Путешествие из Тутаева в Романов-Борисоглебск...
Древний город на Волге глазами местного художника из XIX века и автора — из века XXI.

Ну раз уж речь зашла про Крестовоздвиженский собор в Тутаеве и его гибнущие росписи, то самое время почитать рассказ Ивана Давыдова про этот город. Впрочем, скорее не про этот город, а про тот - Романов-Борисоглебск. И даже не рассказ, а что-то вроде признания в любви...

И это не стон по России, которую мы потеряли. Вот она, Россия, здесь. И старая красота, и советское уродство, и постсоветское уродство — это она. Это мы. Идите и смотрите.

https://telegra.ph/Puteshestvie-iz-Tutaeva-v-Romanov-Borisoglebsk-06-08

#куда_поехать

Рублев.
Про «Звенигородский чин», правда, искусствоведы сейчас спорят – Рублев ли? Но это, в общем, не важно. Иконы все равно прекрасны невыразимо. Их три, они в Третьяковке. Пока в Третьяковке – так теперь, наверное, правильно говорить.
Здесь из «Звенигородского чина» - Спас, самый, пожалуй, удивительный (нижний ряд, слева).
История «чина» тоже удивительная: великий реставратор Григорий Осипович Чириков, работавший после революции в Комиссии по сохранению памятников древнерусской живописи, нашел их в дровяном сарае Успенского собора в Звенигороде. И спас.
У самого Чирикова судьба обычная. В начале тридцатых сел – «за участие в контрреволюционной организации и вредительство». Вышел больным стариком, умер в 1936-м. Можно сказать – вовремя. Им уже интересовались, готовили новое дело. Но успел бежать туда, откуда выдачи нет.
Участвовал, кстати, в реставрации «Троицы» в 1918-м. Потомственный иконописец из Мстеры.
https://t.iss.one/FadeevaArt/2447

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Остоженке

Еще один знаменитый старообрядческий храм. Его строительство было инициировано Рябушинским, а спроектировал его помощник Шехтеля, архитектор Владимир Адамович (про храмы другого помощника Шехтеля - Ильи Бондаренко мы уже писали тут)

Причем показательно, что к этому времени Адамович уже вышел из-под влияния Шехтеля и тяготел к неоклассицизму - его самостоятельные постройки очень легко спутать с постройками середины XIX века.

Но тут он снова обратился к идеям модерна, то есть взял за основу древнерусскую традицию. И получилось здорово.

#старообрядческий_модерн #шедевры_модерна

«У России есть только два союзника — ее армия и флот».
Продолжаем разбираться с историей и смыслом главных государственно-патриотических мемов.

"Банальный дворовый ресентимент: «нас никто не любит, но мы всем покажем» — это и есть практически прямо заявленная идеология РФ. И фраза про «двух союзников» очень хорошо в эту идеологию легла и в каком-то смысле ее же и сформировала".

Спойлер: ничего такого Александр III, конечно, не говорил....

https://telegra.ph/U-Rossii-est-tolko-dva-soyuznika--ee-armiya-i-flot-06-08

#словарь_русского

Кузьма Петров-Водкин. «Богоматерь Умиление злых сердец». 1914–1915. Государственный Русский музей

Наверное, самая главная русская антивоенная картина. И вообще одна из самых главных русских картин.

И то, что эта картина не стала символом нашего антивоенного протеста (да хоть чего-либо антивоенного) - печальное свидетельство нашей беспомощности и ограниченности.
#беспощадно_зло_и_ненужно

В русской иконографии есть отдельный тип икон «Умягчение злых сердец», на которых Богоматерь изображена со скрещенными на груди руками и семью мечами, воткнутыми в ее сердце. Перед этими иконами молились об умиротворении враждующих, о прекращении войн, вражды или гонений…

Петров-Водкин в своей картине берет саму идею этого иконописного типа, но реализует его через соединение других иконописных образов Богоматери. В первую очередь это Богоматерь Знамение (с поднятыми вверх руками). Ну и название картины отсылает еще к одному иконописному типу изображений Богоматери: Елеуса (умиление). Кстати, если присмотреться, то слева на фоне можно увидеть изображение Богоматери с младенцем, которые прижимаются друг к другу, — это и есть Елеуса.

