Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
В древнерусском искусстве часто оружие изображено в руках палачей. Они изощрены и беспощадны, мучают своих жертв железом, камнем, огнем. Но всегда получают по заслугам. Идея торжества над смертью и мучителями, явленная Воскресением Христа, находит многочисленные примеры в житийных сюжетах: огонь обращается против мучителей апостола Матфея (фото 7), наëмники расправляются с ханом Мамаем (фото 8), а коварный убийца, напавший на жителей дома, охранявшегося иконой Богоматери, в порыве раскаяния убивает сам себя (фото 9). На фото фрагменты икон XV-начала XlХ вв. из экспозиции Митрополичьих палат в Ярославле
👍22❤11
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Преполовение
Фрагмент иконы «Спас в Силах, Преполовение, Христос и Самарянка»
Первая половина XVII века. Каргополь
Дерево, темпера; 120 × 71,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Праздник Преполовения получил свое название от того, что приходится на половину календарного срока между Пасхой и Сошествием Святого Духа. Он посвящен памяти проповеди Христа в Иерусалимском храме на третий год учительства, и на службе праздника читается соответствующий текст из Евангелия от Иоанна (Ин 7, 14–39). Однако на иконах традиционно представляли иное, более раннее событие, описанное в Евангелии от Луки (Лк 2, 46–49). Это беседа двенадцатилетнего отрока Христа с мудрецами в Иерусалимском храме.
С конца XV века иконы на сюжет Преполовения стали включать в состав праздничного ряда иконостаса. Образ из собрания музея был создан для небольшого храма. На одной доске с ним размещены изображения из двух рядов, праздничного и деисусного. Это Беседа Христа и Самарянки и центральный образом Деисуса – Спас в Силах. Подобные иконы создавались для небольших храмов.
Стиль живописи типичен для иконописи Каргополя первой половины половины XVII века.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Фрагмент иконы «Спас в Силах, Преполовение, Христос и Самарянка»
Первая половина XVII века. Каргополь
Дерево, темпера; 120 × 71,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Праздник Преполовения получил свое название от того, что приходится на половину календарного срока между Пасхой и Сошествием Святого Духа. Он посвящен памяти проповеди Христа в Иерусалимском храме на третий год учительства, и на службе праздника читается соответствующий текст из Евангелия от Иоанна (Ин 7, 14–39). Однако на иконах традиционно представляли иное, более раннее событие, описанное в Евангелии от Луки (Лк 2, 46–49). Это беседа двенадцатилетнего отрока Христа с мудрецами в Иерусалимском храме.
С конца XV века иконы на сюжет Преполовения стали включать в состав праздничного ряда иконостаса. Образ из собрания музея был создан для небольшого храма. На одной доске с ним размещены изображения из двух рядов, праздничного и деисусного. Это Беседа Христа и Самарянки и центральный образом Деисуса – Спас в Силах. Подобные иконы создавались для небольших храмов.
Стиль живописи типичен для иконописи Каргополя первой половины половины XVII века.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
👍10❤8
#архитектурный_словарь
Это еще один распространенный элемент декора русских церквей, а со второй половины XIX века — и любых зданий, особенно в "кирпичном стиле".
🔹 Выделять его очень просто. Если видите под любым карнизом пояс украшений в виде равнобедренных треугольников, перевернутых вверх основанием — это городки или городчатый пояс.
Важный момент: городки это не буквально треугольники — они имеют выступы по бокам, часто воспроизводящие кладку из трех или четырех кирпичей: внизу — самый узкий, выше — чуть шире, а у основания (карниза) — самый широкий.
Они не так распространены, как дентикулы, поребрики или язычки, но тоже будут вам непременно попадаться на глаза.
на первой картинках
1. Световой барабан Дмитриевского собора во Владимире
2. Церковь Царя Константина в Суздале
3. Недавно отреставрированная Пожарная часть на улице Хромова в Москве
4. Дом Петра Александровича Никитина в Саратове (1890 год)
Это еще один распространенный элемент декора русских церквей, а со второй половины XIX века — и любых зданий, особенно в "кирпичном стиле".
🔹 Выделять его очень просто. Если видите под любым карнизом пояс украшений в виде равнобедренных треугольников, перевернутых вверх основанием — это городки или городчатый пояс.
Важный момент: городки это не буквально треугольники — они имеют выступы по бокам, часто воспроизводящие кладку из трех или четырех кирпичей: внизу — самый узкий, выше — чуть шире, а у основания (карниза) — самый широкий.
Они не так распространены, как дентикулы, поребрики или язычки, но тоже будут вам непременно попадаться на глаза.
на первой картинках
1. Световой барабан Дмитриевского собора во Владимире
2. Церковь Царя Константина в Суздале
3. Недавно отреставрированная Пожарная часть на улице Хромова в Москве
4. Дом Петра Александровича Никитина в Саратове (1890 год)
👍30❤10
Борис и Глеб — важнейший подвиг русской истории
Сегодня Православная церковь празднует день перенесения мощей святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Это исторически очень важный день в русском церковном календаре. По сути, это праздник их канонизации — появления первых русских святых.
