Сегодня день рожденья Пушкина.
У нас тут, много храмов, икон, картин. Даже деревянные фигурки были. А стихов не было. Это упущение большое. Самое время начать исправлять и восполнять.

Всеволод Емелин "К 200-летию со дня рождения А.С. Пушкина"


Блажен, кто смолоду был молод,
Блажен, кто вовремя созрел.
А.С. Пушкин


Под звонкие народные частушки
Среди церквей, трактиров и палат
Великий Александр Сергеич Пушкин
В Москве родился 200 лет назад.

Когда была война с Наполеоном
Не удержали дома паренька.
По простыням сбежал через балкон он
И сыном стал гусарского полка.

Он был в бою беспечен, как ребёнок,
Врубался в гущу вражеских полков.
Об этом рассказал его потомок,
Прославленный Никита Михалков.

Трудны были года послевоенные,
Но Александр взрослел, мужал и креп.
На стройке храма у француза пленного
Он финский ножик выменял на хлеб.

И не пугал тогда ни Бог, ни чёрт его,
Он за базар всегда держал ответ,
Он во дворах Покровки и Лефортова
У пацанов имел авторитет.

Он был скинхедом, байкером и репером,
Но финский нож всегда с собой носил,
А по ночам на кухне с Кюхельбекером
Он спорил о спасении Руси.

Запахло над страной ХХ-м съездом.
Он кудри отпустил, стал бородат,
Пошёл служить уборщиком подъезда
И оду “Вольность” отдал в Самиздат.

Он мыл площадки, ползал на коленках,
Отходы пищевые выносил,
А по ночам на кухне с Евтушенко
Он спорил о спасении Руси.

И несмотря на то, что был он гений,
Он был весёлый, добрый и простой.
Он водки выпил больше, чем Есенин,
Баб перетрахал больше, чем Толстой.

В судьбе случались разные превратности,
Пришла пора доносов, лагерей.
И он имел на службе неприятности,
Поскольку был по матери еврей.

Он подвергался всяческим гонениям,
Его гоняли в шею и сквозь строй,
И он не принял Нобелевской премии,
Он в эти годы был невыездной.

Враги его ославили развратником,
И император выпустил указ,
Чтоб Александра в армию контрактником
Призвали и послали на Кавказ.

Но Пушкин, когда царь сослал туда его,
Не опозорил званья казака.
Он тут же зарубил Джохар Дудаева,
И у него не дрогнула рука.

И тотчас все враги куда-то юркнули,
Все поняли, что Пушкин-то – герой!
Ему присвоил званье камер-юнкера
Царь-страстотерпец Николай 2.

И он воспел великую державу,
Клеветникам России дал отпор
И в “Яре” слушать стал не Окуджаву,
Краснознамённый Соколовский хор.

Пришёл он к церкви в поисках спасения,
Преодолел свой гедонизм и лень.
И в храме у Большого Вознесения
Его крестил сам Александр Мень.

И сразу, словно кто-то подменил его,
Возненавидел светских он повес.
И, как собаку, пристрелил Мартынова
(Чья настоящая фамилия Дантес)
Когда подлец к жене его полез.

По праздникам с известными политиками
Обедни он выстаивал со свечкою,
За что был прозван либеральной критикой
Язвительно – “Колумб Замоскворечья”.

Пешком места святые обошёл он,
Вериги стал под фраком он носить,
А по ночам на кухне с Макашовым
Он спорил о спасении Руси.

Ведь сказано: “Обрящите, что ищите.”
А он искал всё дальше, дальше, дальше.
И сжёг вторую часть “Луки Мудищева”,
Не выдержав написанной там фальши.

Он научил нас говорить по-русскому,
Назвал его всяк сущий здесь язык.
Он на Лубянке, то есть, тьфу, на Пушкинской
Нерукотворный памятник воздвиг.

Я перед ним склоню свои колени,
Мне никуда не деться от него.
Он всех живых живей, почище Ленина.
Он – наше всё и наше ничего.

Ко мне на грудь садится чёрным вороном
И карканьем зовёт свою подружку,
Абсурдную Арину Родионовну,
Бессмысленный и беспощадный Пушкин.

#стихи

Божественный Гурий

Иван Давыдов в новой колонке рассуждает о гибнущей красоте ▶️ https://clck.ru/34dVrZ.

#колонка

К предыдущему: Гурий в Тутаеве

И его Апокалипсис, тоже Крестовоздвиженский собор в Тутаеве.