То есть Петров-Водкин тут как бы соединяет и концентрирует всю мощь любви, человечности и добра, заключенных в образе Богоматери, в русской и мировой традиции ее изображений, чтобы хоть как-то противостоять злу войны, чтобы хоть как-то смягчить сердца людей и умиротворить воюющих.

БЕСПИЛОТНИКИ ПРАДЕДА
#пыльнаяистория
Во время Крымской войны английские корабли обстреляли Соловецкий монастырь на Белом море, но толком ничего не добились и ретировались. Спустя полвека этнограф Михаил Едемский записал в Поморье занятную легенду о том, что британские корабли ушли после атаки чаек, бросившихся на них по молитве покойных угодников Зосимы и Савватия.
Интересен метод борьбы чаек с супостатами: «Когда аглечанка стала палить по маластырю, то, видно, по молитве св. угодников, Изосимы-Саватья, поднелись со всех островов чейки и начали на них дристать». Такого «не вынесла аглечянка и повернула назад, домой» (Едемский М. Из Кокшеньгских преданий // Живая старина, №2, 1908 год, стр. 218).

@pylgazet

Эти же события так описаны на "переговорном камне", который был положен на берегу Белого моря спустя некоторое время после событий, и лежит тут до сих пор:
«Зри сие. Во время войны Турции, Франции, Англии, Сардинии с Россией здесь был переговор настоятеля Архим[андрита] А[лександра] с Английским офицером Антоном Н. 22 июня, в среду в 11 часов до полудня по записке начальника неприятельской военной эскадры в Белом море, требовавшего от монастыря быков (записка представлена Свят[ейшему] Синоду). После переговоров, благополучных для обители, настоятель, возвратясь в монастырь в 1 час дня, служил в тот день в Успенском соборе литургию и молебны; служба кончилась в 4 часа. В эту неделю 3 дня пост строгий был в обители и скитах и Господь в это лето не допустил воюющим нарушить иноков покой, как без милосердия они поступили в 1854. А[рхимандрит] А[лександр]».

Как русские изображали Богородицу и зачем им понадобилось столько непонятных слов

Почему образ Богородицы так важен для христианства? Собственно, ответ в самом этом слове. Абсолютный, трансцендентальный, непознаваемый, всемогущий и всеблагой Бог – является сыном человеческим, и родился от этой конкретной женщины. То есть, Богородица – средоточие той связи человеческого и божественного, которая и есть основа христианства.

Поэтому именно вокруг образа Богородицы выстраивается комплекс важнейших для христианства идей. Идей добра, милосердия и заступничества.
Богородица - главный посредник между людьми и всемогущим Богом (святые тоже являются посредниками, но она первый и самый главный). Через ее заступничество люди могут рассчитывать на божественное снисхождение и милость.

И если западноевропейские художники осмысляли все эти идеи напрямую в общем потоке, то русские иконописцы опирались на предустановленные византийской традицией типы изображений. И уже внутри жестко регламентированного канона осуществляли свои художественные высказывания. Да, пространства у них было куда меньше, но тем интереснее наблюдать, как смещая детали, играя красками и линиями, они наполняли христианскую идею новыми смыслами.

Нам сейчас, чтобы наслаждаться древнерусской живописью, наверное, вовсе не обязательно знать все эти греческие слова, обозначающие каноны. Достаточно просто внимательного взгляда. Но знание это может оказаться полезным как раз для фокусировки внимания. Для того, чтобы было проще понять и разглядеть то самое уникальное высказывание, вписанное внутрь канона.

Итак, мы начинаем рассказывать про типы изображения Богородицы в русской иконописи… И постараемся это сделать с минимальным занудством.

#богородица #иконография_богородицы

Богоматерь-Одигитрия (Путеводительница)

Канон Одигитрии выглядит так: Младенец-Иисус сидит на левой руке Богородицы, одной рукой благословляет ее, а в другой держит свиток. Оба смотрят вперед на зрителей. Обе фигуры расположены вертикально, так что между их головами образуется зазор. Вторая рука Богородицы указывает на Иисуса.

