Храм Тихвинской иконы Божией Матери на Хавской улице. Москва.

Эта церковь, расположенная на Серпуховском валу, построена общиной древлеправославных христиан-поповцев.

И если для большинства церквей старообрядческого модерна в основе решений лежит опора на Псков и Новгород, то здесь - на собор Василия Блаженного.

Впрочем, архитектор Николай Мартьянов хоть и пошел по пути «расписных завитушек и узорных куполов», но не стал лепить их друг на друга. Купола держат строгую геометрию и заметно разнесены. Главная архитектурная идея - контраст строгости и красочности; приземленности (вместо типичной вертикальной, тут горизонтальная доминанта) и полета; свободного воздуха и орнаментальной насыщенности.
#старообрядческий_модерн #шедевры_модерна

Положить конец чужебесию: хорватская утопия для русского царя

Текст Ивана Давыдова про хорватского философа Юрия Крижанича, который в XVII веке придумал, как изменить Россию ради благоденствия славянских народов.

По сути дела, это первая попытка создать идеологию противостояния Русского мира (в данном случае славянского) и Запада. Насколько она похожа на нынешнюю, судите сами.

https://telegra.ph/Polozhit-konec-chuzhebesiyu-06-05-2

#иностранцы_в_России

Сегодня день рожденья Пушкина.
У нас тут, много храмов, икон, картин. Даже деревянные фигурки были. А стихов не было. Это упущение большое. Самое время начать исправлять и восполнять.

Всеволод Емелин "К 200-летию со дня рождения А.С. Пушкина"


Блажен, кто смолоду был молод,
Блажен, кто вовремя созрел.
А.С. Пушкин


Под звонкие народные частушки
Среди церквей, трактиров и палат
Великий Александр Сергеич Пушкин
В Москве родился 200 лет назад.

Когда была война с Наполеоном
Не удержали дома паренька.
По простыням сбежал через балкон он
И сыном стал гусарского полка.

Он был в бою беспечен, как ребёнок,
Врубался в гущу вражеских полков.
Об этом рассказал его потомок,
Прославленный Никита Михалков.

Трудны были года послевоенные,
Но Александр взрослел, мужал и креп.
На стройке храма у француза пленного
Он финский ножик выменял на хлеб.

И не пугал тогда ни Бог, ни чёрт его,
Он за базар всегда держал ответ,
Он во дворах Покровки и Лефортова
У пацанов имел авторитет.

Он был скинхедом, байкером и репером,
Но финский нож всегда с собой носил,
А по ночам на кухне с Кюхельбекером
Он спорил о спасении Руси.

Запахло над страной ХХ-м съездом.
Он кудри отпустил, стал бородат,
Пошёл служить уборщиком подъезда
И оду “Вольность” отдал в Самиздат.

Он мыл площадки, ползал на коленках,
Отходы пищевые выносил,
А по ночам на кухне с Евтушенко
Он спорил о спасении Руси.

И несмотря на то, что был он гений,
Он был весёлый, добрый и простой.
Он водки выпил больше, чем Есенин,
Баб перетрахал больше, чем Толстой.

В судьбе случались разные превратности,
Пришла пора доносов, лагерей.
И он имел на службе неприятности,
Поскольку был по матери еврей.

Он подвергался всяческим гонениям,
Его гоняли в шею и сквозь строй,
И он не принял Нобелевской премии,
Он в эти годы был невыездной.

Враги его ославили развратником,
И император выпустил указ,
Чтоб Александра в армию контрактником
Призвали и послали на Кавказ.

Но Пушкин, когда царь сослал туда его,
Не опозорил званья казака.
Он тут же зарубил Джохар Дудаева,
И у него не дрогнула рука.

И тотчас все враги куда-то юркнули,
Все поняли, что Пушкин-то – герой!
Ему присвоил званье камер-юнкера
Царь-страстотерпец Николай 2.

И он воспел великую державу,
Клеветникам России дал отпор
И в “Яре” слушать стал не Окуджаву,
Краснознамённый Соколовский хор.