Князья, которые никого не победили и ничего не основали, но русские люди именно их почитали как главных героев, совершивших самый значимый и грандиозный подвиг. Они отказались от войны и насилия и дали себя убить.
https://teletype.in/@r-sever/QgUydbLU-p8
Сегодня Православная церковь празднует день перенесения мощей святых благоверных князей-страстотерпцев Бориса и Глеба. Это исторически очень важный день в русском церковном календаре. По сути, это праздник их канонизации — появления первых русских святых.
Для русских людей история гибели Бориса и Глеба стала отправной точкой восприятия христианства и тех невероятных возможностей добра, которые оно открывало. В истории их гибели они увидели все то, что было невозможным в дохристианском мире: могущество добра, жертвенности и страдательности.
Князья, которые никого не победили и ничего не основали, но русские люди именно их почитали как главных героев, совершивших самый значимый и грандиозный подвиг. Они отказались от войны и насилия и дали себя убить.
https://teletype.in/@r-sever/QgUydbLU-p8
Teletype
Борис и Глеб и важнейший подвиг русской истории
Они выбрали отказ от войны и братоубийства, не захотели считать власть и силу высшими ценностями и именно поэтому стали первыми...
❤27👍11💔8🕊4
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Благоверные князья Борис и Глеб
Конец XVI – начало XVII века (?), с антикварной реставрацией XIX века
Дерево, темпера; 31,8 × 27,2 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) - дети Великого князя Киевского Владимира Святославича, убитые в 1015 году в ходе борьбы за великокняжеский престол. Соласно житию, виновником их убийстве был сводный брат Святополк Окаянный. Еще один сын князя Владимира Ярослав Мудрый придя к власти в Киве инициировал церковное прославлении братьев как первых русских страстотерпцев. День их празднования был приурочен к перенесению мощей святых в новую каменную церковь в Вышгороде.
Сложение культа первых русский святых послужило развитию древнерусской литературы и искусства. О убиенных князьях были составлены «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтения» Нестора Летописца, в последнем было указано, что Ярослав Мудрый приказал написать их икону. Древнейшие сохранившиеся изображения святых встречаются в произведениях мелкой пластики домонгольского времени, служивших предметами личного благочестия.
На иконе из собрания музея святые Борис и Глеб представлены в молении Спасу Эммануилу. Такой иконографический вариант был широко распространен в искусстве рубежа XVI-XVII веков. Тип ликов с крупными глазами, тяжелыми веками и чуть скошенным подбородками, а также приглушенный колорит характерны для памятников этого времени. Сухие графичные разделки одежд появились при антикварной реставрации иконы в XIX столетии.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
Конец XVI – начало XVII века (?), с антикварной реставрацией XIX века
Дерево, темпера; 31,8 × 27,2 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Князья Борис и Глеб (в крещении Роман и Давид) - дети Великого князя Киевского Владимира Святославича, убитые в 1015 году в ходе борьбы за великокняжеский престол. Соласно житию, виновником их убийстве был сводный брат Святополк Окаянный. Еще один сын князя Владимира Ярослав Мудрый придя к власти в Киве инициировал церковное прославлении братьев как первых русских страстотерпцев. День их празднования был приурочен к перенесению мощей святых в новую каменную церковь в Вышгороде.
Сложение культа первых русский святых послужило развитию древнерусской литературы и искусства. О убиенных князьях были составлены «Сказание» Иакова Черноризца и «Чтения» Нестора Летописца, в последнем было указано, что Ярослав Мудрый приказал написать их икону. Древнейшие сохранившиеся изображения святых встречаются в произведениях мелкой пластики домонгольского времени, служивших предметами личного благочестия.
На иконе из собрания музея святые Борис и Глеб представлены в молении Спасу Эммануилу. Такой иконографический вариант был широко распространен в искусстве рубежа XVI-XVII веков. Тип ликов с крупными глазами, тяжелыми веками и чуть скошенным подбородками, а также приглушенный колорит характерны для памятников этого времени. Сухие графичные разделки одежд появились при антикварной реставрации иконы в XIX столетии.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
👍14❤11🔥3
Forwarded from Посмотри на лес
Чудище на поводке
Благодаря комментарию подписчика под этим постом, редакция канала узнала об интересной иконографии при изображении победы Святого Георгия над змием.
По одной из версий легенды, Георгий победил страшного змея, который требовал человеческих жертв, но не сразу убил его, а посрамил — змей был укрощен, на него надели ошейник, и его на поводке повела местная принцесса (которую змей, до вмешательства Георгия, собирался съесть). Видевшие сию сцену, над змеем страшно смеялись, пальцами тыкали, бросали в змея яблочные огрызки и шелуху от семечек.