Что еще? Чаще всего Богородица изображена по пояс. Но бывает, что и по плечи. Сильно реже, но тоже встречается – в полный рост.

Одигитрия – один из самых распространенных и почитаемых типов икон. И понятно, почему. Собственно, Одигитрия – это прямое изображение веры христиан. Вот он, Бог, рожденный женщиной и явленный в мир, чтобы стать спасителем. Потому и смотрят мать и младенец фронтально на зрителя, потому и указывает Богородица на Иисуса.

На картинке: Дионисий. Богоматерь ⁠Одигитрия. 1482 г. Третьяковская галерея
#богородица #иконография_богородицы

Да и еще важное. Не только для Одигитрии, но и для всех типов икон. Непосредственно младенцем Иисуса в православной традиции изображали только в сюжетах, связанных с Рождеством. Во всех остальных сюжетах младенец – это отрок. То есть, на руке у Богоматери в Одигитрии сидит именно отрок-Иисус.

У изображений Иисуса-отрока есть, разумеется, свое название: Спас Эммануил («Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф 1:23).

Одигитрия Казанская
В 1579 году в Казани после страшного пожара, уничтожившего почти весь посад, десятилетней девочке Матроне во сне явилась Богородица, велевшая в указанном месте откопать свой чудотворный образ.

Да, речь идет о самой, наверное, почитаемой в России иконе и вообще одной из главных святынь России - Казанской Божьей Матери.

Саму драматическую историю этой иконы мы расскажем отдельно, а сейчас о ее иконографии. Потому что это очень необычный тип одигитрии.

Во-первых, Иисус не сидит на руке (или коленях) Богоматери, а стоит. Во-вторых, никаких рук богоматери на иконе нет вовсе. Более того, на иконе нет не только рук Богоматери, но и одна рука Христа, в которой по канону должен быть свиток Нового Завета, спрятана под одеждой. Ну и наконец, лицо Богоматери повернуто и даже склонено к Христу, при этом сам Христос смотрит строго фронтально.

на картинке: Богоматерь Казанская, список XVII в. Палех.
#богородица #иконография_богородицы

Елеуса (Умиление)
Богородица держит на руках Христа, который прижимается щекой к ее щеке. Принципиально, что между их головами не возникает зазора.

И это уже не презентация Божественного, как в Одигитрии, а презентация главной движущей силы христианства, способной нераздельно соединить божественное и человеческое: любовь, нежность, сострадание, сочувствие (έλεος скорее переводится как «сочувствие»).

Если в Одигитрии положение рук и направление взглядов задано, то в Умилении идеи единения, любви и сочувствия делают центром художественных решений именно взаимодействие взглядов и рук Богоматери и Иисуса.

Одним из вариантов Умиления можно считать Млекопитательницу (Галактотрофусу). Изображения Богоматери, кормящей младенца Иисуса грудью. Однако этот тип, хорошо нам известный по западноевропейской живописи, в русской иконописи практически отсутствует.

на картинке: Феофан Грек 1382–1395 гг. Третьяковская галерея

#богородица #иконография_богородицы

Невезучий колдун или Вопросы древнерусской порнографии
Ну, чтобы совсем вас не умучить иконами и греческими терминами, пока отложим иконографию Богородицы и .. перейдем к колдовству и порнографии…
В общем, читайте текст Ивана Давыдова про колдовство и разврат в допетровской России на примере процесса над ротмистром Айгустовым.

И, кстати, обратите внимание на тему домашнего насилия. Вопреки расхожим представлениям, базирующимся на цитатах из «Домостроя», власть тогда не то, чтобы безусловно поощряла это самое бытовое насилие. Собственно, сам процесс, о котором идет речь в тексте - результат жалобы жены на побои мужа.

https://telegra.ph/Nevezuchij-koldun-ili-Voprosy-drevnerusskoj-pornografii-06-15

#негодяи