Жилая гробница

В предыдущем посте мы писали о том, что возле церкви Николая Чудотворца в Столпах был похоронен Артамон Матвеев — один из самых влиятельных, ярких и последовательных русских "европейцев" XVII века, убитый во время стрелецкого бунта в Кремле на глазах у 10-летнего царя Петра I.

В начале XIX века его потомок — государственный канцлер граф Николай Петрович Румянцев (кроме всего прочего — основатель Румянцевского музея) — поставил над его могилой мавзолей-гробницу с портиком и колоннами.

Так вот, в 1930 году гробницу переделали под жилое помещение.

Сначала авиационный инженер Михаил Шелухин (кроме очень востребованной специальности он еще и герой гражданской войны — воевал с 18 лет) устроил здесь себе роскошную двухэтажную квартиру: в подвальном этаже были кухня, большая столовая, лестница вверх и "санузел", а на втором — спальня супругов и спальня их дочери.

Елена Николаевна Караулова, приемная дочь Михаила Шелухина, оставила воспоминания о том, как она жила в этом доме и как игралась с женским черепом с остатками кокошника....

А потом, когда Шелухины съехали, здесь сделали коммунальные квартиры. Чтобы увеличить жилплощадь, между колоннами поставили стену и пробили в ней окна (посмотрите на нижнюю фотографию справа)

Ну, а в 1938 году гробницу снесли вместе с церковью.

В 1902, 1903 и 1904 годах молодой художник Иван Яковлевич Билибин посещает Вологодскую, Олонецкую и Архангельскую губернии. Эти поездки организованы по поручению этнографического отдела Музея Александра III (ныне Русский музей), который направляет Билибина для изучения деревянной архитектуры. Его задача — собрать для этнографической выставки образцы национальной одежды, старинные вещи, а также фотографировать местность и жилища.

Однако Север захватывает художника настолько, что эти поездки превращаются для него во многое большее, чем простая этнографическая экспедиция. Билибина поражают величие природы, реки, озёра, долгие дороги через непроходимые леса и болота, а главное — северная архитектура, в которой сохранились следы Древней Руси.

Впечатления от путешествий приводят его к написанию статьи «Народное творчество русского Севера» для журнала «Мир искусства» и созданию ряда художественных работ.

Для всякого русского исторического художника непосредственное ознакомление с Севером имеет громадное значение. Это — его Рим, это главное место его специального художественного образования.

Поездки на Север оказали огромное влияние на последующее творчество Билибина, становясь неиссякаемым источником вдохновения на протяжении всей его жизни. Он часто вспоминал эти путешествия и их значение для своего пути художника. К этой теме мы ещё обязательно вернёмся.

Заповедный Север

(Из цикла «Записки людей, умеренно сообразительных» или «Не повторяйте наших ошибок.)

Мы, конечно, в Лавре у Сергия были неоднократно, раз даже пешком из Москвы ходили, но почему-то всегда игнорировали Ризницу Лавры – это небольшой музей на территории монастыря, рядом с Троицким собором. Думали, что там – сосуды какие-нибудь древние, а мы сосуды любим умеренно.

Так вот, мы были дураки.

Зашли-таки в Ризницу на выставку «Шелком, золотом и серебром», шитье из коллекции Кирилло-Белозерского музея. Сразу скажем – выставка отличная (жалко только, что маленькая), но основная экспозиция – просто потрясает.

Тарели, фиалы, потиры и кубки там, конечно, есть, но главное – там совершенно грандиозные иконы. Царские врата Троицкого собора, которые делали Андрей Рублев и Даниил Черный. «Троица» начала XV века, изысканная, предельно минималистичная, с невероятно тонко проработанными лицами (и с иконографией, которая отличается от рублевской). И много чего еще. Включая три великолепные иконы Симона Ушакова, кстати.

В общем, если будете в Сергиевом Посаде – идите в Ризницу обязательно!