Путешествие из Тутаева в Романов-Борисоглебск...
Древний город на Волге глазами местного художника из XIX века и автора — из века XXI.

Ну раз уж речь зашла про Крестовоздвиженский собор в Тутаеве и его гибнущие росписи, то самое время почитать рассказ Ивана Давыдова про этот город. Впрочем, скорее не про этот город, а про тот - Романов-Борисоглебск. И даже не рассказ, а что-то вроде признания в любви...

И это не стон по России, которую мы потеряли. Вот она, Россия, здесь. И старая красота, и советское уродство, и постсоветское уродство — это она. Это мы. Идите и смотрите.

https://telegra.ph/Puteshestvie-iz-Tutaeva-v-Romanov-Borisoglebsk-06-08

#куда_поехать

Рублев.
Про «Звенигородский чин», правда, искусствоведы сейчас спорят – Рублев ли? Но это, в общем, не важно. Иконы все равно прекрасны невыразимо. Их три, они в Третьяковке. Пока в Третьяковке – так теперь, наверное, правильно говорить.
Здесь из «Звенигородского чина» - Спас, самый, пожалуй, удивительный (нижний ряд, слева).
История «чина» тоже удивительная: великий реставратор Григорий Осипович Чириков, работавший после революции в Комиссии по сохранению памятников древнерусской живописи, нашел их в дровяном сарае Успенского собора в Звенигороде. И спас.
У самого Чирикова судьба обычная. В начале тридцатых сел – «за участие в контрреволюционной организации и вредительство». Вышел больным стариком, умер в 1936-м. Можно сказать – вовремя. Им уже интересовались, готовили новое дело. Но успел бежать туда, откуда выдачи нет.
Участвовал, кстати, в реставрации «Троицы» в 1918-м. Потомственный иконописец из Мстеры.
https://t.iss.one/FadeevaArt/2447

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Остоженке

Еще один знаменитый старообрядческий храм. Его строительство было инициировано Рябушинским, а спроектировал его помощник Шехтеля, архитектор Владимир Адамович (про храмы другого помощника Шехтеля - Ильи Бондаренко мы уже писали тут)

Причем показательно, что к этому времени Адамович уже вышел из-под влияния Шехтеля и тяготел к неоклассицизму - его самостоятельные постройки очень легко спутать с постройками середины XIX века.

Но тут он снова обратился к идеям модерна, то есть взял за основу древнерусскую традицию. И получилось здорово.

#старообрядческий_модерн #шедевры_модерна

«У России есть только два союзника — ее армия и флот».
Продолжаем разбираться с историей и смыслом главных государственно-патриотических мемов.

"Банальный дворовый ресентимент: «нас никто не любит, но мы всем покажем» — это и есть практически прямо заявленная идеология РФ. И фраза про «двух союзников» очень хорошо в эту идеологию легла и в каком-то смысле ее же и сформировала".

Спойлер: ничего такого Александр III, конечно, не говорил....

https://telegra.ph/U-Rossii-est-tolko-dva-soyuznika--ee-armiya-i-flot-06-08

#словарь_русского

Кузьма Петров-Водкин. «Богоматерь Умиление злых сердец». 1914–1915. Государственный Русский музей

Наверное, самая главная русская антивоенная картина. И вообще одна из самых главных русских картин.

И то, что эта картина не стала символом нашего антивоенного протеста (да хоть чего-либо антивоенного) - печальное свидетельство нашей беспомощности и ограниченности.
#беспощадно_зло_и_ненужно

В русской иконографии есть отдельный тип икон «Умягчение злых сердец», на которых Богоматерь изображена со скрещенными на груди руками и семью мечами, воткнутыми в ее сердце. Перед этими иконами молились об умиротворении враждующих, о прекращении войн, вражды или гонений…

Петров-Водкин в своей картине берет саму идею этого иконописного типа, но реализует его через соединение других иконописных образов Богоматери. В первую очередь это Богоматерь Знамение (с поднятыми вверх руками). Ну и название картины отсылает еще к одному иконописному типу изображений Богоматери: Елеуса (умиление). Кстати, если присмотреться, то слева на фоне можно увидеть изображение Богоматери с младенцем, которые прижимаются друг к другу, — это и есть Елеуса.

То есть Петров-Водкин тут как бы соединяет и концентрирует всю мощь любви, человечности и добра, заключенных в образе Богоматери, в русской и мировой традиции ее изображений, чтобы хоть как-то противостоять злу войны, чтобы хоть как-то смягчить сердца людей и умиротворить воюющих.