Пришёл он к церкви в поисках спасения,
Преодолел свой гедонизм и лень.
И в храме у Большого Вознесения
Его крестил сам Александр Мень.

И сразу, словно кто-то подменил его,
Возненавидел светских он повес.
И, как собаку, пристрелил Мартынова
(Чья настоящая фамилия Дантес)
Когда подлец к жене его полез.

По праздникам с известными политиками
Обедни он выстаивал со свечкою,
За что был прозван либеральной критикой
Язвительно – “Колумб Замоскворечья”.

Пешком места святые обошёл он,
Вериги стал под фраком он носить,
А по ночам на кухне с Макашовым
Он спорил о спасении Руси.

Ведь сказано: “Обрящите, что ищите.”
А он искал всё дальше, дальше, дальше.
И сжёг вторую часть “Луки Мудищева”,
Не выдержав написанной там фальши.

Он научил нас говорить по-русскому,
Назвал его всяк сущий здесь язык.
Он на Лубянке, то есть, тьфу, на Пушкинской
Нерукотворный памятник воздвиг.

Я перед ним склоню свои колени,
Мне никуда не деться от него.
Он всех живых живей, почище Ленина.
Он – наше всё и наше ничего.

Ко мне на грудь садится чёрным вороном
И карканьем зовёт свою подружку,
Абсурдную Арину Родионовну,
Бессмысленный и беспощадный Пушкин.

#стихи

Божественный Гурий

Иван Давыдов в новой колонке рассуждает о гибнущей красоте ▶️ https://clck.ru/34dVrZ.

#колонка

К предыдущему: Гурий в Тутаеве

И его Апокалипсис, тоже Крестовоздвиженский собор в Тутаеве.

Путешествие из Тутаева в Романов-Борисоглебск...
Древний город на Волге глазами местного художника из XIX века и автора — из века XXI.

Ну раз уж речь зашла про Крестовоздвиженский собор в Тутаеве и его гибнущие росписи, то самое время почитать рассказ Ивана Давыдова про этот город. Впрочем, скорее не про этот город, а про тот - Романов-Борисоглебск. И даже не рассказ, а что-то вроде признания в любви...

И это не стон по России, которую мы потеряли. Вот она, Россия, здесь. И старая красота, и советское уродство, и постсоветское уродство — это она. Это мы. Идите и смотрите.

https://telegra.ph/Puteshestvie-iz-Tutaeva-v-Romanov-Borisoglebsk-06-08

#куда_поехать

Рублев.
Про «Звенигородский чин», правда, искусствоведы сейчас спорят – Рублев ли? Но это, в общем, не важно. Иконы все равно прекрасны невыразимо. Их три, они в Третьяковке. Пока в Третьяковке – так теперь, наверное, правильно говорить.
Здесь из «Звенигородского чина» - Спас, самый, пожалуй, удивительный (нижний ряд, слева).
История «чина» тоже удивительная: великий реставратор Григорий Осипович Чириков, работавший после революции в Комиссии по сохранению памятников древнерусской живописи, нашел их в дровяном сарае Успенского собора в Звенигороде. И спас.
У самого Чирикова судьба обычная. В начале тридцатых сел – «за участие в контрреволюционной организации и вредительство». Вышел больным стариком, умер в 1936-м. Можно сказать – вовремя. Им уже интересовались, готовили новое дело. Но успел бежать туда, откуда выдачи нет.
Участвовал, кстати, в реставрации «Троицы» в 1918-м. Потомственный иконописец из Мстеры.
https://t.iss.one/FadeevaArt/2447

Храм Покрова Пресвятой Богородицы на Остоженке

Еще один знаменитый старообрядческий храм. Его строительство было инициировано Рябушинским, а спроектировал его помощник Шехтеля, архитектор Владимир Адамович (про храмы другого помощника Шехтеля - Ильи Бондаренко мы уже писали тут)

Причем показательно, что к этому времени Адамович уже вышел из-под влияния Шехтеля и тяготел к неоклассицизму - его самостоятельные постройки очень легко спутать с постройками середины XIX века.