Храм Гребневской Иконы Божией Матери на Лубянской площади (ХV-XVI век, снесен в 1933 г)

#уничтоженные

Одноглавый каменный храм был построен тут то ли в 1472 году в честь победы Ивана III над Новгородом, то ли уже при его сыне Василии III в 1514–1520 (если так, то архитектором называют Алевиза Фрязина, того самого, что построил Архангельский собор в Кремле). Так или иначе, храм который будет уничтожен в 1933 году, построен был никак не позже начала XVI века. А в конце XVI века с юго-восточной стороны к храму был пристроен придел Димитрия Солунского с очень красивой невысокой восьмигранной колокольней.

Собственно, этот храм долгое время был главным строением Лубянской площади, и именно с него начиналась Мясницкая улица. За все время он подвергся минимальным перестройкам, что для Москвы большая редкость. Разве что дополнился вполне аккуратной трапезной в начале XVIII века.

Проблемы с Советской властью у храма начались довольно рано. В конце 1926 года Моссовет принял решение снести его – ради улучшения уличного движения. Однако окрестные жители встали на защиту своей церкви. Было составлено несколько ходатайств во ВЦИК, которые упирали на историческую ценность памятника архитектуры XV–XVI веков. А также на историко-культурное значение храма как места захоронения поэта Василия Тредиаковского и учителя Петра I Никиты Зотова. Ну, а кроме того, они обещали на свои средства содержать храм. В итоге ВЦИК вынес решение о сносе пристроек к храму и его ограды, но сам храм оставили на попечение жителей и прихожан.

Но эта победа оказалась временной. В 1933 году было принято решение о прокладке первой линии Московского метро и в 1935-м церковь снесли, чтобы поставить на ее месте вентиляционную будку. Пустырь с будкой был тут до начала 80-х, пока тут не построили здание вычислительного центра КГБ СССР.

На картинках:
1. Фотоальбом Николая Найденова, 1882 год.
2. Фотография 1915 года (на фотографии выставка Трофеев из Перемышля — крепости, которую русские войска взяли в марте 2015 года после многомесячной осады. Впрочем, уже в июне ее снова захватили немецкие войска).
3. Начало Мясницкой улицы, 1924–27 год.
4. Теперь место, где находился этот храм, выглядит так

Перед вами складень-кузов.
Основой этого складня является древняя икона, которая в 19 веке была разрезана на фрагменты (размер её приблизительно 118×80см) и эти фрагменты вставлены в кузов (деревянный киот).

Размер: 108,7×128,5×14,5 см. в открытом виде говорит о монументальности памятника, а также о том, что предназначался он для большой церкви, что подтверждает содержание надписи, выполненной мастером на обороте кузова:
«В Никольску слободу в зимню церкву». В данном случае имеется ввиду Никольская слобода, которая находилась в Рязанской земле, на берегу реки Проня.
Редкой для иконописи особенностью этой иконы-складня является надпись, которая сделана по серебряному фону, серебро окислилось, поэтому выглядит чёрным. Эта надпись — начальные слова посвящённому Святителю Николаю тропаря: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви».
Необычен и абрис меча в руках Святителя — как татарский клинок.
Когда в 19 веке живописные фрагменты иконы вставляли в складень, то порядок клейм и последовательность сюжетов были нарушены.
Состав клейм:
1. Рождество святого Николая.
2. Крещение святого Николая.
3. Поставление в иереи.
4. Служба святителя Николая.
5. Явление святого Николая царю Константину.
6. Явление святого Николая трем мужам в темнице.
7. Избавление трех мужей от казни.
8. Чудо о ковре: святой Николай покупает ковер у старца.

Икона — Рязань, ок.середины 17 века, складень — Рязань, первая половина 19 века.
Обнаружен в 2006 году в Нижнем Новгороде, был в собрании В.М. Момота.
Сейчас складень в собрании Музея Русской иконы (Москва).

За фото и информацию огромное спасибо
Елене Врожейкиной.