На иконах "Чудо Георгия о змие" можно видеть как хрупкая красавица держит на поводке жуткое чудище.
Иконы:
1. Вологда. Конец XV – начало XVI в.
2. Новгород, XIV в.
3. Регион неизвестен, XVIII в.
4. Село Холуй, XIX в.
5. Регион неизвестен, XIX в.
6. Икона ХХI века
Благодаря комментарию подписчика под этим постом, редакция канала узнала об интересной иконографии при изображении победы Святого Георгия над змием.
По одной из версий легенды, Георгий победил страшного змея, который требовал человеческих жертв, но не сразу убил его, а посрамил — змей был укрощен, на него надели ошейник, и его на поводке повела местная принцесса (которую змей, до вмешательства Георгия, собирался съесть). Видевшие сию сцену, над змеем страшно смеялись, пальцами тыкали, бросали в змея яблочные огрызки и шелуху от семечек.
На иконах "Чудо Георгия о змие" можно видеть как хрупкая красавица держит на поводке жуткое чудище.
Иконы:
1. Вологда. Конец XV – начало XVI в.
2. Новгород, XIV в.
3. Регион неизвестен, XVIII в.
4. Село Холуй, XIX в.
5. Регион неизвестен, XIX в.
6. Икона ХХI века
❤27👍8
Радовать глаз: богатыри, сказки и святые.
А вот и новая "большая" Афиша Севера. Читайте, идите и смотрите.
https://teletype.in/@r-sever/l3RO56G-Fwz
А вот и новая "большая" Афиша Севера. Читайте, идите и смотрите.
https://teletype.in/@r-sever/l3RO56G-Fwz
Teletype
Радовать глаз: богатыри, сказки и святые
А они все открывают и открывают новые выставки, и все почти хочется увидеть, а когда? Ну, надо как-то выкручиваться, наверное.
👍18❤8
Пятница, друзья. В связи с чем хотим вам сообщить, заботясь о расширении эрудиции вашей, что в 1912 году Товарищество скоропечатни А. А. Левенсон выпустило книгу «Русские пословицы и поговорки. Собрание Н. Трапицына». Проиллюстрировал издание великий Васнецов, и была там среди прочего приведена следующая пословица. Или даже поговорка:
«Просящему не запирай дверей, при голоде и сам попросишь сухарей у добреньких людей».
Честно говоря, сомневаемся, что это народное творчество. Как-то одновременно и книжно, и неуклюже выглядит пословица. Или поговорка. Подозреваем, ушлый Трапицын текст собственного сочинения впарил незадачливому Левенсону, выдав за фольклор. Но смысл-то у фразы верный!
Кстати, для людей, догадливостью не отличающихся, издатели снабдили поговорки комментариями. Здесь, например, такой:
«Пословица дает практический совет не отказывать просящему, не захлопывать перед ним дверей. Подавать милостыню – долг христианина. Но помимо этого соображения, это надо делать даже из чувства самосохранения. Почем знать? – придет голод, так, может быть, и самому придется обратиться к добрым людям с просьбой дать хотя бы кусок черствого хлеба».
Мы, впрочем, в наших читателей верим. Верим, что вы у нас догадливые, и смекнули уже: номера карт ниже.
Сбербанк:
"Т" Банк
На картинке: Часть первая — накормить голодного — из полиптиха «Семь дел милосердия», написанного по заказу богадельни Святого Духа в Алкмаре в 1504 году. Автор не установлен, поэтому его принято называть Мастером из Алкмара.
«Просящему не запирай дверей, при голоде и сам попросишь сухарей у добреньких людей».
Честно говоря, сомневаемся, что это народное творчество. Как-то одновременно и книжно, и неуклюже выглядит пословица. Или поговорка. Подозреваем, ушлый Трапицын текст собственного сочинения впарил незадачливому Левенсону, выдав за фольклор. Но смысл-то у фразы верный!
Кстати, для людей, догадливостью не отличающихся, издатели снабдили поговорки комментариями. Здесь, например, такой:
«Пословица дает практический совет не отказывать просящему, не захлопывать перед ним дверей. Подавать милостыню – долг христианина. Но помимо этого соображения, это надо делать даже из чувства самосохранения. Почем знать? – придет голод, так, может быть, и самому придется обратиться к добрым людям с просьбой дать хотя бы кусок черствого хлеба».
Мы, впрочем, в наших читателей верим. Верим, что вы у нас догадливые, и смекнули уже: номера карт ниже.
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823"Т" Банк
2200 7017 4594 2638На картинке: Часть первая — накормить голодного — из полиптиха «Семь дел милосердия», написанного по заказу богадельни Святого Духа в Алкмаре в 1504 году. Автор не установлен, поэтому его принято называть Мастером из Алкмара.
❤17👍7