». Часть вторая. Великое – Гаврилов-Ям – «Малиновый рассвет». Кобылища и вампиры.
"Оставшийся час до автобуса мы посвятили беседам о месте предстоящего ночлега. Кафе в чистом поле, «Малиновый рассвет»… Как тут не вспомнить фильм о битве Джорджа Клуни с вампирами внутри бывшей индейской пирамиды, замаскированной под бар? Выжить мы не надеялись, но и отступать было некуда".
Продолжение рассказа Ивана Давыдова о том, как мы в очередной раз ходили по России. На этот раз не без размышлений о судьбах отечества.
https://teletype.in/@r-sever/M_sNQZV1RP1
"Оставшийся час до автобуса мы посвятили беседам о месте предстоящего ночлега. Кафе в чистом поле, «Малиновый рассвет»… Как тут не вспомнить фильм о битве Джорджа Клуни с вампирами внутри бывшей индейской пирамиды, замаскированной под бар? Выжить мы не надеялись, но и отступать было некуда".
Продолжение рассказа Ивана Давыдова о том, как мы в очередной раз ходили по России. На этот раз не без размышлений о судьбах отечества.
https://teletype.in/@r-sever/M_sNQZV1RP1
Teletype
Страна Валерия, часть вторая
Великое – Гаврилов ям – «Малиновый рассвет». Кобылища и вампиры
❤49👍18
Forwarded from Древнерусское искусство.
Перед вами складень-кузов.
Основой этого складня является древняя икона, которая в 19 веке была разрезана на фрагменты (размер её приблизительно 118×80см) и эти фрагменты вставлены в кузов (деревянный киот).
Размер: 108,7×128,5×14,5 см. в открытом виде говорит о монументальности памятника, а также о том, что предназначался он для большой церкви, что подтверждает содержание надписи, выполненной мастером на обороте кузова:
«В Никольску слободу в зимню церкву». В данном случае имеется ввиду Никольская слобода, которая находилась в Рязанской земле, на берегу реки Проня.
Редкой для иконописи особенностью этой иконы-складня является надпись, которая сделана по серебряному фону, серебро окислилось, поэтому выглядит чёрным. Эта надпись — начальные слова посвящённому Святителю Николаю тропаря: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви».
Необычен и абрис меча в руках Святителя — как татарский клинок.
Когда в 19 веке живописные фрагменты иконы вставляли в складень, то порядок клейм и последовательность сюжетов были нарушены.
Состав клейм:
1. Рождество святого Николая.
2. Крещение святого Николая.
3. Поставление в иереи.
4. Служба святителя Николая.
5. Явление святого Николая царю Константину.
6. Явление святого Николая трем мужам в темнице.
7. Избавление трех мужей от казни.
8. Чудо о ковре: святой Николай покупает ковер у старца.
Икона — Рязань, ок.середины 17 века, складень — Рязань, первая половина 19 века.
Обнаружен в 2006 году в Нижнем Новгороде, был в собрании В.М. Момота.
Сейчас складень в собрании Музея Русской иконы (Москва).
За фото и информацию огромное спасибо
Елене Врожейкиной.
Основой этого складня является древняя икона, которая в 19 веке была разрезана на фрагменты (размер её приблизительно 118×80см) и эти фрагменты вставлены в кузов (деревянный киот).
Размер: 108,7×128,5×14,5 см. в открытом виде говорит о монументальности памятника, а также о том, что предназначался он для большой церкви, что подтверждает содержание надписи, выполненной мастером на обороте кузова:
«В Никольску слободу в зимню церкву». В данном случае имеется ввиду Никольская слобода, которая находилась в Рязанской земле, на берегу реки Проня.
Редкой для иконописи особенностью этой иконы-складня является надпись, которая сделана по серебряному фону, серебро окислилось, поэтому выглядит чёрным. Эта надпись — начальные слова посвящённому Святителю Николаю тропаря: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви».
Необычен и абрис меча в руках Святителя — как татарский клинок.
Когда в 19 веке живописные фрагменты иконы вставляли в складень, то порядок клейм и последовательность сюжетов были нарушены.
Состав клейм:
1. Рождество святого Николая.
2. Крещение святого Николая.
3. Поставление в иереи.
4. Служба святителя Николая.
5. Явление святого Николая царю Константину.
6. Явление святого Николая трем мужам в темнице.
7. Избавление трех мужей от казни.
8. Чудо о ковре: святой Николай покупает ковер у старца.
Икона — Рязань, ок.середины 17 века, складень — Рязань, первая половина 19 века.
Обнаружен в 2006 году в Нижнем Новгороде, был в собрании В.М. Момота.
Сейчас складень в собрании Музея Русской иконы (Москва).
За фото и информацию огромное спасибо
Елене Врожейкиной.
❤14👍9😱1
Forwarded from Уральские старости | История Урала
СУД НАД БАЦИЛЛОЙ Д-РА КОХА
В воскресенье, 24 мая, в селе Шарташ и Шарташской санатории санпросветом Здравотдела организуются общедоступные вечера-инсценировки суда над бациллой д-ра Коха (туберкулёзная палочка).
Уральский рабочий, 23.05.1925
#100_лет_назад
#старости
В воскресенье, 24 мая, в селе Шарташ и Шарташской санатории санпросветом Здравотдела организуются общедоступные вечера-инсценировки суда над бациллой д-ра Коха (туберкулёзная палочка).
Уральский рабочий, 23.05.1925
#100_лет_назад
#старости
🔥21😁8👎1
Жучки
#архитектурный_словарь
🔹 Это повторяющийся геометрический узор, похожий на букву «Ж» или на символическое обозначение жука.
Жучки или жучковый орнамент — визитная карточка уральского барокко XVII–XVIII веков, особенно церковной архитектуры Соликамска.
В гражданской архитектуре встречается, но тоже в основном на Урале: Палаты Строгановых в Усолье (1724 год) и Дом воеводы в Кунгуре (1762 год)
#архитектурный_словарь
🔹 Это повторяющийся геометрический узор, похожий на букву «Ж» или на символическое обозначение жука.
Жучки или жучковый орнамент — визитная карточка уральского барокко XVII–XVIII веков, особенно церковной архитектуры Соликамска.
В гражданской архитектуре встречается, но тоже в основном на Урале: Палаты Строгановых в Усолье (1724 год) и Дом воеводы в Кунгуре (1762 год)
❤35👍8
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Борода в русском средневековье - признак зрелости и благочестия. "В бороде - честь, а усы и у кошки есть", гласит народная мудрость. Поэтому, не считая безбородых юношей и ангелов, мы видим, что безбородый персонаж, как правило, отрицательно-враждебный: это все нечестивцы, низвергаемые в ад (фото 1), и языческие божества-идолы (фото 2), грешники в аду изображены безбородыми и с остриженными волосами (фото 3). Воины - стражи и мучители христиан - изображены безбородыми, как и служители нечестивого царя Ахава, преследовавшие пророка Илию (фото 7). Иноверцы в Казани, осаждённой войсками Ивана Грозного изображены без бород (фото 8). И ярославцы, безрассудно отправившиеся в опасное путешествие и спасённые от утопления молитвами иконе "Богоматерь Толгская" все - отроки. На фото фрагменты икон XVl- XIХ вв. из постоянной экспозиции Митрополичьих палат в Ярославле
❤21👍5