БЕСПИЛОТНИКИ ПРАДЕДА
#пыльнаяистория
Во время Крымской войны английские корабли обстреляли Соловецкий монастырь на Белом море, но толком ничего не добились и ретировались. Спустя полвека этнограф Михаил Едемский записал в Поморье занятную легенду о том, что британские корабли ушли после атаки чаек, бросившихся на них по молитве покойных угодников Зосимы и Савватия.
Интересен метод борьбы чаек с супостатами: «Когда аглечанка стала палить по маластырю, то, видно, по молитве св. угодников, Изосимы-Саватья, поднелись со всех островов чейки и начали на них дристать». Такого «не вынесла аглечянка и повернула назад, домой» (Едемский М. Из Кокшеньгских преданий // Живая старина, №2, 1908 год, стр. 218).

@pylgazet

Эти же события так описаны на "переговорном камне", который был положен на берегу Белого моря спустя некоторое время после событий, и лежит тут до сих пор:
«Зри сие. Во время войны Турции, Франции, Англии, Сардинии с Россией здесь был переговор настоятеля Архим[андрита] А[лександра] с Английским офицером Антоном Н. 22 июня, в среду в 11 часов до полудня по записке начальника неприятельской военной эскадры в Белом море, требовавшего от монастыря быков (записка представлена Свят[ейшему] Синоду). После переговоров, благополучных для обители, настоятель, возвратясь в монастырь в 1 час дня, служил в тот день в Успенском соборе литургию и молебны; служба кончилась в 4 часа. В эту неделю 3 дня пост строгий был в обители и скитах и Господь в это лето не допустил воюющим нарушить иноков покой, как без милосердия они поступили в 1854. А[рхимандрит] А[лександр]».

Как русские изображали Богородицу и зачем им понадобилось столько непонятных слов

Почему образ Богородицы так важен для христианства? Собственно, ответ в самом этом слове. Абсолютный, трансцендентальный, непознаваемый, всемогущий и всеблагой Бог – является сыном человеческим, и родился от этой конкретной женщины. То есть, Богородица – средоточие той связи человеческого и божественного, которая и есть основа христианства.

Поэтому именно вокруг образа Богородицы выстраивается комплекс важнейших для христианства идей. Идей добра, милосердия и заступничества.
Богородица - главный посредник между людьми и всемогущим Богом (святые тоже являются посредниками, но она первый и самый главный). Через ее заступничество люди могут рассчитывать на божественное снисхождение и милость.

И если западноевропейские художники осмысляли все эти идеи напрямую в общем потоке, то русские иконописцы опирались на предустановленные византийской традицией типы изображений. И уже внутри жестко регламентированного канона осуществляли свои художественные высказывания. Да, пространства у них было куда меньше, но тем интереснее наблюдать, как смещая детали, играя красками и линиями, они наполняли христианскую идею новыми смыслами.

Нам сейчас, чтобы наслаждаться древнерусской живописью, наверное, вовсе не обязательно знать все эти греческие слова, обозначающие каноны. Достаточно просто внимательного взгляда. Но знание это может оказаться полезным как раз для фокусировки внимания. Для того, чтобы было проще понять и разглядеть то самое уникальное высказывание, вписанное внутрь канона.

Итак, мы начинаем рассказывать про типы изображения Богородицы в русской иконописи… И постараемся это сделать с минимальным занудством.

#богородица #иконография_богородицы

Богоматерь-Одигитрия (Путеводительница)

Канон Одигитрии выглядит так: Младенец-Иисус сидит на левой руке Богородицы, одной рукой благословляет ее, а в другой держит свиток. Оба смотрят вперед на зрителей. Обе фигуры расположены вертикально, так что между их головами образуется зазор. Вторая рука Богородицы указывает на Иисуса.

Что еще? Чаще всего Богородица изображена по пояс. Но бывает, что и по плечи. Сильно реже, но тоже встречается – в полный рост.

Одигитрия – один из самых распространенных и почитаемых типов икон. И понятно, почему. Собственно, Одигитрия – это прямое изображение веры христиан. Вот он, Бог, рожденный женщиной и явленный в мир, чтобы стать спасителем. Потому и смотрят мать и младенец фронтально на зрителя, потому и указывает Богородица на Иисуса.

На картинке: Дионисий. Богоматерь ⁠Одигитрия. 1482 г. Третьяковская галерея
#богородица #иконография_богородицы