Но тут он снова обратился к идеям модерна, то есть взял за основу древнерусскую традицию. И получилось здорово.

#старообрядческий_модерн #шедевры_модерна

«У России есть только два союзника — ее армия и флот».
Продолжаем разбираться с историей и смыслом главных государственно-патриотических мемов.

"Банальный дворовый ресентимент: «нас никто не любит, но мы всем покажем» — это и есть практически прямо заявленная идеология РФ. И фраза про «двух союзников» очень хорошо в эту идеологию легла и в каком-то смысле ее же и сформировала".

Спойлер: ничего такого Александр III, конечно, не говорил....

https://telegra.ph/U-Rossii-est-tolko-dva-soyuznika--ee-armiya-i-flot-06-08

#словарь_русского

Кузьма Петров-Водкин. «Богоматерь Умиление злых сердец». 1914–1915. Государственный Русский музей

Наверное, самая главная русская антивоенная картина. И вообще одна из самых главных русских картин.

И то, что эта картина не стала символом нашего антивоенного протеста (да хоть чего-либо антивоенного) - печальное свидетельство нашей беспомощности и ограниченности.
#беспощадно_зло_и_ненужно

В русской иконографии есть отдельный тип икон «Умягчение злых сердец», на которых Богоматерь изображена со скрещенными на груди руками и семью мечами, воткнутыми в ее сердце. Перед этими иконами молились об умиротворении враждующих, о прекращении войн, вражды или гонений…

Петров-Водкин в своей картине берет саму идею этого иконописного типа, но реализует его через соединение других иконописных образов Богоматери. В первую очередь это Богоматерь Знамение (с поднятыми вверх руками). Ну и название картины отсылает еще к одному иконописному типу изображений Богоматери: Елеуса (умиление). Кстати, если присмотреться, то слева на фоне можно увидеть изображение Богоматери с младенцем, которые прижимаются друг к другу, — это и есть Елеуса.

То есть Петров-Водкин тут как бы соединяет и концентрирует всю мощь любви, человечности и добра, заключенных в образе Богоматери, в русской и мировой традиции ее изображений, чтобы хоть как-то противостоять злу войны, чтобы хоть как-то смягчить сердца людей и умиротворить воюющих.

БЕСПИЛОТНИКИ ПРАДЕДА
#пыльнаяистория
Во время Крымской войны английские корабли обстреляли Соловецкий монастырь на Белом море, но толком ничего не добились и ретировались. Спустя полвека этнограф Михаил Едемский записал в Поморье занятную легенду о том, что британские корабли ушли после атаки чаек, бросившихся на них по молитве покойных угодников Зосимы и Савватия.
Интересен метод борьбы чаек с супостатами: «Когда аглечанка стала палить по маластырю, то, видно, по молитве св. угодников, Изосимы-Саватья, поднелись со всех островов чейки и начали на них дристать». Такого «не вынесла аглечянка и повернула назад, домой» (Едемский М. Из Кокшеньгских преданий // Живая старина, №2, 1908 год, стр. 218).

@pylgazet

Эти же события так описаны на "переговорном камне", который был положен на берегу Белого моря спустя некоторое время после событий, и лежит тут до сих пор:
«Зри сие. Во время войны Турции, Франции, Англии, Сардинии с Россией здесь был переговор настоятеля Архим[андрита] А[лександра] с Английским офицером Антоном Н. 22 июня, в среду в 11 часов до полудня по записке начальника неприятельской военной эскадры в Белом море, требовавшего от монастыря быков (записка представлена Свят[ейшему] Синоду). После переговоров, благополучных для обители, настоятель, возвратясь в монастырь в 1 час дня, служил в тот день в Успенском соборе литургию и молебны; служба кончилась в 4 часа. В эту неделю 3 дня пост строгий был в обители и скитах и Господь в это лето не допустил воюющим нарушить иноков покой, как без милосердия они поступили в 1854. А[рхимандрит] А[лександр]».